【正文】 縣、竹山縣、房縣等地的石器活。此工藝屬本村獨(dú)創(chuàng)，其它地方有否，筆者沒做考證，但在物資短缺的 1982年以前，這種彩條土布，的確羨慕了不少人。這里的機(jī)匠，是指精于計(jì)算和操作 “ 倒筒 ” 以后的所有程序的全能師傅，主要有：楊懷仁 (大機(jī)匠 )、楊懷義 (二機(jī)匠 )、楊慶林、楊慶富、楊守遜、楊榮華 (女 )、李章英 (女 )等七人。在楊全清、楊全堂、夏云仙三位師兄弟的帶動(dòng)下，本村成了名副其實(shí)的 “ 竹籃 ” 之鄉(xiāng) (竹籃屬于農(nóng)活中最大的竹制消費(fèi)品，本村三成以上的家庭，都靠編制竹籃換取油鹽及生產(chǎn)資料，因此被人們稱之為 “ 竹籃 ”之鄉(xiāng) )。 篾匠 (竹編工 )：夏青山，人稱夏太師， 1937年自油坪觀遷入本村，是本村篾匠的鼻祖，此人精通竹簸籮、竹席、 竹篩、竹籃 (大籃、中籃、三號(hào)籃、花籃 )篾匠各種活計(jì)，竹背簍、竹籮頭、竹飯筐等各種竹器活計(jì)。楊慶澤、楊慶兆、擅長柜、箱等細(xì)木活，且工藝精湛，二人曾聯(lián)合仿制出了 “ 瓦筒 ”( 泥水匠做瓦坯用的木模具 )，非常好用。據(jù)筆者考證，解板溝楊氏的 “ 木軋 ” 油坊，屬于中國民間之獨(dú)創(chuàng) )，自 1848年一直使用到 1999年 3月，跨清朝、 民國和新中國三個(gè)朝代，歷時(shí) 152年，出油品約 100多萬斤，僅在 1975年大修過一次，其成熟的技術(shù)可見一般。 木匠 (木工師傅 )：楊克勤，是解板溝楊氏的始遷祖先，靠采伐樹木，解木板交換為生，后來發(fā)展為精通建房的木工師傅。手藝的形成和發(fā)展，促進(jìn)了物質(zhì)文化生活的發(fā)展，不斷滿足村民生活的基本需要，同時(shí)通過手藝人的外出務(wù)工，擴(kuò)大了本村的影響，推進(jìn)了與他村的物質(zhì)文化交流，本村楊氏手藝文化才得以揚(yáng)名，曾被他村稱之為 “ 小上海 ” 。在此次修譜中我輩特此將招婿列為楊氏成員排序，以體現(xiàn)我等繼往開來，支持計(jì)劃生育國策，推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的博大胸懷。這一婚俗在楊氏歷史中一直受到推崇，本家族對(duì)上門女婿非常尊重，視同己出，地位與兒子平等，這充分體現(xiàn)了楊氏家族的親和，和楊氏文化的進(jìn)步。稱呼的鞏固加深了楊氏的親情，提高了家族的凝聚力，每每想起解板溝，家的感覺就油燃而生。哥嫂、弟媳之間的稱呼也非常規(guī)范，弟媳稱大伯叫哥很普遍、叫小叔則直呼其名，媳婦與公婆之間的稱呼也非常規(guī)范，叫大叫小毫不含糊。 四 重禮束 楊氏在本村已發(fā)展了 10代，代代尊敬長輩，遵從禮束。在楊氏習(xí)俗影響下，本村他姓也形成了同樣的愛串門、常相聚的習(xí)慣。 三 常相聚 據(jù) 82歲的楊慶先老人講，自記事起楊氏家族就有整夜相聚拉家常、講故事、聽唱戲、說農(nóng)桑的習(xí)慣，代代如此，一遇節(jié)日更是通宵達(dá)旦，尤其有哪家孩子外出參軍、參加工作，或遇有回來探親者，各家大小便是紛至沓來，問長問短，共敘親情。本村楊氏中，凡有外出參軍、工作和上學(xué)孩子，本家內(nèi)家家輪流接去吃飯，送吃送喝；回鄉(xiāng)探親，像工作隊(duì)一樣，一天三噸排隊(duì)管飯，酒肉相待；逢年過節(jié)，還接本族長者吃飯，如我兒時(shí)曾記得那家有事都接張風(fēng)云瞎二老太和史冬菊二老太座上席，楊全海大爺曾多次背著她們?nèi)ニ页燥??？伤站褪菍W(xué)不會(huì)這個(gè)規(guī)矩，一遇喪事沒完沒了，早上請吃、中午吃請、有的晚上還要請吃，浪費(fèi)、勞心、又迂腐。從一個(gè)側(cè)面反映出 楊氏宗族的親和與進(jìn)步。