【正文】 以去乎？ 曰： 直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ （柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，多次被罷免。以至于讀到后來，我都有點(diǎn)煩了，既然夫子你經(jīng)常叨叨說邦無道就要藏起自己的才能，你又認(rèn)為自己所在的世道已經(jīng)禮樂崩壞，那你為啥一直在那沒完沒了地碎煩邦有道邦無道，就不見你避世的行動(dòng)呢？孔子借柳下惠之口給出了部分解釋。蘧伯玉是君子?。艺吻迕鲿r(shí)，他就出來做官；國家政治黑暗時(shí)，就把自己的才能藏起來。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。政治清明，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；政治黑暗，而自己富有顯貴，也是恥辱。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不待在禍亂的國家。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。危邦不入，亂邦不居。如果不可求的話，我就干我想干的。如不可求，從吾所好。）子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！ （孔子對(duì)顏淵說： 如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。他聰明能干，我們能夠?qū)W習(xí)。其愚不可及也。）子曰： 寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。實(shí)在有點(diǎn)多得超乎常理。簡直是人世間最美的畫面，最讓人心情愉悅的事情啊。 孔子長嘆一聲說： 我贊賞你的主張。曰： 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎 舞雩，詠而歸。我喜歡夫子的這種 真情 和 深情 ,有著接續(xù)《詩經(jīng)》思無邪的那種天然之美。 （ 正如唐棣樹的花在風(fēng)中搖擺不定，我難道不思念你嗎？是因?yàn)榧易〉锰h(yuǎn)了。豈不爾思？室是遠(yuǎn)爾。說完吃，很適合大大方方地來說一下情。）是不是其實(shí)還蠻講究的？有一次和我家先生聊吃的問題，他大呼小叫地說 肉不方不食，孔夫子說的！ 足見夫子對(duì)飲食的見解還是很深入民心的，哈哈。從市上買來的酒和肉干，不吃。席上的肉雖多，吃它不超過主食。切割方式不得當(dāng)，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。食物顏色難看，不吃。 （糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。沽酒市脯，不食。肉雖多，不使勝食氣。其實(shí)吧，我覺得夫子是一個(gè)伸縮性挺大的人，他既可以不講究，但講究起來也是挺追求生活品質(zhì)的，比如說吃，雖然前文已經(jīng)討論過，不妨拿出來再說一次， 食不厭精，膾不厭細(xì)。而 通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對(duì)于我來說就像浮云一般。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉回也！ （孔子說∶ 賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。 （子貢說： 這兒有一塊美玉，是把它放在匣子里珍藏起來呢，還是找位識(shí)貨的商人賣掉呢？孔子說： 賣掉它吧！賣掉它吧！我在等待識(shí)貨的商人?。?）夫子你想積極入世，恢復(fù)禮制，輔佐一代明主，大家都知道，可你就算著急也不要這么直白啊，你的坦誠真的是太可愛了。不贅述，重點(diǎn)在于感受一下夫子的情緒。孔子正告子路說： 我遭遇逆境，不得順心隨意，天都厭棄，天都厭棄。 子見南子，子路不說。感受一下以下幾句的語氣便可領(lǐng)會(huì)。