【正文】 ，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂境界；峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟?！皵z受”，佛以慈心攝取眾生?！叭鐏怼?，即“真如”，指佛所說的“絕對(duì)真理”。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界－－西方極樂世界?！叭婪稹奔催^去、現(xiàn)在、未來三世佛。這里還有一副禪聯(lián)：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。體態(tài)、手勢(shì)和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛?！安佟奔葱值埽袄觥奔纯錾?。“大千世界”，佛教指整個(gè)宇宙?！笔裁词恰肮Φ隆?？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的簡(jiǎn)稱，“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。登上石階便是第三殿七佛殿。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。”這副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途覺悟，難教沉溺負(fù)慈恩。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。”把“智慧”二字嵌入聯(lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。”便是對(duì)山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山（象王宮）向四眾弟子講經(jīng)說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。再請(qǐng)看這副聯(lián)語：“秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼；菩薩開覺路，千年花雨象王宮。這里可以將“三乘”概括為：他覺－－自覺－－覺他三種境界?！熬売X”是觀因緣無師自悟。一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”?？撮T柱上這副對(duì)聯(lián)：“教演三乘，廣攝萬類登覺路；法傳千古，普度眾生證菩提。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對(duì)大雄寶殿?！边@是對(duì)彌勒菩薩的畫像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們?！鄙下?lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩；下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。所以稱他為“未來佛”。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像?！鼻罢呤钦f靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺”境界。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味?！本褪菍?duì)報(bào)國寺這只“金鳳凰”圍景物的生動(dòng)描寫。解放后多次維修，１９８６年又重建了山門。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達(dá)重修。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場(chǎng)；道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時(shí)代，楚王請(qǐng)他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。山門上：“報(bào)國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。前對(duì)鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。朋友，神秘的仙山近在咫尺。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀；道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。牌坊高１７．８米，寬２２．２米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。１．“天下名山”牌坊我身后這座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。