【正文】 子們正在上學(xué)的路打鬧 。這座山上有蔥翠的松樹和枝頭掛滿“紅燈籠”的柿子樹，遠(yuǎn)眺望去 ,像一幅顏色明麗的油畫。村落的周圍是巍巍群山。夜晚在池塘邊 ,你會(huì)聽到田雞的歌頌 。而對(duì)于從小生活在鄉(xiāng)土氣息的我來說，“鄉(xiāng)土”二字又別有一番韻味。更有人一到周末，就逃離城市的喧囂與污濁，休閑地鉆到鄉(xiāng)下的樹林里嗅聞著空氣中散發(fā)的清新“土氣”。機(jī)靈的城里人幾乎可以是不勞而獲的炒作一塊小地皮或是地皮上的小房產(chǎn)就可以過得比鄉(xiāng)里人滋潤百倍。我的童年和學(xué)生時(shí)代幾乎都是在鄉(xiāng)土或者類似于鄉(xiāng)土的環(huán)境中度過的，因此我就是一個(gè)地道的鄉(xiāng)土中人；另一方面，這本書寫于 20 世紀(jì) 40年代末，到現(xiàn)在已有將近 70 年的時(shí)間跨度了，而這 70 年來，中國取得了輝煌 的成就，中國社會(huì)生了翻天覆地的變化，但是鄉(xiāng)土的氣息依然在我的心中存在。加強(qiáng)人們的規(guī)則意識(shí)，完善法律法規(guī)，推行依法治國，提高人們的綜合素質(zhì)，這些都是我們國家必須要面對(duì)的事情，值得我們進(jìn)一步去思考。 中國現(xiàn)在正處在轉(zhuǎn)型階段，是一個(gè)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性矛盾著的國家。作者進(jìn)而探討了 語言的產(chǎn)生以及和人類生活的關(guān)系。他們的知識(shí)足以應(yīng)付他們的生活，而對(duì)于城市的文明生活當(dāng)然不甚了解了。費(fèi)孝通先生在書中還談到當(dāng)時(shí)一些人提倡的文字下鄉(xiāng)。中國鄉(xiāng)土社會(huì)的理想是沒有法律和政治的，因?yàn)橐磺卸及凑兆嫦攘飨聛淼囊?guī)矩進(jìn)行，政府的統(tǒng)治以教化為主，苛政猛于虎，來到這個(gè)世界的新生兒自有父母教化他們適應(yīng)這些規(guī)矩。因此我認(rèn)為，中國的法治事業(yè)要得到發(fā)展，必須先改變?nèi)藗兊乃枷耄瑯淞⒎ㄖ斡^念。 長久以來，人們總認(rèn)為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。中國社會(huì)的人們是依照多年以來形成的傳統(tǒng)習(xí)慣生活行事的，不管處于什么地位，都得按照這些規(guī)定行事。國家權(quán)力所維持的法律規(guī)則，在鄉(xiāng)土社會(huì)并不起主導(dǎo)作用，人們?cè)谧约旱耐恋厣仙喜∷?，千百年來形成了一套自己的傳統(tǒng)和習(xí)俗，形成了自己的價(jià)值評(píng)判體系。禮治秩序里，費(fèi)老認(rèn)為中國社會(huì)既不是法治也不是人治，而是禮治。 剛才說到了中國社會(huì)的除序格局，說明中國是一個(gè)“私文化”的社會(huì)。 或者我們可以這樣說，在中國社會(huì)，每個(gè)人所得到的對(duì)待并不是總是平等的，它總會(huì)受到關(guān)系親疏的影響。所以在差序格局的中國，不存在對(duì)所有人在所有時(shí)空中同等適用的道德準(zhǔn)則，也就是說道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因?yàn)閷?duì)象的不同而發(fā)生改變。中國現(xiàn)代社會(huì)的貪污腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，恐怕也與中國社會(huì)長期以來的這種“私文化”的影響是分不開的。正如人們常說，熟人好辦事。 所以在中國社會(huì)中，直至今天“私”仍占據(jù)著人們生活的大半舞臺(tái)，可以說人際關(guān)系是一個(gè)人的一筆財(cái)富。一旦離開生長的地方，他們將失去熟人社會(huì)，一切都將變得不同。他們不習(xí)慣，甚至可以說抗拒改變。鄉(xiāng)土的中國，居民少遷徙，血緣關(guān)系依托于地緣，商業(yè)交換不發(fā)達(dá)，人際關(guān)系是熟人社會(huì)的內(nèi)部交往。差序格局是由己及人，像同心圓般從自己向外一圈一圈推出去。沒有了土地對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的人們來說是最痛苦的。人們?cè)谕恋厣细N，同時(shí)也種下了對(duì)明天的希望。這個(gè)判斷如果成立，則中國文明的根是在鄉(xiāng)土中。 讀完《鄉(xiāng)土中國》之后，我想談一下中國鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性和差序格局。費(fèi)先生指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。而由于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)不需要多人的分工合作，人們可以靠自己積累的經(jīng)驗(yàn)種地，生活基本可以自給自足，并不需要與外界有過多的接觸。在農(nóng)村，一個(gè)村子里往往只有一個(gè)姓，鄉(xiāng)村的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。農(nóng)民依賴土地生活，然而，土地又是固定的，種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的農(nóng)民也因之像是半身插入土里。“土”對(duì)農(nóng)民來說，是命根子，農(nóng)民離不開泥土。”雖然似乎帶著幾分藐 視的意味，但這土字卻用得很好，費(fèi)老在文中指出，土字的基本意義是指泥土?！拔覀儾环料燃凶⒁饽切┍环Q為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。 《鄉(xiāng)土中國》的第一章講的是鄉(xiāng)土本色。 第三篇：鄉(xiāng)土中國讀后感 《鄉(xiāng)土中國》讀后感 以前就聽過費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，但在此之前并沒有真正接觸過，來到大學(xué)，在馬哲老師的指導(dǎo)下，讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，我對(duì)其中的一些內(nèi)容特別感興趣，或者說有感而發(fā)，因此想借此機(jī)會(huì)談?wù)勛约旱母惺堋Ｎ鞣綋碛凶h會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實(shí)的分離”。