【正文】 殊原因外，一般大家都會(huì)回到家里，與家人們團(tuán)聚在一起，吃上一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)離別時(shí)的奇聞樂(lè)事，津津有味地品償美味佳肴，享受著團(tuán)圓的樂(lè)趣。雖然春節(jié)期間大家都忙里忙外，但是如果把忙碌和歡樂(lè)相比，我想應(yīng)該是歡樂(lè)占的比例更多吧。” 每個(gè)人都給我紅包，我對(duì)他們說(shuō)：“恭喜發(fā)財(cái)，新年快樂(lè)。 大年三十下午，爸爸已經(jīng)準(zhǔn)備好漿糊貼對(duì)聯(lián)了，我就和爸爸拿著對(duì)聯(lián)來(lái)到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上，我們急忙把對(duì)聯(lián)貼了上去。”媽媽就帶我來(lái)到那一問(wèn)店中，我挑了幾種說(shuō)：“媽媽，這些各買一盒。 我們來(lái)到街上，媽媽拉著我走啊，走啊。一人邊敲邊問(wèn)：“結(jié)不結(jié)？”一人在旁邊應(yīng)道：“結(jié)！“據(jù)說(shuō)這樣做新的一年里就會(huì)果實(shí)滿枝頭。仰則主豐收，仆則歉收?！睋?jù)說(shuō)這樣，一年就沒(méi)有臭蟲(chóng)騷擾了。 當(dāng)?shù)孛耖g還傳說(shuō)正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去?？上ё髅饺说拇蠡睒?shù)一時(shí)高興，把“百年好合”說(shuō)成“百天好合”，害得董永六姐只有百日緣分。一天，七姐得知丹陽(yáng)境內(nèi)（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。 元宵之夜，孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請(qǐng)七姐、問(wèn)年成和乞巧的習(xí)俗。正月十五這天男女老幼同游同樂(lè)，唱各種彩詞。 龍燈會(huì)是孝感民間正月十五節(jié)慶活動(dòng)的中心。 正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒(méi)有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。門神也要在初二取下燒掉，俗諺說(shuō)：“初三燒了門神紙，各人尋生理。 除夕之夜 12 點(diǎn)的時(shí)候，各家要把一個(gè)做好的金元寶模型送到門外，代表在新的一年里會(huì)招財(cái)進(jìn)寶 大年初一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動(dòng)火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。 這里的人們還有以初一這天聽(tīng)到的飛禽叫聲來(lái)判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。俗語(yǔ)有“ 拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂。拜年是不問(wèn)親疏的，稱為“拜年無(wú)大小”。 孝感位于江漢平原，但節(jié)令習(xí)俗與鄂東北大部分地區(qū)基本一致，卻也獨(dú)有趣味。黃陂拜年的順序?yàn)椤俺跻话荼炯?、初二母舅、初三回岳家”?如遇客人，要吃二個(gè)煮得很嫩，可透過(guò)蛋白見(jiàn)蛋黃的“荷包蛋 ，意即“銀包金，金纏銀，得金得銀 。秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿，取其諧音“百好 以圖吉利。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 4 湖北團(tuán)風(fēng)人春節(jié)第一餐喝雞湯，象征“清泰平安 。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開(kāi)市。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。北方于此日祭“五窮”也是一樣。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門，或出行獲利。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。 路頭又稱“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。 祭財(cái)神 南方人在正月初五祭財(cái)神。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習(xí)俗?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。新嫁女子在這一天歸寧。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 2 俗稱破五。大人們還會(huì)用燈在我們小孩子的全身上下照上一照，說(shuō)是一年內(nèi)保管百病全無(wú)，吉祥如意。 把捏好的面燈放進(jìn)鍋里蒸，蒸完 后，有的面燈窩窩里有蒸餾水，有的很多，有的少，還有的卻干干凈凈，滴水不見(jiàn)？據(jù)說(shuō)，這是個(gè)很靈驗(yàn)的預(yù)言呢，存水的那個(gè)月份燈會(huì)被認(rèn)為代表著來(lái)年那個(gè)月份里一定雨水充沛，水多的可能會(huì)有澇情，水少的當(dāng)然就代表干旱了。十五這天，早早的，媽媽們便用豆面揉好面燜在鍋中，到了下午，面發(fā)起后，開(kāi)始捏一個(gè)個(gè)小面燈。 大家初一吃餃子，“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。 年三 十的晚上，要吃扁食。在古代，過(guò)了正午還沒(méi)有吃上年飯都是揭不開(kāi)鍋的窮苦人家，所以在一年中的最后一天，忙忙碌碌一年的人們想方設(shè)法也要吃上一頓飽飯，而對(duì)于餓了一年的人們來(lái)說(shuō)，早一點(diǎn)吃飽代表著下一年都能吃飽穿暖。足以讓我們大飽口福。 采購(gòu)年貨是我最喜歡的一點(diǎn)，面對(duì)著琳瑯 滿目的商品，我和表弟自然是飛奔到最愛(ài)的零食區(qū)，美味的巧克力，香甜的餅干，誘人的薯片??一點(diǎn)點(diǎn)地搬運(yùn)到購(gòu)物車上。唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門神的。 在貼春聯(lián)的同時(shí)，北方人還注重貼門神，聽(tīng)姥姥說(shuō)，最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門神人像張貼于門。但是在皖北，如果在這一年中家中有人去世，就不 能貼大紅紙寫(xiě)的春聯(lián)了，只能在門芯處貼上 A4 大小的白紙，或者什么也不貼。