【正文】 連妻子和女神雅典娜也誘騙 )心計(jì)如此重的角色在中國(guó)事不會(huì)很受歡迎的。 也正是這些品德造就 了“神一樣的奧德修斯” b 狡猾，狂妄 可以看出，整部史詩(shī)始終沒有對(duì)奧德修斯的狡猾做任何評(píng)價(jià) 但這位歐洲公認(rèn)的好漢身上的這兩種品德或許在他們看來(lái)是機(jī)靈和灑脫。 而這對(duì)于歷史學(xué)家無(wú)疑是可貴的材料 古希臘人似乎更偏向于對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行思考，摸索 而同時(shí)代的中國(guó)先哲們則極力去摸索村思想的問(wèn)題：人生價(jià)值，哲學(xué)，等。 這就有如道德規(guī)范制約著每個(gè)人，這對(duì)民風(fēng)的貢獻(xiàn)就不言而喻了 相比之下，中國(guó)雖然也有傳統(tǒng)的 “善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”但這只是一種觀念，而不是向希臘人一樣成為一種信仰。 這種思想或許現(xiàn)代聽起來(lái)有些愚蠢，但是我認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代這樣的思想是十分有意義的。 不過(guò)我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題還是很值得思考的 4 關(guān)于神從全部故事可以看出，古希臘人 (每個(gè)人 )對(duì)神的存在深信不疑，并且已融入生活中，事事都離不開神明，處處都要考慮到神明的意愿。 但這些必定是在荷馬的收拾 (很可能修正了很多以適應(yīng)奧德修斯的性格特點(diǎn) )下進(jìn)入《奧德賽》的。 可有時(shí)，荷馬又跳出來(lái)，和奧德修斯對(duì)話，或者成為一位吟唱詩(shī)人，好似在酒桌前娓娓敘來(lái)。 將全文推向 這種敘述方法可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)挠屑记傻模梢?，?dāng)時(shí)人們對(duì)故事情節(jié)的構(gòu)思已達(dá)到很高程度。 一，從整體分析 古老的年代帶給我們的并不是想象中簡(jiǎn)略，幼稚的平鋪直敘 單從奧德賽來(lái)看，古希臘人在講故事方面絲毫也不比現(xiàn)代人遜色 插敘，倒敘都夾雜其中 奧德修斯刺激，艱苦的逃亡生活并沒有簡(jiǎn)略的從正面描寫，而是經(jīng)他人之口再加上奧德修斯的回想組成。 人生，記載著歲月的沉重，沒有痛苦和磨難，沒 有歡樂(lè)和幸福，就不是真正的人生！篇三：荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感 荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感 首先，謝謝讓我重新拾起這本書 在初三時(shí)的暑假曾看過(guò)一遍，當(dāng)時(shí)第一感到就是無(wú)趣，那種詩(shī)體式的敘述讓我很不適應(yīng)，很快便讀完了，但幾乎沒什么感到。這不也頗似人生？在平凡的生活中漸漸參悟生活本真，漸漸品味人生的苦甘。歌聲的高低起伏抑揚(yáng)頓挫，不正與人生相似？人生如茶。而歌聲有昂揚(yáng)奮發(fā)的，也有低緩 抒情的?！? 人生如歌。有甜密的幸福，也有痛苦惆悵，而酒味也有甘冽和酸苦。苦樂(lè)參半的人生，守著一顆平常心，不求常樂(lè)，不求長(zhǎng)苦，適當(dāng)?shù)挠行┛?，適當(dāng)?shù)挠行?lè)，這苦樂(lè)的背后方是真正的“樂(lè)”。