始得西山宴游記高中教學(xué)設(shè)計(jì)-文庫吧資料
2025-03-15 07:59本頁面
【正文】 ，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神；而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由 。心凝形釋，與萬化冥合）。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。）而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。仆悶即出游，游復(fù)多恐。（可引柳宗 元《與李翰林建書》：永州于楚為最南 amp。） 隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來看人與自然的關(guān)系。更重要的是，自然中的西山其不與培塿為類、特立不群的 品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合；故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到心凝形釋，與萬化冥合的境界。以其境過清，不可久居，乃記之而去以作比較。此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過的《小石潭記》坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人?？山枇谠督芬辉娮鲅a(bǔ)充說明。 西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求 ?/（高峻雄奇，特立不群。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。而西山游，則以短句排比，有 急促之勢，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。（立足于學(xué)生的發(fā)言來歸納總結(jié)） 隨文分析一：品味文章語言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。amp。 西山之游與此前之游的比較（可從游的過程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較） 始 前游西山游 施施而行，漫漫而游（隨意任情）過、緣、斫、焚、攀援（積極主動(dòng)） 覺而起，起而歸（來也隨意，去也隨意）至無所見而猶不欲歸（陶醉其中，眷戀不舍） 深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束）雄奇特立（境界開闊、蕩滌心胸） 恒惴栗（無法擺脫的苦悶）心凝形釋，與萬化冥合（身心的解脫與自由） amp。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問題：如何理解游于是乎始一句 ?（為什么說這才是真正的游的開始 ?西山之游與此前之游有什么區(qū)別 ?）重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。 題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么 ?為什么 ?/（始得二字，文中凡四見，構(gòu)成行文的線索。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰《永州八記》。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排 課時(shí)。（教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)） 由本篇作品延伸出去，認(rèn)識(shí)中國文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語言特色。對(duì)這個(gè)問題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過分展開，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《 赤壁賦》的比較。語文新教材中的課文，既相對(duì)獨(dú)立，又從屬于板塊與專題。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。 三、引導(dǎo)與開放。基于這樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方 面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。 二、工具與人文。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān) 系： 一、文言與文學(xué)。 課后探究思考： 閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神； 閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類散文，比較二位面對(duì)仕途坎坷，表現(xiàn)不同的文化精神。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀，這是柳宗元山水游記的一重境界。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時(shí)解脫，同時(shí)也獲得了信念上的堅(jiān)定。 五、解讀山水，體味文化 貶謫永州對(duì)于頗富政治抱負(fù)的柳宗元來說，可謂毀滅性的打擊。柳宗元《江雪》 《古唐詩合解》：江寒而魚伏，豈釣之可得 ?彼老翁獨(dú)何為穩(wěn)坐孤舟風(fēng)雪中乎 ?世態(tài)寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。柳宗元《入黃 溪
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