報(bào)國寺景區(qū)報(bào)國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔５５０－１０００米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富。峨眉山距四川省會(huì)成都市１５０公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店３００余家，床位１００００多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店１０余家，旅行社５家，旅游車輛２００多輛。峨眉山自１９７９年對(duì)外開放以來，已有７０多個(gè)國家和地區(qū)的約２０００多萬游人前去旅游。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。四、神奇的地質(zhì)博物館中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山有２３００多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。三、豐富的動(dòng)植物資源秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。近２０００年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。二、悠久的佛教文化峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國四大佛教圣地之一。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。春季萬物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。萬壑飛流，水聲潺潺。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。１９９６年１２月６日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。于是，峨眉山這座大山，展示給人們的，就不再是僅僅是嚴(yán)肅、刻板的宗教文化，也不僅僅是佛光、圣燈、云海、日出等奇絕的自然風(fēng)光，還有人間最美的愛情。白娘子與法海的斗爭(zhēng)，是峨眉山上佛教與道教爭(zhēng)斗的縮影，而法海占上風(fēng)，也是峨眉山佛教占上風(fēng)的真實(shí)反映。白娘子一生正氣，經(jīng)常懲惡除善，盡管在峨眉山經(jīng)過千年的修煉，已經(jīng)得道成仙，但依然眷念人間溫情，表現(xiàn)出了神仙的人性的一面。所幸的是，在寺側(cè)，被翠竹環(huán)繞，流水淙淙的地方，有一個(gè)洞，是白娘子修煉之地，看到洞旁大書“白娘子修道處”，終于感到了一絲欣慰，它證明了白娘子的存在和在峨眉山的活動(dòng)。以前也是道教的宮觀，因?yàn)樗莻髡f中的白蛇與青蛇的修煉之處，即使后來變成了佛廟，還是將寺的名字取名為白龍。這樣對(duì)道教來了一個(gè)釜底抽薪，道教在峨眉山也就難以立足了。峨眉山佛教與道教的爭(zhēng)斗幾乎是看不見硝煙的。據(jù)說，九老洞里深不可測(cè)，相傳在宋代時(shí)，曾有一人打著火矩進(jìn)入洞中30余里，能聽到里面?zhèn)鞒鰜淼碾u犬之聲，洞壁上刻有許多奇文異字。九老洞撲朔迷離，帶有十分濃厚的神秘色彩。現(xiàn)在攀登在山上，只依稀可見天皇臺(tái)、真人峰、九老洞之類的地名，讓人遙想起這兒曾是道教的勝地。盡管道士們傳說，軒轅黃帝退位后，也曾到峨眉山修煉而升天，呂洞賓也曾到峨眉山的紫芝洞，千人洞隱修，就是搬出這些人來，也還是以失敗告終。曾經(jīng)峨眉山的許多顯赫之地，都被道教所占有，峨眉山里也曾遍布道教的宮觀。佛教在峨眉山居于壟斷地位也來之不易，這也是經(jīng)過了長期與道教爭(zhēng)奪大山的過程。峨眉山的寺廟成百上千，直到今天還給我們留下了26座，而且?guī)缀踝聫R都名聞天下。文殊菩薩選中了五臺(tái)山作為道場(chǎng)，地藏菩薩選中了九華山作為道場(chǎng)，觀音菩薩在普陀山顯靈說法，普賢菩薩則選中了峨眉山。按照常規(guī)的看法，佛教最早進(jìn)入中原地區(qū)后，在六朝時(shí)期，佛教在中原大地上很是熱鬧的時(shí)候，四川的佛教傳播卻是悄無聲息的。但是峨眉山真正歷害的，真正最有名氣的還是峨眉山的的佛教。禪武和一的上乘功夫，一旦練成，可以以柔克剛，制敵于瞬間。內(nèi)功練“精、氣、神”；外功、硬功專練身體某一部分的剛猛之力，像鐵頭功、鐵膝蓋等。峨眉武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說的“武功”。俗話說“南拳北腿”，峨眉地處不南不北之地，感覺更象是手腿并用，有“拳打三分，腳踢七分”的說法。這種例子還有很多，在這兒我就不一一例舉了。三年以后的一個(gè)夏天，永慶手拿短鋤，身上背上草席，食物從1000多米高的舍身崖騰空而下，（這個(gè)舍身崖就是處在峨眉山頂?shù)囊惶幧窖?，被稱為是中國自殺率最高的地方，至于原因我們以后再說。