然而當(dāng)快樂(lè)而來(lái)的時(shí)候，一定要透過(guò)這快樂(lè)知道人生苦的真相，不要沉迷在快樂(lè)之中而忘記了人生之苦?！弊髡哒f(shuō)：“那就把畫中的‘痛苦’去掉吧！”畫家說(shuō)：“沒有痛苦，我們更見不到快樂(lè)。畫家說(shuō)：“中間這塊黑漬是痛苦，每個(gè)人看到它時(shí)，都只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂(lè)。畫家說(shuō)這幅畫叫“快樂(lè)”。即使再大的坎坷，也是笑著面對(duì)，勇敢向前。我們，需要，用一顆虔誠(chéng)之心去面臨種種磨難，迎接快樂(lè)的明天。我們，需要，用智慧的外衣阻擋痛苦和苦難，撥開快樂(lè)的陰霾。像他一樣，不能被痛苦所吞噬。在參加特洛伊城之戰(zhàn)的希臘英雄看來(lái)，與其默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽平淡地過(guò)完這一輩子，不如在光榮的冒險(xiǎn)中獲得巨大而短促的歡樂(lè)。 愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看做是生活的本身”。如果被貪婪與欲望所支配那么即使是擁有無(wú)窮神力的神氏們也會(huì)變得與凡人無(wú)異；如果以睿智與崇高的心去對(duì)待一切那么即使是凡人也會(huì)擁有與神氏一般精彩與永恒的傳奇； 。在古希臘的精神世界中，天神與凡人的界限非常模糊在這里天神有著凡人一邊貪婪、狡猾、好戰(zhàn)的一面、而凡人也有著天神一般高貴、神圣、睿智的一面。當(dāng)奧德修斯的船隊(duì)停靠在女巫的碼頭時(shí)，是睿智的奧德修斯識(shí)別了女巫的詭計(jì)從而解救了他的水手；當(dāng)奧德修斯來(lái)到地獄，奧德修斯與死去英雄的靈魂的對(duì)話表現(xiàn)了奧德修斯對(duì)凡人的自己的救贖；當(dāng)奧德修斯的船隊(duì)穿過(guò)塞壬女妖的島嶼時(shí)，奧德修斯的行動(dòng)展現(xiàn)了他富裕探險(xiǎn)的精神；當(dāng)奧德修斯與他的水手門被獨(dú)眼巨人所囚禁時(shí)，是勇敢的奧德修斯刺瞎了獨(dú)眼巨人的眼睛帶領(lǐng)水手門逃出巖洞；當(dāng)奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的圣島上時(shí)，只有虔誠(chéng)的奧德修斯抵 擋住了欲望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰；當(dāng)奧德修斯返回故鄉(xiāng)依塔克的時(shí)候，是英勇的奧德修斯驅(qū)趕了所有貪婪的求婚者重新奪回了屬于自己的國(guó)度。在這一章節(jié)中奧德修斯作為一個(gè)凡人，在他的身上人性中的狡 猾、嫉妒、奸詐與貪婪顯露無(wú)疑。 當(dāng)無(wú)心參戰(zhàn)的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中時(shí)是狡猾的奧德修斯用計(jì)認(rèn)出了阿基里斯迫使他披上戰(zhàn)甲；當(dāng)阿基里斯用 鮮血從特洛伊人的盟友手中奪取豐富的戰(zhàn)利品的時(shí)候，嫉妒的奧德修斯聯(lián)合了貪婪的阿伽門農(nóng)搶奪了本應(yīng)屬于阿基里斯的戰(zhàn)利品；當(dāng)正義的阿基里斯與權(quán)力的阿伽門農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，狡猾的奧德修斯毫不猶豫的倒向了權(quán)利；當(dāng)受盡羞辱的阿基里斯拒絕參戰(zhàn)的時(shí)候，是奸詐的奧德修斯縱擁阿基里斯的好友帕特洛特羅斯穿上阿基里斯的戰(zhàn)甲與赫特托兒決戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了阿基里斯悲劇的命運(yùn)。