【正文】 民得到項(xiàng)目扶貧款 2021 元，飼養(yǎng)了 5 頭黃牛，于是便找到正在放牛的農(nóng)民。毛澤東說過：戚繼光在他的兵書里早就講到，不要搞那些只是好看的，要搞些實(shí)際戰(zhàn)斗中能用的東西。荀子在《大略篇》中，把口能言之、身能行之的人稱為國寶，把口不能言、身能行之的人稱為國器，把口能言之、身不能行的稱之為國用，把口能言、身行惡的人稱之為國妖，指出治國者要敬其寶、愛其器、任其用、除其妖。要端正對(duì)信訪工作的認(rèn)識(shí)，把老百姓作為執(zhí)政的根基和源泉，變控訪為疏導(dǎo)，變上訪為下訪，變年終關(guān)懷為終年關(guān)懷，多傾聽一些群眾的呼聲，多幫助群眾解決一些實(shí)際問題， 才是治本之策。對(duì)上訪截訪，不僅花費(fèi)巨大，還造成矛盾的積累，堵塞了民意通道。全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的案件中，有相當(dāng)一部分來源于信訪舉報(bào)。信訪對(duì)我們加強(qiáng)和改進(jìn)工作，是一種動(dòng)力、一個(gè)壓力、一面鏡子。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民眾的自主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)不斷強(qiáng)化，信訪、上訪將是一種常態(tài)。小事若不理，大禍就難避。這就是真感情，這就是出實(shí)招，這就是抓落實(shí)。經(jīng)過醫(yī)院化驗(yàn)，果然發(fā)現(xiàn)那里的水中含有大量有害物質(zhì)。毛主席嚴(yán)肅地說：對(duì)共產(chǎn)黨人來說，人民的疾苦絕不是小事，生不出小孩，不能傳宗接代，人 丁不能延續(xù)，是小事嗎 ?應(yīng)當(dāng)讓醫(yī)院派人去。毛主席又問，是不是水有問題，請(qǐng)中央醫(yī)院去把水化驗(yàn)一下。主席問他，知不知道候家溝有兩個(gè)村莊的婦女都不生孩子。 1940 年的一天，延安市委書記張漢武接到中辦通知，說毛主席有急事找他談話。 出實(shí)招。從世情、國情、民情出發(fā)，我們更能理解中央提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的重要發(fā)展理念的勢(shì)在必行。如果黃 金不能在必要時(shí)換來人們生存所必須的食物，再多的黃金也沒有價(jià)值。實(shí)際上，被壓在價(jià)值金字塔最低層的土壤和水，對(duì)人類而言才是最寶貴的資源。兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平同志指出：生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和 amp?，F(xiàn)在來看，先污染后治理，此路不通，犧牲環(huán)境搞發(fā)展，難以為繼。過去，我們聽西方媒體和科學(xué)家談中國的環(huán)境問題，總是多少有點(diǎn)不以為然：中國地大物博。長(zhǎng)期處在初級(jí)階段，不能快、不能慢、不能變、不能亂。我國今天遠(yuǎn)沒有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展極不平衡，是中國的基本國情。他不是按照一般情況回答具體問題，而是對(duì)具體情況觀察后才作出判斷。三分鐘后，伊索大聲告訴那人：有兩個(gè)鐘頭，你就能走到了。那人有點(diǎn)生氣了：我 是問你要走多久時(shí)間。領(lǐng)導(dǎo)工作要減少失誤，必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。加強(qiáng)嚴(yán)格自律，做到持之以恒，能夠戰(zhàn)勝自己，這是實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)極致的關(guān)鍵和決竅。道德習(xí)慣的形成，是非常昂貴的。冰凍三尺，非一日之寒，人性的善與惡都不是自發(fā)生成，也非預(yù)先注定，一切都取決于人后天行為的選擇。優(yōu)秀是一種習(xí)慣，道德習(xí)慣就是一種無需外來監(jiān)督和強(qiáng)制的習(xí)以為常的行為方式，是指一個(gè)人能時(shí)時(shí)處處、長(zhǎng)期一貫地堅(jiān)持自己的道德行為。道德修養(yǎng)，有所行并不難，難的是行到 底、徹底行，所以還要強(qiáng)調(diào)力，堅(jiān)持不懈地磨礪。只有通過實(shí)踐，立足于行，道德才能得到提高，理想才能變成現(xiàn)實(shí)，努力才會(huì)有效果。立志不是目的，旨在行動(dòng)有方向，目的還是行。行表現(xiàn)為行為、行動(dòng)和實(shí)踐。在這方面立志，領(lǐng)導(dǎo)干部的起點(diǎn)和立意應(yīng)更高一些，達(dá)到黨和人民要求的境界。古人講，志高則品高，志下則品下志小則易足，易足則無進(jìn)取法乎上，得乎其中，取法乎中，僅得其下。心中立了大目標(biāo)，千斤重?fù)?dān)也敢挑；心中不立大目標(biāo)，一株麥草壓彎了腰。