始得西山宴游記高中教學(xué)設(shè)計(編輯修改稿)
2025-04-12 07:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 字，文中凡四見，構(gòu)成行文的線索。） 二 .文本研討 就始得二字引出對文本的分析研讀。分析時圍繞一個大問題：如何理解游于是乎始一句 ?（為什么說這才是真正的游的開始 ?西山之游與此前之游有什么區(qū)別 ?）重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價值的信息做比較。在討論比較的過程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。 西山之游與此前之游的比較（可從游的過程、對象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較） 始 前游西山游 施施而行，漫漫而游（隨意任情）過、緣、斫、焚、攀援（積極主動） 覺而起，起而歸（來也隨意，去也隨意）至無所見而猶不欲歸（陶醉其中，眷戀不舍） 深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束）雄奇特立（境界開闊、蕩滌心胸） 恒惴栗（無法擺脫的苦悶）心凝形釋，與萬化冥合（身心的解脫與自由） amp。amp。amp。amp。（立足于學(xué)生的發(fā)言來歸納總結(jié)） 隨文分析一：品味文章語言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。 始前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)施施而行，漫漫而游的神韻。而西山游，則以短句排比，有 急促之勢，體現(xiàn)西山之吸引力及主動迫切之情狀，與前者迥然有異。（可補(bǔ)充：文中動賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對應(yīng)了不同的情調(diào)。） 隨文分析二：圍繞西山之特立。 西山的哪一點吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求 ?/（高峻雄奇，特立不群。） 作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的 ?/（烘云托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環(huán)境來進(jìn)行襯托?？山枇谠督芬辉娮鲅a(bǔ)充說明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開闊，而境 界的進(jìn)一步開闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開闊） 為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者 ?/（首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨；而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放松解脫。此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過的《小石潭記》坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去以作比較。也可聯(lián)系《岳陽樓記》中遷客騷人面對不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其不與培塿為類、特立不群的 品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合；故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到心凝形釋，與萬化冥合的境界。此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。） 隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來看人與自然的關(guān)系。 兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同 ?如果不同，是怎樣的不同 ? 在始前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時的解脫，恒惴栗的恒字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。（可引柳宗 元《與李翰林建書》：永州于楚為最南 amp。amp。仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已不復(fù)樂。）而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等同是天涯淪落人的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的知音。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界（悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬化冥合）。在這里山與人 、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。 將自然對象化，往往會把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神；將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神；而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由 。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。）這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處
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