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對(duì)吧。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時(shí)就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長者組成。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來。 《鄉(xiāng)土中國》高中生讀后感范文五篇 5 時(shí)常看到歷史的書籍里會(huì)講到很多家族的長者坐在一起召開長老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。因?yàn)槎Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)間和空間不流動(dòng)的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行而是從教化中養(yǎng)成 了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。 在鄉(xiāng)土這個(gè)熟人社會(huì)中，被預(yù)先約好 的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)，這即是鄉(xiāng)土人際交流的直接性引起的文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)狀況。它談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。 從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國并不是指中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村，而是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，國民性格極其成因的分析。而這對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。從《鄉(xiāng)土中國》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。此等的 .精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。在《鄉(xiāng) 土中國》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。 本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。 慢慢靠近 《鄉(xiāng)土中國》高中生讀后感范文五篇 3 這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體 的中國社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》?? 《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學(xué)術(shù)著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會(huì)的許多知識(shí)，也帶給了我情感上的諸多觸動(dòng)。無論我在哪兒，都永遠(yuǎn) 屬于那片土地，并隨時(shí)會(huì)為之感動(dòng)。 隨著閱讀的深入，一個(gè)喧鬧的鄉(xiāng)土社會(huì)在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來 —— 那是我的家鄉(xiāng)。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個(gè)其實(shí)并不怎么熟悉的地方，我從未細(xì)想過這個(gè)問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。 《血緣與地緣》 —— 它將我塵封的記憶喚醒，那個(gè)熱鬧的熟人社會(huì)在我的腦海中生動(dòng)起 來。 我本是農(nóng)村的孩子，但卻生活在城市。 扉頁間卻傳來陣陣的邀請(qǐng)聲，是沙啞的鄉(xiāng)音，是熱情的方言??封面上的費(fèi)孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。 “我是你的一片綠葉，我的根在你的土地” —— 這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國人的心聲！ 憶鄉(xiāng)土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天！ 厚重的鄉(xiāng)土 《鄉(xiāng)土中國》高中生讀后感范文五篇 2 某天，我得到一本書。 當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國在不斷得到書寫。 “經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。 在這本書中，作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行 了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個(gè)淳樸的中國社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。書中的每一個(gè)章節(jié)，每一個(gè)段落，每一個(gè)文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對(duì)理想中國鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。 《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)也是中國鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。 《鄉(xiāng)土中國》高中生讀后感范文五篇 1 在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。 這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。但這就不得