閨女第二天回門時(shí)，送親當(dāng)事人如不給本家送禮，照例不管飯，這是祖上規(guī)矩，誰都甘心情愿地照辦，歷來如此?！皼]楊沒有村、沒姻沒有親、眾姓一家人，共建解板村”一句話對(duì)我楊氏與人為善，作了高度概括，同時(shí)，也是我村各姓之間團(tuán)結(jié)互助，共同繁榮的真實(shí)寫照。數(shù)百年之中相繼有 13個(gè)他姓遷居解板溝，繁衍生息，分析其原因，無一不與楊氏有親緣關(guān)系。 楊克勤開發(fā)了解板溝，養(yǎng)育了楊氏兒女；兒女們艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)展了解板溝；后代們 必會(huì)繼往開來，與世俱進(jìn)，壯大解板溝。隨著改革開放的不斷深入，解板溝也步入了“小康之村”之村，截止公元 2020年 10月，在本村居住的 59戶村民中有：彩電、 VCD各 23臺(tái)，衛(wèi)星接受器 33口，固定電話 9門，手機(jī) 45部。影響激勵(lì)著楊氏兒女奮發(fā)向上，創(chuàng)下了在外工作人員、和手藝人員最多、門類最全三個(gè)之最，是梅鋪鎮(zhèn)名副其實(shí)的“工作隊(duì)村”和“小上?！薄！白妗弊州叄巧叻?，楊氏家族后代必定人丁興旺，繼往開來?！叭陛呉韵聻椤皯c、守、祖、宗”四輩，這之中“慶”輩 129人，其中男孩 62人，女孩 67人；“守”輩 184人，其中男孩 93人，女孩 91人；“祖”輩 106人，其中男孩 50 人，女孩 56 人；“宗”輩 21人，其中男孩 7人，女孩 14人。楊克勤娶梅鋪高溝方氏為妻，生楊珍、楊有、楊純、楊魁四子，四子均有后世傳人，現(xiàn)稱“老四門”。 因家貧窮，克服、克志、克儉兄弟三人，都沒成家。 楊克勤自盤道營遷入“道場坪”后，兄弟四人靠在溝下伐木解木板為生，因山上沒水，遂由“道場坪”搬到山下居住，此后稱此地叫“解板溝”，顧名思義，“伐木解板之溝”。楊德生楊貴，貴到蔡溝蔡家做上門女婿，貴生楊善，善生本、洪、劍、景四子，明朝期間本、洪、劍三門同徙居盤道營居住，四門楊景遷居西寺老屋營（后稱大坪營）。只記述積極的、正面的事物，負(fù)面消極的事物應(yīng)予以回避，即可激勵(lì)后人積極向上 ，又不至于造成不必要地負(fù)面影響。尤其不能將現(xiàn)代干部單列炫耀，避免把家譜變成夸官簿，引起族人反感，降低修譜的質(zhì)量。 平等原則。譜的印數(shù)不宜太多，古時(shí)只三五本即可，現(xiàn)在以愿意收藏的文化人需要數(shù)為準(zhǔn)。 傳承方法。分小學(xué)、初中、高中、中專、大專、本科、碩士、博士等詳列。只列本人最高職務(wù)或最好職業(yè)；連續(xù)兩年以上在同一單位打工的統(tǒng)計(jì)為“合同工”，經(jīng)常流動(dòng)的以“打工”統(tǒng)計(jì)；農(nóng)民、城鎮(zhèn)居民，以獨(dú)立經(jīng)商或從事工業(yè)加工為業(yè)的以“經(jīng)商”統(tǒng)計(jì)列示；軍退、轉(zhuǎn)人員直接列“軍、退、轉(zhuǎn) ”。 職業(yè)。 手藝技術(shù)。同時(shí)遵從自然血親和法律血親兩個(gè)原則。妻來何地，女嫁何村，婿何名號(hào)，生幾男幾女（不列具體名字，只列生幾男幾女）；遷何地、葬何地（生、故年），均應(yīng)列明。不分男女，以出生順序排列只在女性名字后注“（女）”、媳婦前冠“妻”即可。續(xù)譜之時(shí)已亡故人員，且已達(dá) 6歲以上者（含入學(xué)適齡兒童）均應(yīng)記述并注亡故時(shí)間，這樣有利于研究出生規(guī)律。 范圍。 二、支譜修纂原則 姓名。當(dāng)代名人點(diǎn)到即止。因此堂兄弟間有歲數(shù)小的在前，歲數(shù)大的在后的現(xiàn)象。 （ 3）對(duì)于漏、誤、資料不全沒列續(xù)者，各村在續(xù)分支世系時(shí)可以變更，但應(yīng)通知楊秀福以修改總卷世系表。 總譜世系 旨在為各村楊氏續(xù)支譜提供線索，以期承上啟下。 第七節(jié) 說明和支譜修纂原則 一、說 明 梅鋪楊氏世系圖 （ 1）列示 1— 13世。 【 24】圣德父親不知是誰，不敢妄推。 【 22】不知誰是誰之子，但他們之間絕對(duì)是兩組父子關(guān)系。舊時(shí)稱研究我國古代的學(xué)問，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)的。如未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試，或未得科目而欲入仕的，都必先捐監(jiān)生，作為出身，但不一定在監(jiān)讀書。監(jiān)生有舉監(jiān)、貢監(jiān)、恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)等各目，后則僅存虛 名，不被重視。初由學(xué)正考取，或由皇帝特許。 【 20】監(jiān)生。 【 19】※。 【 18】庠生。 【 17】絕。 【 16】三門同徙居盤道。 【 15】楊清。 【 14】抗擊日本侵略者的戰(zhàn)士。 【 13】吳彥訓(xùn)。解放初期盤道泰山廟至小李家溝之間的十多塊 2米多高的石碑，記載著楊道臺(tái)，李通盤的事跡。緣于此地地形山貌似龍頭，古時(shí)稱“龍頭”。 【 11】龍臺(tái)村。 【 10】槐樹溝。 【 9】休書。白虎山腳下原楊氏居住地。古時(shí)李家窩兒以上稱“葛九保”。解放后曾是盤道公社的名字。古時(shí)稱“盤道?！? 即現(xiàn)轄郭溝村、解板溝村、盤道營村三村，（此次縣鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)改革三村合一稱盤道村，恢復(fù)了古建制）。“盤道”。 【 7】道臺(tái)。 【 6】“道場坪”。 【 5】乏祠。梅鋪的一個(gè)山名，現(xiàn)在盤道營組的后山，先前居住此地的祖先“本、洪、劍”在此地繁衍數(shù)代多數(shù)無子傳后，把原因歸咎于“白虎”吃“羊”（楊），后代逐遷出此地?？济蜂仐钍线w徙，也基本是與此相符合的。 【 3】“宋住山、明住洼、清朝遷到山腳下”。據(jù)考證即現(xiàn)在的湖北、河南兩省交界處的楊莊（河南省淅川縣滔河鄉(xiāng)一個(gè)村）和楊營、李家溝村以及盤道一帶。據(jù)《鄖縣志》（康熙版本）記載明成化前“滔河僅五里”屬鄖鄉(xiāng)縣（現(xiàn)在的鄖縣）一個(gè)鄉(xiāng)甲建制。嶺西：古時(shí)，一個(gè)小地名，現(xiàn)查渭南市電子地圖沒發(fā)現(xiàn)此地名。建市前為渭南地區(qū)。渭南：在渭水河邊。 李家窩兒楊窩兒 (自 6世起 )： 良忠道德廣， 基川林永芳， 長守祖宗業(yè)， 富貴萬世昌。 李家溝西灣燕家山 (自 14 世起 )： 學(xué)孔孟新發(fā)培振， 尊典模敬明維欣， 守詩書寬宏龍訓(xùn)， 傳世澤玉秀興榮。 始先渭南來， 列代育英才。解板溝楊氏輩譜，原只有一句：“慶守祖宗業(yè)，富貴萬世昌”，本次續(xù)了一句為：“始先渭南來，列代育英才”。只有牢記傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)、腳踏實(shí)地、致富重教、崇尚科學(xué)、人才輩出，報(bào)效祖國，才不枉我等編纂本譜之辛苦。梅鋪楊氏中市長、團(tuán)長、局長、校長、村長，專家博士、旅居國外的學(xué)者，秀才進(jìn)士不乏其人；大中專學(xué)生不計(jì)其數(shù)；腳踏實(shí)地靠農(nóng)村致富的能人比比皆是；更有許 許多多保衛(wèi)共和國的軍人和抗擊日本侵略者的戰(zhàn)士【 14】，如此等等無不折射當(dāng)今的輝煌。 