【正文】 這里還只是小庵一座，明代萬歷年間經(jīng)擴建成寺，清代改名“仙峰寺”至今。如若有幸，定能一睹這種珍禽的芳姿。連香樹為第三紀古熱帶殘遺種，為單屬科的珍稀植物，對研究東亞植物區(qū)系和植物進化關(guān)系有重要的科研價值。 １０．仙峰寺 仙峰寺就要到了，大家歇歇腳，觀賞一下這里的風(fēng)光。無解說聊吹之力，暫且把話題按住不提為妙?！昂榇黄?”、“大雄寶殿”匾便是他當(dāng)年留下的墨跡。洪椿坪林深、廟靜、水清、氣朗，確實是游人駐足的仙境，所以也曾引來過一個重要的歷史人物，他就是原國民政府主席林森。傳說德心大師率領(lǐng)門人鑿山開溪從天池峰引來泉水，后人將此事神話了，說是大師一邊用手中禪杖叩擊山崖，一邊口中念念有詞，雖然泉水自地涌出，“錫杖泉”的美名便由此不徑而走。 寺中有小方池，名叫“錫杖泉”。一到清晨，氣溫清冷，濕潤的空氣便凝聚成微小的水粒，似雨似霧，隨山風(fēng)撲面而來，無聲無息，無形無影，潤衣而不濕衣，沁人心扉而不寒冷肌膚，甜甜的，綿綿的，給人一種清心的溫柔。 這墻上“洪椿曉雨”四字記載了洪椿坪這里特有的自然奇景，它是“峨眉山十景”之一。 三是寺內(nèi)還保存有一通清朝乾隆年間的木質(zhì)“正明司碑”，記述為漢藏兩種文字所書，藏傳佛教徒朝拜峨眉山始略。上聯(lián)描繪峨眉毓秀的山景，下聯(lián)則緬懷寺中大德高僧，自然景觀，人文歷史，巧寓其中。真空了悟，何嘗障礙神通，才感化白犬銜書，青猿洗缽，野鳥念佛，修蛇應(yīng)齋。 臨濟宗無恙，重提公案，數(shù)幾 個老輩：遠哉寶掌住錫，卓哉繡頭結(jié)茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千眾靜安居，凈業(yè)慧因，畢生精進。許多古柏寒松，虬枝偃蹇；許多琪花瑤草，錦彩斑燦。寓意深刻，發(fā)人深省。 一是楹聯(lián)眾多，且品位較高。在峨眉山中名氣大增。愿意當(dāng)壽星的，都來和這千年壽星合影留念，把它的祝福帶回你的家中?！肚f子》一書中載，此樹以八千歲為春，以八千歲為秋，是神奇的萬歲之樹，所以人們把洪椿當(dāng)作“樹神”。植物群落結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有熱帶雨林的一些特性 ，是全球保存較完整的典型的亞熱帶原始的常綠闊葉林，具有重要的科研和保存價值。 ８．洪椿坪 洪椿坪到了。出門在外，誰都希望旅途平安嘛。１９８０年后，為方便游人通行，改建成了現(xiàn)在的鋼筋水泥預(yù)制板棧道。這是在七千萬年以來，由于地殼運動，使地殼迅速上升，河水強烈地下切，把這 巖石切了個深槽。大家不用擔(dān)心，中間有峽谷可以通行。祝你走運。如果你去拾得到一兩顆，保準比市場上的“神功元氣袋”、“三株口服液”藥效好上百倍。洞高約５米，寬近３米，深５米多，洞底和洞口均有明顯的煙熏 火烤痕跡，洞壁上至今寸草不生，據(jù)說是久經(jīng)藥物熏烤的原因。朱皇帝皇袍加身，高坐龍廷，閑來無事打聽得廣濟在峨眉山，便下詔讓他進京敘舊情，享清福，可廣濟視名利如糞土，上書辭謝，詞懇情摯，朱皇帝也就不便勉為其難了。后來朱元璋參加了紅巾軍，南征北戰(zhàn)，東討西伐，最后到南京應(yīng)天府當(dāng)了皇帝，可謂凡塵有功。 二是明初廣濟和尚曾住該寺。舊寺已廢，１９１２年圓照濟悟上人修建。唐慧通禪 師改為臥云寺。 ６．牛心寺 清音古剎背后這座山便是牛心嶺，嶺上便是牛心寺。此廟現(xiàn)仍是清音閣的一座屬廟。這座寺廟初建于明代，清朝初年重建。１９９２年８月新建了那座三層閣樓的客舍。 這便是始建于唐代的前牛心寺，明洪武時，廣濟禪師住 持以晉人左思詩句：“何必絲與竹，山水有清音”的詩意而取名“清音閣”。原亭年久失修，以后重建。 中間這座亭子，舊名“接王亭”，建于明初，因朱元璋之子蜀獻王朱椿來游峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。富順詩人劉光弟巧妙地將二橋一石概括為：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”。沖擊這塊巨石的，便是黑白二水千古不斷的激流。 ４．清音閣 這便是清音閣有名的牛心石。 大家看這塊碑亭的右邊雜樹叢生，綠草豐茂，象征著佛國仙山峨眉；左邊那星羅 棋布的石塊，象征著日本諸島；這塊上鵝卵石嵌的水波紋飾，象征著中日兩國一衣帶水的鄰邦關(guān)系；中間的詩碑亭，便是連接兩國人民之間友誼的象征。 今日流還一片石，清音長共月輪秋。 這塊黑色石碑和正面鐫刻的便是良寬和尚的那首詩文手跡。 這是柳田圣山先生撰寫的碑文。同時修建了這道鐵索橋，以方便游人參觀。為了使中日兩國人民之間這一動人的故事成為美好的傳說永遠流傳下去。良寬早已向往仙山佛國，于是心靈一動，吟詩一首： 不知落成何年代？書法遒美且清心； 分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。 ３．良寬詩碑亭 這座極為普通的跨溪鐵索橋，卻有著一段不平凡的動人的故事。傳說當(dāng)年普賢菩薩撐著這條滿載佛經(jīng)的船來到此地時，這里還是汪洋一片，普賢菩薩搬書上岸后，為不讓海浪把船卷走，于是施展佛法，將船點化成此巨石，從此它便停泊在這仙山腳下了。我們當(dāng)?shù)厝税阉鼏咀鳌笆印薄Ｓ慰蛡?，現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國列入人類自然與文化遺產(chǎn)而加以保護，為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代，讓我們自覺地加入環(huán)境保護者的行列。這里谷底潭深水碧，古 代傳有龍居，兩峰對峙儼如山門，岸邊古洞遺存幽幽深深，故名龍門洞。這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標本。洪椿坪、仙峰寺一帶，可以觀賞猴群，給游人無窮的樂趣。 由此前行２．５公里便進入清音閣景區(qū)。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴，一片靜土。紹興年間敘州太守黃庭堅也曾來此寺“習(xí)靜”。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。晉時為乾明觀，為道教住處。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的“山潮”。農(nóng)民有諺語說：“大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。其實天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。 ９．大峨山潮 在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”（即百福橋），這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷??”而下，起伏如潮涌，由遠而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。”于是龍王果真引水浮缽杖而出玉 泉洞口。一天他在參禪入定時，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書；“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書。１９９１年獲國產(chǎn)精品獎，１９９２年獲香港食品博覽會金獎，享譽全球。投入市場后，頗受顧客的好評。１９８２年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。離這里足有１５公里的新 開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。 ８．圣水閣 純陽殿左去３．５公里，就是圣水閣。現(xiàn)在的純陽殿共有兩殿： 第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。山門上的那副聯(lián)語：“起大愿云周法 界；如普賢行悟菩提。