立志，心之所向也。首先是立志。 領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)困難、矛盾和問題，敢于、勇于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種精神造就的人格魅力，比任何東西都彌足珍貴，比任何東西都更能感染人、打動(dòng)人。代人受過為人分擔(dān)，是從另一個(gè)角度給了有缺點(diǎn)、有失誤一方以思過、悔過、改過的機(jī)會(huì)，實(shí)際上是在挽救有問題、犯錯(cuò)誤的一方。有一次，新華社記者在國外往國內(nèi)傳文稿，風(fēng)把桌上的稿子吹落了兩頁，記者未發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)印了幾十萬份，才發(fā)現(xiàn)不對(duì)，造成不良影響。面對(duì)誤解見境界。散會(huì)了，幾位同志圍著父親，怪他為何不聲辯一下。只有干部難當(dāng)，群眾才會(huì)好過；如果干部享受，群眾就會(huì)難過。要懂得自己有的別人不一定有，自己沒有的別人不一定沒有，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良 傳統(tǒng)，落實(shí)政策規(guī)定，改善待遇條件，及時(shí)為人民群眾排憂解難。最重要的是能夠牢記宗旨，運(yùn)用手中的權(quán)力和掌握的資源，謀利民之事，解群眾之難，暖百姓之心。他的人格和精神、思想和智慧、書法和詩詞、功德和業(yè)績(jī)等，都是后人取之不竭、用之不盡的寶藏。做人能達(dá)三不朽，就值得別人學(xué)習(xí)?！蹲髠鳌分姓f：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。領(lǐng)導(dǎo)干部通過自身修養(yǎng)，努力做到讓人學(xué)一點(diǎn)、使人得一點(diǎn)、為人擔(dān)一點(diǎn)。共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)做道德境界、天地境界中的人，努力成為全社會(huì)的楷模。處在道德境界的人，憑道德法則和社會(huì)的利益行事，他所做的一切都關(guān)聯(lián)著整個(gè)社會(huì)的存在和利益。處在自然境界中的人，只憑本能與習(xí)慣行事，而覺察不出其行為的意義。像為中國人民革命而獻(xiàn)身的無數(shù)先烈，為建立新中國作出巨大貢獻(xiàn)的老一輩革命家，新時(shí)期涌現(xiàn)出來的英雄人物，他們?cè)谌嗣裥闹袠淦鹆艘蛔S碑，他們的事跡激勵(lì)著一代又一代人。第三個(gè)層次是為人楷模。必須由衷地、自覺地、經(jīng)常地做力所能及的善事，做職權(quán)要求的好事，全心全意為人民服務(wù)。萬事皆空善不空，勿以善小而不為。懂得廉潔，言談舉止即能莊重、端莊，就會(huì)有正直、正派的人品；知道羞恥，就不會(huì)去做受人指責(zé)的丑事、惡事，今世必然會(huì)安定幸福。在沒有監(jiān)督的情況下，也要能夠嚴(yán)格要求自己。為了向上爬，不擇手段，不顧廉恥。培根說過：人可 以容忍一個(gè)陌生人的發(fā)跡，但絕不能忍受一個(gè)身邊人的上升。古人云：勿以惡小而為之。 四、道德修養(yǎng)就是通過自覺的磨煉來提高內(nèi)在的品質(zhì)，端正價(jià)值取向，規(guī)范行為方式 道德修養(yǎng)的三個(gè)層次。從錯(cuò)誤的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，是讀無字書、向?qū)嵺`學(xué)的重要方面，是壞事變好事、糊涂變明白的生動(dòng)教材。失敗學(xué)。amp。很多 國家和軍隊(duì)都很重視這方面的研究，有的還創(chuàng)立了一門新學(xué)科 amp。美國的軍事院校，極少講自己成功的案例，像海灣戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的個(gè)案，他們認(rèn)為天時(shí)地利人和的條件，以后不會(huì)再有，因而沒有普遍意義。教訓(xùn)是對(duì)挫折和失敗的理性思考，誰若不把旁人做前車之鑒，旁人便把他做前車之鑒。毛澤東說：我們是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的?？膳碌氖俏质《德禑o為，可悲的是失敗之后未引以為鑒而重蹈覆轍 ，可恥的是失敗之后百般虛飾當(dāng)作凱歌唱。機(jī)會(huì)難得、資源難得、精力難得，應(yīng)格外珍惜。遇到困難，總有辦法，但有的人能找到，有的人找不到，有的人不去找。但他希望自己每天能夠早一點(diǎn)起床讀書，在沒有鬧鐘、不想驚動(dòng)父母的情況下，如何能夠早起呢 ?終于想出一法，每晚睡覺前喝一定量的水，用夜尿逼迫自己起床，時(shí)間長(zhǎng)了 ，他掌握了這樣的技巧：若想 5 點(diǎn)起床該喝多少水， 4 點(diǎn)起床該喝多少水，這種尿逼法幫助他成就了大業(yè)。看山峰太高，那是因?yàn)槟汶x山峰太遠(yuǎn)，真正鉆進(jìn)去，功夫是不負(fù)有心人的。