雖然對(duì)孔子誕辰日到底是哪天，似乎學(xué)界還沒有統(tǒng)一的意見，不過孔子對(duì)中國文 化和教育發(fā)展的重要性確實(shí)是得到了大多數(shù)人的共識(shí)的。唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！ ）足見師徒情深，不遜于父子。后來顏淵先于孔子去世，夫子真是難過的要死。孔子說： 我 還以為你死了呢。子畏于匡，顏淵后。）夫子你這樣評(píng)價(jià)自己的學(xué)生也太直白了吧，而且他們其實(shí)都還不錯(cuò)啦。又如，柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。 （孔子說： 仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。從今天的教育學(xué)和心理學(xué)來看，這好像不是育人的良策，不過在當(dāng)時(shí)，似乎學(xué)生們還挺聽得進(jìn)老師的話，而且都如此尊崇和愛戴老師。他不止在背后這樣評(píng)價(jià)自己的學(xué)生，有時(shí)候甚至當(dāng)著學(xué)生的面前說。 三、一個(gè)不懂教育心理學(xué)卻成為千古至圣 先師的人 孔子其實(shí)很愛他的學(xué)生，而且他懂得因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)他講不同的道理。 ）還好夫子沒有說以德報(bào)怨，別人打了你左臉，你要把右臉伸出去，不然我這種天秤座講究公平公正的性格肯定是接受不了的?！墩撜Z》里孔子是這么說的，或曰： 以德報(bào)怨，何如？ 子曰： 何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。不過好在有上面這句話可以作為一個(gè)操作的原則，參 照行事，便得坦然之心。（子游做山東武城官長時(shí)，孔子問，你在那里得到什么人才了嗎？子游說，有位叫澹臺(tái)滅明的，做事合乎正道，光明磊落，非為公事，從不到我屋里來。子游為武城宰。 ）想起有一次同事在給新入職的后輩們開會(huì)時(shí)說過在學(xué)校工作的三大原則，第一條就是以身作則，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)屬下、前輩對(duì)后輩最好的教導(dǎo)就是身教，在學(xué)校教書育人本身就是以 身示范。 ‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？ ）還有一句相似的，子曰： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰： 政者，正也。 二、一個(gè)正直光明坦蕩磊落的人 我這人有點(diǎn)無聊，有時(shí)候會(huì)想一些本不該成為問題的問題，比如管理到底是什么？雖然我一半的專業(yè)背景和管理知識(shí)相關(guān)，本身自己也做了很多年的管理和服務(wù)工作，但有時(shí)陷于細(xì)節(jié)，反而忘了出發(fā)時(shí)的初衷，模糊了自己所想要堅(jiān)守的最根本的原則。每個(gè)人都會(huì)愛惜自己的羽毛和聲譽(yù)，如果做不到 辟世 （逃避動(dòng)蕩的社會(huì)而隱居）、 辟地 （逃到另一個(gè)地方去），也都會(huì) 辟色 （避開別人不好的臉色）、 辟言 （避開別人的惡言），這個(gè)時(shí)候如果你的格局只是關(guān)注一己，那有點(diǎn)潔癖的人可能會(huì)選擇辟色、辟言，而我們常說的被社會(huì)磨平棱角的圓滑一點(diǎn)的人會(huì)選擇做好好先生，誰也不得罪，可是終究 世間安得兩全法可以做到不負(fù)自己又不負(fù)整體呢？（我理解的整體也是集體，大到國家、小到單位和部門。 （孔子說： 沒有真是非的好好先生，是道德的禍害。心里面怨恨別人，表面卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為是可恥的。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 （只有仁者才能真心地喜好人，才能真心地厭惡人。讀《論語》，感慨孔子說的表里如一，喜歡一個(gè)人就喜歡，厭惡一個(gè)人也不用費(fèi)力去掩飾。