然而荷馬并沒有因此而將這位英雄刻畫的完美無(wú)缺，作為一個(gè)凡人的奧德修斯其人性中無(wú)法磨滅的黑暗面也被展露無(wú)疑。與氣勢(shì)磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續(xù)的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。夫妻相見那段寫得很好，奧德修斯的妻子為了驗(yàn)證他是真的奧德修斯，故意說(shuō)當(dāng)年他們的婚床已經(jīng)叫人搬走了，奧德修斯大驚失色，因?yàn)槟菑埓彩撬H手打造的，其中一根床柱是樹的樹樁，所以任何人都不可能搬動(dòng)它，然后兩人就相認(rèn)了。 書中的主體部分是說(shuō)奧德修斯的漂泊經(jīng)歷，不在此一一敘述。 不過(guò)事情還是發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，在雅典娜的幫助之下，奧德修斯踏上了回家的路程。奧德修斯無(wú)論如何也無(wú)法渡過(guò)大海，只能在外漂泊達(dá)十年之久。僅以此文獻(xiàn)給人類文藝的先行者 —— 荷馬 奧德修斯就是那個(gè)奉獻(xiàn)了木馬計(jì)而攻下特洛伊城的英雄。她孕育了人類歷史上最璀璨的文明 ；她開創(chuàng)了人類對(duì)精神世界探索的先河；他以文藝的手法記敘了人類歷史上首部傳奇，她的名字叫古希臘。她是歐洲文明的起點(diǎn)；她是近代哲學(xué)的基石；她是現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽，她的名字叫古希臘。 《奧德賽》是一部超長(zhǎng)的敘事長(zhǎng)詩(shī)，要想看明白，必須要掌握一定的希臘神話知識(shí)?！秺W德賽》就是其中一部分，起初，老師只是提到了他，并讓我們感興趣的話去觀看電影。在此次學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了一門新的課程 —— 《歐洲文化》。故事里的各種神靈所設(shè)置的重重災(zāi)難，正是我們?cè)谏钪杏龅降睦щy，而奧德修斯那種不懼艱險(xiǎn)的勇氣，也正鼓勵(lì)著我們要勇于直面挫折，不氣餒不放棄，靠自己的實(shí)力去戰(zhàn)勝一切，贏得最終的成功，使得自己的人生更有意義，如若不然，就會(huì)像那些死去的士兵一般，永遠(yuǎn)不會(huì)被人記住?！秺W德賽》是一部經(jīng)久不衰的電影，是一部讓人受益匪淺的電影，既教會(huì)人怎么做人，又教會(huì)人怎么做事。 在死亡的國(guó)度，遇到死去的人不要留戀，因?yàn)榛钪娜烁枰?；奧 德修斯就像《西游記》當(dāng)中的唐僧一樣要經(jīng)歷九九八十一難才能取得“真經(jīng)”，才能成“佛”；在任何情況下，都不要回家的路，家里的人。通過(guò)奧德修斯的海上歷險(xiǎn)，“人很容易生氣”這句話給我留下了深刻的印象，讓我受益匪淺。在通過(guò)“蟒蛇洞”的時(shí)候，面對(duì)兇惡的蟒蛇，他勇敢的面對(duì)，努力的克服自己的恐懼心理，最后終于成功的過(guò)了“蟒蛇洞”；他是多么的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，多么的足智多謀；當(dāng)來(lái)到荒島 上，遇到海上的兒子“單眼人”，他面對(duì)他同伴被“單眼人”吃掉的時(shí)候，他運(yùn)用自己的智慧救了剩下的同伴，他也害怕，可是為了能回到家，他都克服了。