五、傳統(tǒng)與未來 梅鋪楊氏歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，由楊德張氏夫婦二人發(fā)展到今天的 8000多人，占梅鋪現(xiàn)在人口的三分之一，僅此就蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)撃埽_的引導(dǎo)和發(fā)掘必將為當(dāng)今國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。僅從西寺大坪村的“一里三座橋、三里九座廟、五龜馱一馬、上下馬石凳”的山川地貌、人文軼事以及先祖名號(hào)、輩譜詩涵義以及眾多碑碣來分析，西寺楊景是明朝縣令，是不爭的事實(shí)。 《鄖縣志》（康熙版本）卷九：秩官。僅五個(gè)字就巧妙地概括了楊氏的來歷及祖訓(xùn)，教育后代們積陰善德，不忘祖宗，可謂巧奪天工。輩譜詩的前兩句和后一句意寓，望子成龍，繼往開來。先祖?zhèn)兊貧獾故菦]保住，也算是為西寺方圓老百姓們辦了件善事。楊氏先祖，恐李姓后人超過自己，隨出資在墳后半山腰處，建 了一座廟，謂泰山廟，以鎮(zhèn)住李家地氣，永葆楊氏榮華。 在諸多的建筑中，位居胡家灣的西寺泰山廟更是宏偉高大。自西溝口猿人洞往南駛?cè)氪笃籂I，河中是一里三座橋（郭家莊、大墳 塋、老屋田各有一座石拱橋），流水潺潺；路旁三里九座廟（大坪下營口、柳林溝口、先生營下嘴兒土地廟，胡家灣的泰山廟，寺溝西朝寺，以及龍王廟、牛王廟、白龍廟、葛花廟），遙相呼應(yīng)；入口是五龜馱一馬（一塊巨石形似一頭駿馬，周圍五棵鬼柳樹，枝干粗大，枝繁葉茂），好整以暇；老屋營前上下馬石凳，威風(fēng)凜凜。 四、楊景與西寺 西寺，因寺溝西朝寺而得名，因楊氏居此而揚(yáng)名。 綜上所述，筆者認(rèn)為楊道臺(tái)確實(shí)存在。另則梅鋪楊氏因出了位楊道臺(tái)，楊家接媳婦鳴鑼開道，容打 13響鑼，其他姓氏，則只能打 3— 7響鑼，就是例證。由于道臺(tái)官大有錢，捐了四分之三，該廟的所有權(quán)楊家擁有四分之三，李家則只有一個(gè)墻角，解板溝楊氏一直代表行使著該廟主權(quán)直至民國中期，每逢大年初一，周圍各姓氏必先朝拜楊家，爾后再拜李家。 楊道臺(tái)之前，槐樹溝【 10】曾出了個(gè)“李通盤”，即相當(dāng)于現(xiàn)在的關(guān)隘檢察站之官員，被當(dāng)?shù)匾鐬榇蠊?。在朝山觀上學(xué)，因家貧窮，經(jīng)常以野果野菜充饑，上學(xué)靠走讀，尤其愛夜間往返于家校之間，跟送之人發(fā)現(xiàn)楊的頭頂和雙肩各有一個(gè)亮點(diǎn)，酷似油燈一樣，閃亮發(fā)光，伴隨道臺(tái)，使其夜間行走如同白晝，此 “亮”預(yù)示著大富大貴有天官之福也。 三、道臺(tái)與盤道【 7】 相傳明末清初盤道出了位“楊道臺(tái)”，“道臺(tái)”即當(dāng)時(shí)省級(jí)的部門官員，楊道臺(tái)為官江西，主管全省水利，相當(dāng)于現(xiàn)在的省水利廳廳長之職，楊道臺(tái)做官后闔家遷往江西，給梅鋪楊氏留下了千古驕傲和美好傳說。小女、大堂、跟堂則成了楊窩兒和李家窩兒的祖先。耿光留居李家溝第六世孫介成之子玉光、玉春遷往山西，成為那里的楊氏祖先 ；第四世孫圣德遷居大山霍家溝成為該村的楊氏先祖，圣德之長子存福、次子存祿遷到河南舞陽，又成了那里的楊氏先人；第七世孫玉演、玉柱、玉杰、玉山等堂兄弟們則成了楊洼、李家溝、王溝楊氏的祖先，為在此地生存的后代們奠定了厚實(shí)的生活基礎(chǔ) —— 土地。增光之孫登科遷到西灣已傳二十代至“振”字輩。 楊貞后代最旺。 楊景遷住西寺大坪老屋營，成了西寺一帶