【正文】 透是十分必要的。另外，孩子接觸社會(huì)，當(dāng)然也會(huì)接觸社會(huì)上的一些惡習(xí)，如人際關(guān)系中的背信棄義、惟利是圖、爾虞我詐?！苯皇裁礃拥呐笥?，對(duì)小孩子來說，是一件十分重要的事情。打造孩子的誠信品德還是一個(gè)社會(huì)工程。 三、針對(duì)性要強(qiáng) 首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí)，有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠實(shí)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣，教學(xué)時(shí)就要通過學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。這種誠信升華的結(jié)果，就是道德的完善。雖然郊外別無他人，這位朋友還是將野餐所有的垃圾，都用自己隨身攜帶的一個(gè)塑料袋裝好，放到汽車上帶回市內(nèi)處理。如在談到誠信教育時(shí)，南京大學(xué)校長蔣樹聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國留學(xué)時(shí)。 學(xué)生示范。教師自己端正態(tài)度，樹良好的師德形象，關(guān)心熱愛學(xué)生。如我們聯(lián)系思想品德 教材中的《講究禮節(jié)》中的周公進(jìn)行思想教育等。美國教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說： 對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使養(yǎng)成教育形象化、具體化，通過榜樣的示范作用，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)。教師在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需著眼于實(shí)際，立足與具體，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認(rèn)同，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。為此，我們真切地呼喚教育與行動(dòng)要一致，教育的內(nèi)容要真實(shí)。長期以來，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠信教育的同時(shí)，又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動(dòng)，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這不能不是我們教育的一種罪過。 殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠(yuǎn)離誠信。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來視察，便全員出動(dòng)大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長的書籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù) ；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說假話。它既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文明的愉快情感，給良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。利用班會(huì)、晨會(huì)、中隊(duì)活動(dòng)逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學(xué)生句句理解，時(shí)時(shí)對(duì)照，付之行動(dòng)，并緊扣以 文明禮貌 做人的基本素養(yǎng)，誠實(shí)守信 為人的基本準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)關(guān)心 讓世界充滿人情味，學(xué)會(huì)合作發(fā)揮 1+12 效應(yīng)，學(xué)會(huì)競爭 21 世紀(jì)的必備素養(yǎng) 為中心禮儀常規(guī)進(jìn)行思想教育，聯(lián)系生活實(shí)際中一些倫理道德行為問題進(jìn)行辨析。 抓住《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強(qiáng)文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入 手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“不攬功諉過”、“與人相處講信用”為主。對(duì)小學(xué)生的誠信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵 循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。失去誠信，在交際上會(huì)失去朋友，在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問弄虛作假會(huì)一無所獲。誠則實(shí)，不會(huì)弄虛作假、吹牛奉承；誠則信，不會(huì)出爾反爾、撒謊騙人；誠則順，為人真誠而辦事順利。 1 誠信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。包括，確立誠 信立人的意識(shí)，把誠信作為做人的準(zhǔn)則。⑹誠信立人教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。通過真誠待人和誠實(shí)守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。真誠待人、誠實(shí)守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。⑵遵紀(jì)守法教育。文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。在日常工作和社會(huì)生活中，每個(gè)公民都要正確理解和 把握義與利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義的義利觀，做到見利思義、先義后利，以義導(dǎo)利、為義舍利，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)；反對(duì)重利輕義、先利后義、見利忘義，或者是只講索取、不講奉獻(xiàn)的拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義和小團(tuán)體主義等歪風(fēng)邪氣，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。把國家利益放在首位而又充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人合法利益，這是社會(huì)主義義利觀所倡導(dǎo)的基本原則。每個(gè)公民無論在何 種情況下，無論在什么場(chǎng)合，都應(yīng)當(dāng)把言行一致，表里如一，言必信，行必果，辦老實(shí)事作為為人處事的根本準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)口是心非、吹牛浮夸、弄虛作假、坑蒙拐騙、制假售假、短斤少兩、投機(jī)倒把等不道德行為。二是要辦老實(shí)事。