據(jù)說在1935年的一個(gè)月明之夜，他在寺外繞大樹三圈，騰起一腿往大樹踢去，頓時(shí)樹葉紛飛，宿鳥驚起，樹身晃動(dòng)不已。享譽(yù)四海的海燈法師，名噪武壇的李瑛大師，就是其中的皎皎者。舞畢，靜若處子，神泰安然。清音閣李真法師內(nèi)功深厚，精于劍術(shù)，有“峨眉劍仙”之譽(yù)。這套拳路，經(jīng)他苦練十載，才獲成功。清嘉慶年間，峨眉山龍神堂極善法師一次上山看到雨后的黑龍江水宛如烏龍飛升、旋繞而進(jìn)，頓時(shí)悟出練拳之道，應(yīng)柔中含剛，盤旋中寓猛進(jìn)之勢(shì)?！鞍巳~”是指主要的八派武術(shù)：“僧、岳、趙、杜、洪、化、宇、會(huì)。皎皎峨眉月，光輝滿江湖。他概括了峨眉派武術(shù)的特點(diǎn)及形成的經(jīng)過：“一樹開五花。后來經(jīng)過方丈的教育，才放虎歸山。一天，他從山林中砍柴回寺，突然山道間出現(xiàn)一只猛虎，揮之不去。峨眉武術(shù)，傳至明代，臻于成熟，技驚天下，與少林、武當(dāng)形成三足鼎立之勢(shì)。自此，峨眉山僧道才有了系統(tǒng)的武術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在武林中自成體系，被稱為峨眉派武術(shù)。這便是峨眉派武術(shù)的來歷。由于他們平日里參禪打坐，俱有雄厚的內(nèi)功基礎(chǔ)。在唐宋的時(shí)候，峨眉山中部分僧道在運(yùn)糧、背柴、挑水等勞動(dòng)過程中，經(jīng)常在陡險(xiǎn)曲折的山道中行走，練成了強(qiáng)健的身體，也養(yǎng)成了好動(dòng)的習(xí)慣。所以這里又要讓大家了解一下峨眉武術(shù)的精華。不過俗話說“山中無老虎，猴子稱霸王”，它是山中一霸，為了大家的安全，我還是提醒大家“遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，到時(shí)候誰玩誰都很難說的。全山幾百只猴子，它們各有自已的“陣地”，各有自已的“大王”。由于它們見人不驚，與人同樂，與人相親，便成為了山中獨(dú)具特色的“活景觀”。它分布在海拔500－1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1－2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“透山龍”。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報(bào)春、蘭花就有50多種。因此峨眉山又有“天然動(dòng)物樂園”、“植物王國”之稱。那么這是峨眉山的4大奇觀。這樣，就形成了無數(shù)光點(diǎn)，在山谷中騰涌，就象童話中仙山撒下的寶珠，一位唐代的詩人就這樣寫到：莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。能觀看這一奇觀更不容易，首先它必須具備4個(gè)自然條件才會(huì)出現(xiàn)：①雨后初晴②天上沒有明月③山下沒有云層④山頂沒有大風(fēng)大雨。峨眉佛光在中國乃至世界類似自然奇觀的地位是首屈一指的，首先，它發(fā)現(xiàn)的時(shí)間要比其它地方早1900多年，并且色彩相當(dāng)?shù)男忝溃乙荒晁募径加?，年平均出現(xiàn)75次，而其它地方每隔幾十年才有一次，甚至幾十年以后都會(huì)消失，因此，峨眉寶光堪稱世界之最是當(dāng)之無愧的。佛教界認(rèn)為是從佛的眉字間放射的救世之光，吉祥之光，如果能看見，你就是與佛有緣，運(yùn)氣特別好。風(fēng)起云涌之時(shí)，遠(yuǎn)山近樹，忽隱忽現(xiàn)，變幻無窮，使人遐思無限。隱沒在白云深處的銀色世界里。（云海）峨眉山是白云的故鄉(xiāng)，是白云的世界，許多佛寺，都冠上了一個(gè)“云”字，臥云庵、白云寺、集云寺泰山、廬山、黃山觀日都在海拔2000米以下，而峨眉山觀日出，卻在3000米以上，視點(diǎn)高了，踞高望遠(yuǎn)，更加浩瀚壯觀，故有詩云：云海茫茫浩無垠，一輪旭日冉冉升。（日出）高山觀日出，萬里山河，到處可見，不足為奇。而峨眉山則不同，峰巒交錯(cuò)，互為屏障，道路迂回是~景物殊異，如不細(xì)心觀摩，便難于認(rèn)識(shí)它那獨(dú)特的神韻。這五大特色是許多名山也不能兼?zhèn)涞摹＃U(xiǎn)）山中到處有懸崖絕壁，高者達(dá)七百余米，游山大道或筑于半崖之上或辟于絕壁之間，拾級(jí)而登，坡有鉆天之號(hào)，穿谷而前，天有一線之名，這是“險(xiǎn)”的特色。（秀）全山重巒疊嶂，千嶺萬壑，佳木繁蔭，郁郁蔥蔥，呈藍(lán)露翠，這是“秀”的特色。其實(shí)峨眉佳景何止十處？只要各位細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國名山大川中獨(dú)樹一幟。峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來，基本上各時(shí)代地層均有沉積。那么是誰造就了峨眉山的偉岸身軀呢？近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國水鄉(xiāng)，大約距今6千萬年左右，強(qiáng)