【正文】 舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)。 山下英子《斷舍離》讀后感 4 這是一本名氣非常大的書，據(jù)說自 20xx 年在中國出版以來至今已經(jīng)再版了 20 多次，由這個(gè)話題還專門引出了關(guān)于“斷舍 離”的文化。而且人的精力有限，應(yīng)該把它用在重要的人、事、物上。 因?yàn)橛袛?shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時(shí)，也會(huì)慎重思考“我是不是真的需要”，長(zhǎng)久下來無論的生活質(zhì)量還是審美都會(huì)有很大的提升。 山下英子通過自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。 但我們可以由淺入深，從簡(jiǎn)單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。 當(dāng)我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。 斷舍離也能上升到思維層面。 家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時(shí)候應(yīng)該關(guān)注一下自己的消費(fèi)習(xí)慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時(shí)候答案是否定的。舉幾個(gè)例子，手機(jī)碎片化了我們的時(shí)間，但讓我們浪費(fèi)時(shí)間的不是手機(jī)本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？ 當(dāng)然不是，主要功能是打發(fā)時(shí)間的軟件都可以卸載。 《斷舍離》提倡在清理物品的同時(shí)清理內(nèi)心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實(shí)際的作用。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個(gè)東西該不該扔或者該不該買時(shí)，應(yīng)該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？ 其實(shí)我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多是沒什么用的。 相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來衡量一件物品是否有價(jià)值。他把“極簡(jiǎn)”帶入了蘋果的設(shè)計(jì)中， 1997 年回到蘋果時(shí)，他砍掉了 70％的項(xiàng)目， 90％的產(chǎn)品，做 iPhone4 時(shí)，他的要求是把最復(fù)雜最強(qiáng)大的功能最簡(jiǎn)單化。它是一種極簡(jiǎn)生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。 首先我們來講講什么是斷舍離。 占有物品的同時(shí)，物品也在分散我們的精力。這句話的智慧在生活中隨處可見。 清理是一個(gè)不斷深入的過 程，在這個(gè)過程里，你丟掉了包袱，重新發(fā)現(xiàn)了自己。 也許在這個(gè)世界生存并不需要太多的“道理”，只要能真正吃透幾條就行。所以，讀書真的要“用起來”。 好在終于想明白。而這，基本就等于“剝奪自我”。買書，雖然不見得讀了，但在潛意識(shí)里，就意味著得到了知識(shí)。潛意識(shí)里，我總是認(rèn)為自己荒廢了四年的時(shí)光，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)就已經(jīng)比別人落后，所以一定要努力追趕、拼命學(xué)習(xí)才行。雖然我畢業(yè)于一本大學(xué)，也是我這個(gè)省最好的大學(xué)，但畢竟不是名牌大學(xué)。而現(xiàn)在，我終于想清楚了不能清理的原因是：恐懼。經(jīng)濟(jì)學(xué) ，真的還要看？心理學(xué)，之前看得還記得多少？社科類，真有必要讀？旅行類，好像已經(jīng)沒興趣了吧？英語，真的需要這么多本嗎？日語，還打算學(xué)嗎？ 萬一丟的書很有趣然后又買不到了呢？之前就發(fā)生過?。m然最后基本都再版了??） ?? 前天一整個(gè)晚上，我就這樣站在書柜前糾結(jié)，沒有結(jié)果。 我前晚站在自己的書柜前一個(gè)晚上，問自己：為什么不行？ 總會(huì)讀到的 —— 真的會(huì)讀《資本論》？ 都是好書 —— 定義下“好”：名著，應(yīng)該留吧。 但是，我沒辦法整理我的書柜。） 我真的震驚于清理的效果。而如果按書里的標(biāo)準(zhǔn)，我連 1/10 的量都沒達(dá)到！我再次認(rèn)真清點(diǎn)自己的物品，發(fā)現(xiàn)自己沒有預(yù)想的處理得多的原因很簡(jiǎn)單：很多東西，例如筆，能用并且很多是我喜歡的，如果慢慢用，估計(jì)幾年后也能用得完，所以在處理時(shí)就會(huì)默默把它們放在清理名單之外。并且我一直沒意識(shí)到這點(diǎn)，直到上周末，我下班回家走進(jìn)自己的書房，發(fā)現(xiàn)書桌的桌面連個(gè)放包的地方都沒有。 這個(gè)過程持續(xù)了近半個(gè)月。（ P12）”也就是說，數(shù)量不是重點(diǎn)，自己的需要才是重點(diǎn)。丟了一部分以后，我有了 2個(gè)感悟：“我的東西真太多了！”以及“丟到一定程度的話不是又要買 了嗎？”由于當(dāng)時(shí)我看的是不完整版，所以對(duì)于后者我很茫然，但至少在當(dāng)時(shí)就很有效的控制住了自己的購物欲。 我最近基本沒讀什么新書，因?yàn)槲一久刻於荚谥乜催@本書，并且每天都有新的感悟。 山下英子《斷舍離》讀后感 2 雖然書名叫《斷舍離》，但我覺得“舍”應(yīng)該放在首位。當(dāng)你決定不去占有更多東西的時(shí)候，就會(huì)更專注于自己的內(nèi)心，也會(huì)更珍 惜自己身邊留下的東西。當(dāng)你不斷地修煉在猶豫不決中進(jìn)行取舍，根據(jù)自己的 .意愿去做決定，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的優(yōu)柔寡斷的問題就慢慢解決了。