當(dāng)“他 /她”還在你身邊的時(shí)候就請(qǐng)你珍惜你的“他 /她”吧！當(dāng)在這部電影里“體驗(yàn)”完奧德修斯的旅程，我頓時(shí)愛上這種有只會(huì)有勇敢的男人。這棵樹就像是一個(gè)家中的“主力” ,比如父親，又再如母親，也可能是這個(gè)家的孩子，一個(gè)家里失去任何一個(gè)人，這個(gè)家都可能崩潰。當(dāng)看到奧德修斯的臥室，我感到萬(wàn)分的驚訝，這個(gè)不僅是臥室，也是奧德修斯的家，聽了老師的講解我更加驚訝，臥室中的一棵 樹，盡然是這個(gè)“家”的脊梁。我們應(yīng)該運(yùn)用自己的智慧，去挽回，將自己失去的重新拿回來(lái)。由于我們不能選擇，那我們就像奧德修斯、珀涅羅珀，和特勒馬科斯等人一樣勇敢的面對(duì)，勇敢的去接受吧！ 當(dāng)奧德修斯在地獄看到他母親的時(shí)候，他遲疑了，他頓時(shí)崩潰了，都是因?yàn)樗t遲未歸，他母親自殺投海了，他好自責(zé)，他好悔恨，而后面又有更多的人需要他，最后他決然離開了他 失去的母親的靈魂，接受更殘酷的現(xiàn)實(shí)。奧德修斯與剛出生的愛子特勒馬科斯不得不分離 。 這代表了當(dāng)時(shí)古希臘人的思想：神決定一切 !!!三，對(duì)于史詩(shī)劇情結(jié)構(gòu)的分析 1 前面已經(jīng)提到了的，故事分兩條線進(jìn)行 2 輕重取舍篇四：觀奧德修斯有感 學(xué)號(hào) :11103302 姓名 :邱明星班級(jí) :學(xué)前教育學(xué)院學(xué)前教育本科三班觀《奧德賽》有感 看完了《奧德賽》這部電影我深有感觸，里面的這句話是多么的經(jīng)典，“這個(gè)旅程本來(lái)就是你的生活！”。 正是這種苦楚才更能顯示奧德修斯的巨大 戰(zhàn)士無(wú)法回到故鄉(xiāng)，或許這是當(dāng)時(shí)很悲哀的事實(shí) 作者以此作為全詩(shī)的主線，好漢的故事應(yīng)運(yùn)而生 b 關(guān)于他的復(fù)仇 這點(diǎn)上，我感到還是過(guò)于殘暴 (畢竟我也確定受到了中國(guó)傳統(tǒng)教導(dǎo)的影響 )我認(rèn)為全部殺光實(shí)屬下下策 !而讓我更不解的是，復(fù)仇竟然那么莽撞，毫無(wú)計(jì)策可言，若不是有神明的護(hù)佑，父子必逝世無(wú)疑。 而背叛的仆人最后也只能落得慘逝世 可見那時(shí)，情義，貞節(jié)，虔誠(chéng)也是古希臘人極力推重的 2 他的相干事跡 a 逃亡他鄉(xiāng) 這是個(gè)永恒的全世界的悲哀話題，背井離鄉(xiāng)的苦楚古希臘人也深深知曉。 但他身上的一些特點(diǎn)有很能闡明現(xiàn)代歐洲人的生活，思維習(xí)慣，可見奧德修斯對(duì)后世的影響還是很大的。 這和中國(guó)的好漢就差的很遠(yuǎn)了，在中國(guó)，奧德修斯或許就會(huì)獲得如曹操一樣的評(píng)價(jià)：梟雄 !中國(guó)所贊美的應(yīng)當(dāng)是坦誠(chéng)，寬容。而在古希臘那些問(wèn)題都留給神明去了 而且我認(rèn)為比較遺憾的是我國(guó)的古典名著在本國(guó)的普及程度還很低 而現(xiàn)在歐洲人基礎(chǔ)都是從小讀荷馬史詩(shī) (這可能也是因?yàn)槲覀兊墓诺涿?)二 深入分析奧德修斯及其事跡 1關(guān)于奧德修斯的性格 a英勇，忠義，熱愛故鄉(xiāng)，待人寬厚 很顯然，這些是奧德修斯眾所周知的品德，也很明顯是古希臘人極力推重，贊美的品德。 他們?cè)S多問(wèn)題都交給了神，上