學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛二年，佛在大殿；學(xué)佛三年，佛在西天。mdash。mdash。勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。魯迅用喝咖啡的時(shí)間抓緊寫作，陳景潤用啃饅頭省下的吃飯時(shí)間演示數(shù)學(xué)，朱自清洗手時(shí)悟出日子會(huì)從水盆里流走的人生真諦，齊白石感嘆時(shí)間流失得太快，癡思長(zhǎng)繩系日，他們都不愿一日閑過，體現(xiàn)了一種惜時(shí)精神。當(dāng)今人類最常用的前 100 個(gè)名詞當(dāng)中，時(shí)間名列首位。到最后，得到的只是 一片廢墟。我的一面能夠觀察過去，吸取曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；另一面可以預(yù)知未來，勾勒明天的藍(lán)圖。昨天已經(jīng)過去，明天不可預(yù)支，只有今天能夠把握，昨天是神話與傳說，明天是文學(xué)和藝術(shù)，惟獨(dú)今天是金子。要認(rèn)真學(xué)習(xí) 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話精神，同時(shí)努力擴(kuò)大知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，蔣介石失敗的根本原困，不是會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)的問題，而是與人民為敵的問題。蔣介石雖然打了那么多仗，卻沒有獲得軍事家的殊榮，最后還歸于失敗。毛澤東和蔣介石都注意向西方學(xué)習(xí)，毛澤 東接受了馬克思主義，蔣介石接受了西方的軍事管理理論。如今，他是敗軍之將，正在作沉痛的反思。上個(gè)世紀(jì)五十年代，蔣介石的辦公桌上，擺著一本《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，作者是海峽彼岸的政敵毛澤東。讀書是學(xué)習(xí)的一種方式，但我與書的關(guān)系也會(huì)發(fā)生異變：本來是我讀書、我選擇，通過探索、體悟，使我更加豐富和強(qiáng)大，后來卻是我成了一個(gè)任書主宰、隨書逐流的被動(dòng)體，被書所占領(lǐng)、 所改變、所駕馭，這是許多人讀書不能成功的重要原因。相聲界有句話：誰不學(xué)馬三立，誰就不會(huì)說相聲；誰學(xué)習(xí)馬三立，誰就說不好相聲。不學(xué)習(xí)，就無法走進(jìn)真理，以真理清心明志、棄惡揚(yáng)善，使自己永如青年有勃勃生氣（梁?jiǎn)⒊Z）。學(xué)識(shí)豐富的人，往往思想活躍、見解獨(dú)到、觀點(diǎn)新穎、反應(yīng)敏捷，有著超凡的智 慧。廣博的學(xué)識(shí)，是心靈豐富性的標(biāo)志。 此生不學(xué)之所以可惜，是因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)知識(shí)，光靠個(gè)人有限的經(jīng)驗(yàn)生活，視野狹窄，思維閉塞，無法融入時(shí)代潮流，只能落伍或被淘汰。周新列傳》中有君子三惜的勸諭之言：君子有三惜，此生不學(xué)，一可惜；此日閑過，二可惜；此身一敗，三可惜。 三、文化修養(yǎng)就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化和專業(yè)知識(shí)，努力吸收人類創(chuàng)造的文明成果，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要 《明史 amp。奔馳車以其優(yōu)美的形象、優(yōu)良的服務(wù)，深得消費(fèi)者的推崇，擁有一輛奔馳，被視為地位和實(shí)力的象征，成為顯示身份和資信的憑證。奔馳車的年產(chǎn)量一直控制在七十萬輛左右，為美國通用汽車的 1/9。十羊九牧，官多為患，多者生內(nèi)耗、如虎狼，是要壞事的。動(dòng)物的腿超過八條就會(huì)遭遇協(xié)調(diào)困難的問題，如八條腿的螃蟹只能爬行，百腳之蟲更難以快進(jìn)。后來是匈牙利人想了一個(gè)辦法，簡(jiǎn)單而有效：把廢舊的噴氣式飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)安在舊坦克上，用后尾吹火致滅。 1992 年，科威特的很多油井在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸壞，大火沖天，幾個(gè)月都撲不滅。英 國有個(gè)天主教士威廉，提出了思維經(jīng)濟(jì)原則，概括起來就是如無必要，勿增實(shí)體。蘊(yùn)含在點(diǎn)子后面的是思維方式。這個(gè)點(diǎn)子，就是人心。思維方式?jīng)Q定領(lǐng)導(dǎo)層次。思維素質(zhì)的高低，實(shí)際地表現(xiàn)為思維方式運(yùn)用得是否正確與適當(dāng)。解決任何問題