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。省去了很多購物的時(shí)間，翻找東西的時(shí)間，整理雜物的時(shí)間。你不但沒有真正失去它， 反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。 這種給予它物自由的行為，就會(huì)變成一種積極樂觀的動(dòng)力。 也許有人會(huì)認(rèn)為，明明物品還有價(jià)值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去思考。 扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數(shù)量是非常有限的，那些看起來為我們制造空間的收納品反而在占據(jù)著空間，只能為囤積更多的物品做好了溫床。這時(shí)你可以把它們先拿出來，集中放在一個(gè)地方，隔離一段時(shí)間，重新審視你和它的關(guān)系，如果之后的一段時(shí)間你都沒再拿出來，就可以扔了。要說一句對(duì)不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠?qū)ξ覀冺樌貋G棄一些東西產(chǎn)生很大的助力。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你并不需要他們，估計(jì)明年也依舊會(huì)排不上用場(chǎng)，可以果斷扔掉。 也沒必要囤積大量的備用物品，你的家里不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時(shí)候隨時(shí)添置即可。 同樣的東西最好不要超過兩個(gè)。 先從那些用不著的東西、顯而易見的垃圾開始扔。舍棄是一門技術(shù)，要在做中學(xué)，在學(xué)中做，千萬不要等待。 先扔起來再說。物品永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。 對(duì)各種搞活動(dòng)發(fā)的贈(zèng)送品、試用品、紀(jì)念品，如果不需要就不要拿進(jìn)家里。 當(dāng)決定買一樣?xùn)|西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。 從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認(rèn)清自己到底想要什么，最大限度地把生活變得簡(jiǎn)單清爽，從而擁有更多的時(shí)間和精力，享受自由舒適的人生。 斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個(gè)概念 ： 斷 =不買、不收取不需要的東西； 舍 =處理掉堆放在家里沒用的東西； 離 =通過不斷地重復(fù)斷和舍的動(dòng)作，達(dá)到一種脫離對(duì)物質(zhì)迷戀的狀態(tài) 斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。 在你擁有物質(zhì)的同時(shí)，物質(zhì)反過來也在控制著你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。 第三篇：山下英子《斷舍離》讀后感山下英子《斷舍離》讀后感1 最近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使物質(zhì)資源的獲取代價(jià)變得 越來越小了，商品種類和數(shù)量都極其豐富、甚至到了過剩的地步?！碑?dāng)我讀完秋楓姥姥的《英子》時(shí)，我想到了曾經(jīng)讀過的這段話。也許，這也是每一個(gè)人最好的生活狀態(tài)：有所為，有所愛，有自己的節(jié)奏，對(duì)未來永遠(yuǎn)有個(gè)美好的期待。她借過去的歷史事件，從不同的角度、維度和視角來解決我們生活中、生存中、生命中的一些困惑。 《英子》這部小說，對(duì)于人世的滄桑變化寄予了深切的感喟和自省。整部小說不管從年代的跨越，還是具體到心理活動(dòng)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，情景的推演、懸念的設(shè)置，無不傳遞出一個(gè)山村女人內(nèi)心的強(qiáng)大，無不在贊揚(yáng)這位女性精神深處的不屈不懼，寬厚、善良、堅(jiān)韌。尤其是語言非常接地氣，方言的運(yùn)用讓本土作者讀起來更具韻味兒，那種原汁原味的地域性語言更感親切。其人物生命個(gè)性展開的 過程也是剖析人性美丑的過程，符合讀者的閱讀習(xí)慣和心理。 《英子》的故事之所以吸引人，是因?yàn)楣适聸]有拘泥于歷史的記錄，而是用白描的手法，為讀者畫出了人性深處的真善美，畫出了生存當(dāng)中的假丑惡。人物形象生動(dòng)得體，具有鮮活的生活氣息。尤其有一些場(chǎng)景、語言的鋪陳地域特色濃厚，其歷史意義超過了文學(xué)范疇。而秋楓老師對(duì)故事的把控力非常強(qiáng)大，她始終用細(xì)膩的筆觸，柔和平緩的語調(diào)為我們講述了一個(gè)發(fā)生在晉西北山里的故事。作為寫作者，很多時(shí)候?qū)e人講故事很感興趣，總是打開你的聽覺聽。 一是故事講得好，講得深。 一是因?yàn)檫@本書的作者已是一位耄耋之年的老者，第一次寫小說就這么精彩，顯示出一種對(duì)人生、對(duì)人性的嫻熟、通達(dá)、敏銳的洞察力； 二是小說里英子這位不向命運(yùn)低頭，有膽有識(shí)的女子在讀者心里的形象。見到《英子》這部 13 萬字的小說時(shí)，已是發(fā)布會(huì)后的一周了。老嫗妙手織錦繡，雅男雖多愧不如。因?yàn)樗闹幸恢庇幸环N想把英子這個(gè)人物寫出來的強(qiáng)烈愿望，她熱愛新生活，熱愛一年四季辛勞在故鄉(xiāng)這塊黃土地上的一代代的父老姐妹。所以，不能震憾讀者的心靈。 如果作者沒有厚實(shí)的生活基礎(chǔ)，沒有對(duì)大量生活細(xì)節(jié)的用心歡察，品味，記憶和反復(fù)淘洗，是絕對(duì)寫不成這樣的作品的。 作者無論對(duì)主要人物，還是陪襯人物的描寫，都不是一味地介紹說明，而是極力用生活化，性格化的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。她一進(jìn)門就從頭到腳認(rèn)真地打量著英子，然后上炕盤腿坐下來， 噓 長(zhǎng)舒一口氣，雙手端起老太太給舀來的一瓢冷水，咕咚咕咚