我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，也?huì)自然而然地親近那些態(tài)度友善，為人謙和的人。讓我來說說我從《論語》中看到的孔子的模樣。再后來，就是看過兩集百家講壇的于丹帶你解讀《論語》之類的節(jié)目，記下了一句 子欲養(yǎng)而親不待 ,讓我傷感了很久。說說在讀《論語》之前，我對(duì)孔子的理解吧，可能也代表了大多數(shù)人的思維定式里對(duì)孔子的理解，不外乎禮義仁孝，忠君愛國，三綱五常，克己復(fù)禮，中庸之道等等。 讀完《論語》，一定要說說我重新認(rèn)識(shí)的至圣先師孔子。好在長這么大，讀書已經(jīng)沒有了什么功利性，也不需要應(yīng)付考試揣測(cè)出題人的意圖。 在邦無怨，在家無怨 除了解釋為 在邦國為諸侯沒有人怨恨，在家為卿大夫也沒有人怨恨 之外，也有解釋為 在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨 ,兩種解釋一種是使人無怨言，另一種是自己無怨言，我覺得兩種 解釋如能結(jié)合在一起簡直所向披靡。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦無怨，在家無怨。仲弓問仁，子曰： 出門如見大賓，使民如承大祭。如果這句解釋為不要過于精細(xì)，后面的各種叨叨可以理解為轉(zhuǎn)折，如果這句解釋為要講究精細(xì)，后面的各種叨叨可以理解為展開陳述。不撤姜食，不多食。唯酒無量，不及亂。 后面接的是 食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食?？梢娨环N意思是不要過于 精細(xì)，另一種是要講究精細(xì)。一種是說吃飯不要過于追求精，食肉不要過于追求細(xì)。 食不厭精，膾不厭細(xì)。我寧可取其后者的解釋 不可使，知之 .除此之外，我又另加了一層我自己的理解，讀《論語》我覺得孔子一直致力于教化別人，所以我更愿意理解為 不可使，使知之 ,即對(duì)不理解我們的人，要告訴他們和他們講明白道理。 即 百姓如果聽從，就順從他們；如果不聽從，就說明缺乏對(duì)他們 的了解，就應(yīng)該深入去了解民性、民情。 一般以前常解釋為：可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么要這樣做。除此之外，再舉幾例。而那些跳出了慣常理解的詮釋，不僅讓我耳目一新，顛覆固有的思維陳式，而且引起了我的好奇和思考，也給了我自己去選擇和判斷或 者說去理解和接受我心目中的《論語》的可能性。（扯開一個(gè)話題，我最近這些年較少去圖書館借書的一個(gè)重要原因 是：圖書館的書不能在上面寫寫劃劃。語錄體本身非常易于隨時(shí)開始，隨時(shí)停下，而且因?yàn)楦杏X到每讀幾頁總能遇到一兩句擊中自己的話，這非常難得。說到讀原著，雖然家里有好幾本《論語》，但其實(shí)蠻丟人的是，我從來沒有完整的好好地通讀過一遍《論語》。 家里有好幾本《論語》，很多年前我還送過一本線裝的《論語》給我爸，不過我一直沒問他有沒有讀過。我有時(shí)候會(huì)想，我們今天的文化基因與思維模式，多少都與儒家思想脫不了千絲萬縷的關(guān)系，而《論語》是這一文化體系的重要源頭，今日的每個(gè)國人，如果能有時(shí)間和心情來讀讀《論語》，對(duì)理解我們這個(gè)民族基因里最底層的操作系統(tǒng) 大有裨益：如何處事、如何為人、如何安身 立命、如何安養(yǎng)心性。所以后來會(huì)有八九十年代的文化熱，有今日的國學(xué)熱，不僅有專門的研究學(xué)者，也有不少文化名人通過媒體和新媒體的方式解讀《論語》。在這百年來，歷次革命和運(yùn)動(dòng)，好像國人但凡有點(diǎn)什么事，都要把家國和百姓的苦難歸咎于儒學(xué)的影響，把孔子拉出來痛批一番，好似就能抹煞過去，重啟未來?？梢哉f孔子因?yàn)槠浣逃聵I(yè)的成功，后來間接地也算是踐行了他的政治理想。偉大會(huì)喚起敬仰、崇拜。在孔子研究院，總書記看到山東友誼出版社出版的《論語詮解》和齊魯書社出版的《孔子家語通解》，拿起來翻閱，說： 這兩本書我要仔細(xì)看看?？赡芤彩且?yàn)檫@樣，我很想把自己讀《論語》的體悟如實(shí)地記錄下來，希望大家都能遇到一些好的書，并從自己的閱讀中獲得生命的