做老實(shí)人是做人的根本原則，體現(xiàn)了一個(gè)人的人格和品質(zhì)。它的提出主要是針對(duì)不規(guī)范的經(jīng)營、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競爭時(shí)有發(fā)生，一些人在私利的驅(qū)動(dòng)下，坑蒙 拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同、弄虛作假、欺上瞞下、虛報(bào)政績等突出問題。樹立正確的義利觀是做到誠實(shí)守信的前提，而堅(jiān)持正確的義利觀又必須以誠實(shí)守信為保障。利是義的存在基礎(chǔ)，義是利的價(jià)值導(dǎo)向。義和利，也是我國傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，誠實(shí)守信還關(guān)系到我國的國際形象和聲譽(yù)，已成為我國公民參與國際競爭的重要條件。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，如果缺乏誠實(shí)守信，人們不能真誠地對(duì)待人或被人真誠地對(duì)待，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失和危機(jī)，人與人的正常關(guān)系就會(huì)被猜疑、猜忌所替代。 誠信既是個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是治理國家的根本原則。在現(xiàn)代社會(huì)，能否做到誠實(shí)守信，不僅反映出一個(gè)人的思想道德品質(zhì)和道德覺悟，更重要的是還會(huì)影響到一個(gè)人一生的前途和發(fā)展?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。 千百年來，中華民族都以“誠實(shí)守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特 點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠信，集體、社會(huì)也需要誠信，國家更需要誠信。人們對(duì)信用危機(jī)的鞭撻，對(duì)誠信的呼喚，說到底，就是對(duì)社會(huì)公正的追求。然而，我們今天所講的“誠信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠信”，它特別看重行為主體 在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會(huì)信用。誠實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。 誠實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事?？梢?，在華夏先人看來，要做個(gè)道德高尚的“君子”，就必須具備誠實(shí)無欺、真實(shí)無妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠信品格；反之，任何口是心非、言行不 一、言而無信乃至背信棄義等兩面派行徑，實(shí)屬小人之惡德。在中國歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國方略和“民無信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚(yáng)的“誠意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論 ，到“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五常”即：仁、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會(huì)得以結(jié)成、延 續(xù)和發(fā)展的前提，而社會(huì)合作的道德前提顯然是誠信 —— 人與人之間倘若普遍地缺乏真誠、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒有誠信，還合作不起來，也就沒有機(jī)會(huì)，也就沒有社會(huì)的人、沒有社會(huì)的道德了，當(dāng)然也就沒有道德的其余規(guī)范了。道德是社會(huì)的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會(huì)人的生活才需要道德來調(diào)節(jié)。只有誠懇老實(shí)，有信無欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也” 。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。誠信是做人 的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。當(dāng)今社會(huì)信用危機(jī)的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會(huì)公正。誠實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國道德建設(shè)的重點(diǎn)。守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。今天，我們立足當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠信原則確定為社會(huì)主義道德體系的基本原則之一，實(shí)乃勢(shì)所必至。古人有云：“君子誠之為貴”，君子“言必信，行必果 ”。換句話說，誠信和社會(huì)形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)成員的起碼要求。因此，“調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系”是道德的基本功能。 愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁 ! 最新誠信教育心得資料 第二篇：誠信教育學(xué)習(xí)資料 誠實(shí)守信原則，亦可簡稱為誠信原則。狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。缺少了誠信這種寶貴的資源 ,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間?！翱疹^支票 ”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己名譽(yù)受損。誠信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠(yuǎn)的眼光來看待誠信，實(shí)際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。如果一個(gè)人不講信用，說話前后矛盾，做一件事，我們不能確定他的行為的趨勢(shì)，對(duì)于這種人是無法進(jìn)行正常交往的，更沒有什么魅力而言。言語不誠實(shí)的人，不必與他人共事。言不誠，不足以動(dòng)。我國古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也。 “無誠則無德，無信事難成”。 許諾一定要承擔(dān)兌現(xiàn)，守信是取信于人的第一要素，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了 對(duì)他人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。 誠信教育心得 5 “人不信于一時(shí)，則不信于一世”。最后，把誠信的外在道德約束，內(nèi)化