【正文】 了 170 多個問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識論。詩人敘述了自己信而見疑、忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團(tuán)的無能，抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅貞不屈、九死不悔的愛國精神。 《離騷》《離騷》是屈原的 代表作?！毒鸥琛钒窭p綿，語言優(yōu)美，文學(xué)價值很高。 《九歌》 《九歌》是吸取 楚地民歌中的神話故事，以民間祭祀歌的形式寫成的。 《九章》 《九章》是九首各自獨立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。屈原留存下來的作品，研究者多認(rèn)為有《離騷》、《天問》、《九歌》（ 11 篇）、《九章》（ 9 篇）等。他在《漢文學(xué)史綱要》中說：屈原“被讒放逐，乃作《離騷》，逸響偉辭，卓絕一世。 （二）主要作品 他寫下許 多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭，奠定了“香草美人”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。屈原目睹國土淪喪，他的政治理想破滅，痛心于國家滅亡，遂于次年五月五日以身殉國，自投汨羅江而死。頃襄王即位，屈原又受令尹子蘭為首的親秦派排擠，再度被流放。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。下面就讓我們了解屈原及其作品。橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，橘樹這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正與自己矢志不渝的愛國情結(jié)相通。【教學(xué)安排】兩課時【教學(xué)內(nèi)容】 一、導(dǎo)語 我們在中學(xué)階段應(yīng)該學(xué)過《晏子春秋》一文，其中有兩句是關(guān)于橘樹的，大家還記得嗎？（生答：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”）枳：一種灌木類植物，果實小而苦。一株橘樹，一生堅定。 嬋娟死了，這樣一個擁有大愛、擁有正義、如同橘樹般高貴品質(zhì)的女子，卻在 一杯 被陰謀、狡黠黑暗權(quán)術(shù)浸滿的毒酒殺害。金碧輝煌的宮廷，翻云覆雨的朝堂，隱藏著多少波濤洶涌的斗爭，扼殺了多少真正正直高貴的人！嬋娟的靈魂，或許早已經(jīng)化為細(xì)雨，化為陽光，融入到滋養(yǎng)橘樹的土地中了吧。而嬋娟，在師傅流配之時，悉心照顧，不離不棄；在知道師傅被朝廷陷害致死時，悲痛不已，誓死相隨；這不僅僅是一個女子的天性善良真誠，更體現(xiàn)了她的不屈與正直。這樣一個與時代抗?fàn)?，充滿滿腔熱情的女子，怎么會不是“敢于直面慘淡人生的戰(zhàn)士呢？” 和其他的植物相比，橘樹深深扎根于養(yǎng)育他的土地，以枝葉繁茂的盛狀感謝天空、感謝大地的滋潤，當(dāng)然，嬋娟的形象塑造當(dāng)然也離不開其他人的對比，比如，同是屈原愛徒的宋玉，比如，當(dāng)權(quán)的奸佞臣子 。嬋娟就連受傷逃跑的奴隸都給與無微不至的關(guān)懷與照料，她的心是正義與善良的，不管是對親若 慈父的屈原，還是那個素未謀面的過客。嬋娟是一個很聰明的學(xué)生，在她第一次讀到《橘頌》的時候，便被其中詞中橘樹高潔不屈、堅持、專 一、特立獨行的品性深深吸引，她在屈原大夫的身邊，學(xué)到的不僅是愛國心、責(zé)任心，更在師傅的文學(xué)作品中感悟頗多。歷史的黑暗背景，始終搭擋不住嬋娟堅強、高潔、不屈的高貴品質(zhì)，于是，一首蕩氣回腸的橘頌便永遠(yuǎn)的傳唱在楚都的上空。本來這樣一個不為人知的的角色是不該有什么過多的記載的，可是，嬋娟之死，卻是因為他救師心切的忠誠，是因為他讓然肅 然起敬的情懷，是因為她對國家坦蕩蕩的責(zé)任。嬋娟死了。 第四篇：《橘頌》觀后感 姓名：劉靜文 班級：地信 11101 學(xué)號： 202114030117 觀《屈原》有感 評論人物嬋娟 行比伯夷，置以為像兮。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結(jié)出甜蜜的果實。 橘樹的果實滋養(yǎng)著人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節(jié)，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩人屈原在風(fēng)刀霜劍時刻的風(fēng)骨，他愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起?？墒撬睦硐霝樗麕淼闹挥袨?zāi)難，即便如此他仍像一樹堅挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于 南國 之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。 橘樹這種堅貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的， 深固難徙，廓其無求 蘇世獨立，橫而不流 ，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。 曾枝剡棘，圓果摶兮 。這一點在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種 受命不遷，生南國兮 的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。每到秋天來臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂呵呵的向遠(yuǎn)方的客人打著招呼。受命不遷，生南國兮。翻開《經(jīng)典誦讀》，細(xì)細(xì)品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。 人的情感是強烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無法泯滅的。 感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無奈，他是不滿的，對于感恩祖國無以為報的不滿。 感恩必不可少，感恩于父母的 .濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨，一個美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。 如若感恩之情不存在，在這個 競爭愈加激烈的社會下，將會徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。 現(xiàn)今社會，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚愛國主義精神，重鑄民族之魂。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬?nèi)涵。 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！堕夙灐肥菍σ粋€堅貞美麗性格的肯定，是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。他不愿讓花凋零。屈原的很多作品都是通過物來表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對人處事應(yīng)該如何去做。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。受命不遷，生南國兮。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是精心整理的《橘頌》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚愛國主義精神，重鑄民族之魂。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬?nèi)涵。 “亦余心之所善兮