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來(lái)門神像畫(huà)于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門神名字，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。 貼春聯(lián)自然是必不可少的一項(xiàng)任務(wù)，大家要在大家三十的早上，在門兩旁貼上寓意吉祥的春聯(lián)，會(huì)給節(jié)日帶來(lái)喜慶之氣。 大年二十九，爸爸媽媽上完一年中的最后一天班，我們一家就連夜趕到了位于皖 北宿州市的姥姥家。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 1 爸爸是個(gè)南方人，媽媽卻是個(gè)地道的北方人，作為一個(gè)“南北混血兒”，對(duì)于兩地風(fēng)俗、生活習(xí)慣等，自然也都有一點(diǎn)了解。 第二篇：春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字（大全） 精選春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 6 篇 在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中 ，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。 時(shí)代在進(jìn)步，而我們中國(guó)的精神卻是在退步：我們的精神就像是一座雪山，貪婪、墮落、欲望、自私、血腥、殘忍、瘋狂、嫉妒??就像是無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)，它們每時(shí)每刻都在釋放著自己的能量，中國(guó)人的精神被瘋狂的摧毀。除夕夜在一部分現(xiàn)代人看來(lái)的唯一作用就是：讓人們有個(gè)借口和家人一起吃頓飯，看一會(huì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。古今的春節(jié)也是有差距的，要知道古代可沒(méi)有那些高科技產(chǎn)品，春節(jié)和現(xiàn)代的春節(jié)相比，即不免有些無(wú)趣。這就是關(guān)于春節(jié)來(lái)歷最通俗的解釋之一，光是這一個(gè)故事就接連描述了四個(gè)春節(jié)習(xí)俗：貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹、守更待歲、初一一大早走親串友道喜問(wèn)好。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕 年 獸的辦法。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。 年 大驚失色，狼 狽逃躥了。原來(lái)， 年 最怕紅色、火光和炸響。 年 朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。 年 長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。 “打扁擔(dān)”的舞蹈語(yǔ)匯，具有豐富的農(nóng)耕文化色彩，舞蹈造型與農(nóng)耕勞作密 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 6 春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名除夕。趕墟路上的打扁擔(dān)活動(dòng)即興而起，盡興而散。 在打扁擔(dān)的人群中 ，你可以發(fā)現(xiàn)兩髻斑白的老人和稚氣十足的孩子，有的全家揮扁擔(dān)上陣，有的母子同場(chǎng)打扁擔(dān)，你賽我、我賽你，整個(gè)打扁擔(dān)活動(dòng)洋溢著歡樂(lè)的笑聲。 喜慶佳節(jié)的打扁擔(dān)活動(dòng)，更是熱鬧非常。在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。 打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。 從每年的除夕到正月十五，輕快悅耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁擔(dān)聲，響遍了壯族山鄉(xiāng)。唐代劉詢?cè)谄洹稁X表錄異 》中曾生動(dòng)地記載了舂堂的舞韻：“春堂者，以深木刻而槽，一槽兩邊，約排了檸，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽聲若鼓，聞?dòng)跀?shù)里，雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也。 打扁擔(dān)過(guò)新年 “正月舂堂閉轟轟，今年到處禾黍豐。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節(jié)。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進(jìn)布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個(gè)手拿犁架的漢子。 舞春牛更為有趣。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開(kāi)。 舞春牛 桂西一些地區(qū)，世代流傳的舞雞、舞春?；顒?dòng)，增添了春節(jié)的喜慶氣氛。舞牛更是有趣。大年初一，由舞雞的青年提著用木頭、木瓜做成的兩門雞，打著鑼去各家各戶賀年，他們唱起吉慶幽默舞雞歌，使主家喜笑顏開(kāi)。壯家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，爭(zhēng)著喝由村中公認(rèn)的“伶俐嫂”捧給大家的清水，她們相信這樣便可更加聰明伶俐，待嫁姑娘更是借此機(jī)會(huì)補(bǔ)求在新的一年里找到如意郎君。回到家里，就把這些石頭放進(jìn)豬圈、牛欄，祈求六畜興旺。大年初一的拂曉之前，壯族的家婦就已紛紛到小河去為全家挑 新水了。十六縣郊農(nóng)村舉行廟會(huì)、“搶花炮”。初二親友帶上禮物互訪“拜年”。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開(kāi)市，俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。北方于此日祭“五窮”也是一樣。人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳 俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。人們因此祀他為神，名“五路神”。 路頭又稱“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五