相傳他先后在離宋皇坪授道臺不遠的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。呂仙傳為唐時京兆人，曾來峨眉隱居綏山（二峨山）紫芝洞。所謂“行祠”用今天的話說，就是行宮，也可說成“別墅”。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦 無炎熱之感。 ７．純陽殿 雷音寺上行２．５公里，即純陽殿。１９９１年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這座小寺， 居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。 雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。并植柏樹一棵，以謝皇恩。康熙知道后，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”；還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中“善哉！覺哉！”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三字賜予住持元亨禪師。但在封建社會，“龍”是帝王的象征。 善覺寺原名降龍院，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風(fēng)景獨好。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱“蘿峰晴云”，為原“峨眉山十景”之一。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。 在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑５００阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為１７層，今存１４層，高５．８米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴經(jīng)》文和佛像４７００余尊，為四川省重點保護文物。大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方。 普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。左右兩廂為十八羅漢。法身是本來之身，報身是通過修持得到的名位，應(yīng)身 是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像。 第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。 第二殿普賢殿，供普賢菩薩。民間有一種說法，認為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。清順治十八年（公元１６６１年）重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。穿過牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。過了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊。瞧！眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以保存至今。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀。所以寺里的鐘頗有講究。佛教認為鐘聲可以“警醒頑愚”。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師 募資鑄造。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。 ３．鳳堡鐘亭 這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。報國寺給他們留下了深刻的印象。佛教協(xié)會的許多大型法會都在這里舉行。再步出彌勒殿前，左有１９９３年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。通過隔墻圓門，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。還有一副聯(lián)語：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦；賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心 。殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處；曇花燦爛照徹納子愛心。“愿”是理想，“行”是實踐。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善的意思。 最后一殿為普賢殿。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。 七佛殿后，以觀音菩 薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物?！捌刑帷奔从X悟。也就是循此真理達到佛的覺悟。“靈芽”，泛指具有靈性的花木。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂?！薄坝X樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花。有朋友問，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋：其一，蓮臺又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說中的山名）那樣高 大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞蠓鸲?，都蹲在金剛座下，聽?jīng)護座。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。 這一手印象征佛在說法，稱為“說法印”。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。七佛皆盤腿坐蓮臺，體態(tài)勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量； 大峨、二峨、三 峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美?！跋鰸h”指云霄和天河。”這里泛指珍貴的材料。請先看這副對聯(lián)：“功德逾恒河，七寶莊嚴大千世界；層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像 ，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主?！? 殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。這副聯(lián)語就是對他的評價：“智鏡高懸施法 雨；慧燈遍照應(yīng)群機。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。 釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。還有一副聯(lián)語：“龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心?！鄙下?lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。整個意思是說：通過佛教的