【正文】 涂抹他處，用意一致。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎 (“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎 )以鎮(zhèn)邪?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子??以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：?玉燕釵頭艾虎輕?，即此意也。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或 剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。能噬食鬼魅，??亦辟惡”。我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。多見于江南。小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用；一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品 (蔡云《吳獻(xiàn)》注 )。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。 第五篇：端午節(jié)習(xí)俗 節(jié)日習(xí)俗佩飾 舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。神話傳說(shuō)《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。飲雄黃酒：中國(guó)江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。 賽龍舟：這項(xiàng)活動(dòng)在端午節(jié)前后舉行，是一種聲勢(shì)浩大的自發(fā)的節(jié)日文化活動(dòng)。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換 之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端 五、重 五、端陽(yáng)、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。 端午節(jié)的簡(jiǎn)介 農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)” ,端是“開端”、“初”的意思。許多中國(guó)人相信五月是一年中容易引發(fā)疾病的危險(xiǎn)時(shí)節(jié)，因此必須有許多防備家人生 病的措施。而粽子的傳統(tǒng)則來(lái)由于汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。這項(xiàng)活動(dòng)的靈感是來(lái)自于當(dāng)時(shí)汨羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個(gè)傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個(gè)世紀(jì)。忠貞如不替，貽厥后昆芳。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。端午（唐已酉端午（貝瓊） 風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。和端午（張耒 )競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 端午（唐未泯生 前恨，而追沒(méi)后蹤。梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。（江浙）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（寶山）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（山東）喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（北方） 端午不戴艾，死去變妖怪。（北方）癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。 江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲 了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。艾葉香，香滿堂?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。當(dāng)人們得知是為了打撈賢 臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。 二、端午節(jié)起源傳說(shuō)：紀(jì)念屈原 傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知， 追懷華夏民族的高潔情懷。在公共集會(huì)、社交場(chǎng)合和宴會(huì)酒店上，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)首先向誰(shuí)表示敬意，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)坐在哪個(gè)位置上，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)首先落座，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)首先向誰(shuí)敬酒，人人自幼都知道這些規(guī)矩，不會(huì)弄亂，否則就會(huì)被視為粗俗和缺少家庭教育。韓國(guó)人初次見面，同姓者之間首先總是打聽對(duì)方與自己是否同一個(gè)氏族，如果是同一個(gè)氏族，還要查閱家譜，搞清對(duì)方與自己關(guān)系的親近程度，若對(duì)方輩份較高，往往會(huì)經(jīng)常去拜訪并用敬語(yǔ)稱呼以表示尊重。 韓國(guó)人的親戚之間和家庭成員之間相互間聯(lián)系的紐帶非常牢固，恪守將相互合作視為不得以任何理由推卸的莊重責(zé)任，這種關(guān)系往往超過(guò)個(gè)人利益或?qū)?duì)方利益的企盼，當(dāng)一個(gè)人遇到困難時(shí)首先想到的是得到親屬的幫助。在家庭中，保持長(zhǎng)幼尊卑的輩份之分，年輕的成員或者身份低的人不得在年長(zhǎng)者或者身份高的人面前喝酒或吸煙，違背規(guī)矩者 被視為缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)，尤其是在吸煙上可能招致嚴(yán)厲的譴責(zé)。兒輩或?qū)O輩違抗長(zhǎng)輩的愿望被韓國(guó)人視為不可想象的事情。家庭里的一家之長(zhǎng)被視為權(quán)威所在，全家人都應(yīng)該聽從他的命令或遵照他的愿望行事。對(duì)不相識(shí)的男性年長(zhǎng)者可以稱“阿炯吉”（即“大叔”或“大伯”），對(duì)不相識(shí)的女性年長(zhǎng)者可以稱為“阿媽妮”（即“大嬸”、“大娘”）。關(guān)系親密的的朋友之間，往往在對(duì)方名字之后加上“兄弟”、“姐姐”、“妹妹”等稱謂如“鴻哲兄弟”、“世憲兄弟”、 “在赫兄弟”、“美延姐姐”、“美延妹妹”等。在關(guān)系異常親密的朋友之間，有時(shí)可以相互稱呼對(duì)方的名字。韓國(guó)人的姓總共大約有 300 個(gè)左右，但全國(guó)人口中絕大多數(shù)僅以其中少數(shù)幾個(gè)為姓，最常見的幾個(gè)姓是：金、李、樸、安、張、趙、崔、陳、韓、姜、柳和尹，韓國(guó)婦女婚后不隨其夫而改姓。端午節(jié)的習(xí)俗都寄托著百姓的愿望，有一定養(yǎng)生的意義！ 第三篇：韓國(guó)習(xí)俗 韓國(guó)習(xí)俗 姓名、稱謂、禮儀 :韓國(guó)人的姓名基本都是以韓文發(fā)音的 3 個(gè)中國(guó)字組成。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，而中午，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運(yùn)、提升自己的精力。農(nóng)歷五月，江南人稱“五黃月”，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名?，F(xiàn)在，雄黃酒因帶有毒性而用黃酒代替。端午時(shí)潮濕，而艾葉的芳香清新，能祛除毒氣，除污濁，凈化空氣。因?yàn)榇藭r(shí)天氣日漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，被稱為“惡月”或“百毒月”。 1掛艾葉和菖蒲 端午插艾條，除了“驅(qū)邪”的說(shuō)法，更重要的與古代人對(duì)端午時(shí)節(jié)的“保健”有關(guān)。 1洗龍舟水 “洗龍舟水”就是在端午節(jié)當(dāng)天到江里、河里洗澡，因?yàn)檫@段時(shí)間的水大，正好又是劃龍舟時(shí)期，老百姓認(rèn)為這種水是吉祥的水。一般來(lái)說(shuō)，小孩子喜歡戴飛禽走獸類的，諸如猴子上竿、斗雞趕兔等；老人則喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，防病健身，也象征著家庭和睦、夫妻恩愛(ài)到白頭等。端午節(jié)驅(qū)“五毒”，就是要提醒人們注意防病。民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，‘五毒’醒，不安寧。民間傳說(shuō)中的“五毒”是五種動(dòng)物，它們分別是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。如寧海等地丈母娘要給女婿回送衣料、手巾、 驅(qū)五毒 在古代，五月被認(rèn)為是“毒月”、“惡月”。十六是“大赦”，地里不管，家里放下，小孩拖上，老人扶上，傾家外游，不圖升官發(fā)財(cái)，圖個(gè)吉利，大人小孩百病不生。不去那里心中如今年白過(guò)了一般空落一般酸楚，要去也不易，山 村里人要翻山越嶺，要走幾十里山路。據(jù)說(shuō)游就百病不生，不知從什么時(shí)候開始講究的，這天男不做農(nóng)活，女不做針線，做了叫“扎百病”。 游百病 游百病又名“走百病”，流傳于陜北各地的農(nóng)村，是通過(guò)游覽散步消除百病的一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進(jìn)行。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色