【正文】 結(jié)構(gòu)和肌理中也得到不少啟發(fā)。通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)師和科學(xué)家的互動(dòng)，從而創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品。 工業(yè)設(shè)計(jì)師先提出設(shè)想，科學(xué)家擇優(yōu)實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)仿生設(shè)計(jì) 科學(xué)家還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)某種仿生發(fā)明，工業(yè)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)心觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合對(duì)市場(chǎng)需求全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí) ，提出某種產(chǎn)品的構(gòu)想或概念。這樣，工業(yè)設(shè)計(jì)師就有兩種方式來(lái)更好地利用仿生發(fā)明開(kāi)發(fā)產(chǎn)品： 科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)成果，工業(yè)設(shè) 計(jì)師結(jié)合人類的需求轉(zhuǎn)化為仿生設(shè)計(jì) 科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)了仿生發(fā)明，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，科學(xué)家不可能對(duì)市場(chǎng)和人的需求有一個(gè)全面而準(zhǔn)確的定位，就不可能成功將其成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)所需求的產(chǎn)品，更不可能創(chuàng)造人性化的人機(jī)界面。 在創(chuàng)造物質(zhì)文明過(guò)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)師該怎樣更好利用仿生發(fā)明來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)品呢？首先，要明確科學(xué)家或工程師與工業(yè)設(shè)計(jì)師職責(zé)的不同，前者解決物與物之間或物體本身整體與部分之間的關(guān)系；后者解決物與人之間的關(guān)系，即構(gòu)建人機(jī)對(duì)話的平臺(tái)。再如仿昆蟲(chóng)單復(fù)眼的構(gòu)造特點(diǎn)，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復(fù)眼照相機(jī)；仿狗鼻子嗅覺(jué)功能，人類造出了電子鼻可以檢測(cè)出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。 在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過(guò)程中，人類常常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)造發(fā)明之中。通過(guò)再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時(shí)該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能。許多事實(shí)說(shuō)明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。植物和動(dòng)物在幾百萬(wàn)年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。 形態(tài)仿生圖例： 圖 2— 1 南昌大學(xué)共青學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì) （論文） 第二章 9 功能的仿生 人們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物的某些方面的功能，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。 總之，具象仿生停留在模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對(duì)低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動(dòng)，屬于高層次思維創(chuàng)造活動(dòng)，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。這種特征賦予 仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機(jī)器、自然對(duì)話的平臺(tái)，這種共生的哲學(xué)觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進(jìn)了人類和自然的統(tǒng)一。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購(gòu)買(mǎi)欲望。 ． 2 產(chǎn)品形態(tài)多樣化 具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計(jì)其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。同時(shí)因人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，因此經(jīng)過(guò)個(gè)人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的 “心形 ”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。 形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性 抽象仿生形態(tài)作用于人時(shí)，產(chǎn)生的 “心理 ”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)化性，而在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。這種內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。 歸納起來(lái)抽象的仿生形態(tài)具有以下特征： 形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性 形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。 抽象形態(tài)的仿生 抽象形態(tài)是用簡(jiǎn)單的形體反映事物獨(dú)特的本質(zhì)特征。由于具象形態(tài)具有很好的情趣性、可愛(ài)性、有機(jī)性、親和性、自然性，人們普遍樂(lè)于接受，在玩具、工藝品、日用品應(yīng)用比較多。 具象形態(tài) 的仿生 具象形態(tài)是透過(guò)眼睛構(gòu)造以生理的自然反應(yīng)，誠(chéng)實(shí)地把外界之形映入眼睛膜刺激神經(jīng)后感覺(jué)到存在的形態(tài)。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無(wú)盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。 德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉 尤其是當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求和過(guò) 去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時(shí)注重產(chǎn)品的返樸歸真和個(gè)性。那么，師法自然的仿生設(shè)計(jì)就是一種良策和新理念。 現(xiàn)代社會(huì)文明的主體是人與機(jī)器。燈具與仿生學(xué)、仿生設(shè)計(jì)都在不斷的發(fā)展中，更加為燈具中運(yùn)用到的仿生設(shè)計(jì)創(chuàng)建咯良好的契機(jī)。而我國(guó)歷史上的燈具設(shè)計(jì)有六個(gè)發(fā)展階段：第一階段是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、第二幾段是秦漢時(shí)期、第三階段魏晉南北朝時(shí)期、第四階段隋唐時(shí)期、第五階段宋元時(shí)期、第六階段明清時(shí)期，在 18 世紀(jì)燈具的樣式又發(fā)生了重大變化，中國(guó)發(fā)明了燃燒器，并加入金屬管來(lái)調(diào)節(jié)燈 火的亮度，是燈具史上的重大發(fā)現(xiàn)。論述 完了歷史生的仿生學(xué)與仿生設(shè)計(jì)，下面了解下燈具的歷史。 運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，可作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，仿生設(shè)計(jì)正逐漸成為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。 著名的德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師路易吉 . 科拉尼是仿生設(shè)計(jì)理論的大力倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他那蘊(yùn)藏著人類責(zé)任感的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，以及呼吁人類社會(huì)與大自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀念，都具有極其深刻的劃時(shí)代意義。生物學(xué)開(kāi)始跨入各行各業(yè)技術(shù)革新和技術(shù)革命的行列，而且首先在自動(dòng)控制、航空、航海等軍事部門(mén)取得了成功。此時(shí)模擬生物不再是引人入勝的幻想，而成了可以做到的事實(shí)。 隨著生產(chǎn)的需要和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從 50 年代以來(lái)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生物系統(tǒng)是開(kāi)辟新技術(shù)的主要途徑之一，自覺(jué)地把生物界作為各種技術(shù)思想 、設(shè)計(jì)原理和創(chuàng)造發(fā)明的源泉。仿生設(shè)計(jì)則是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 摘自《產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)三思》 南昌大學(xué)共青學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì) （論文） 第二章 4 圖 1— 4 圖 1— 5 由此可見(jiàn)人類師法自然思維由來(lái)已久，這便促成了仿生學(xué)的誕生，仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來(lái)的，模仿生物系統(tǒng)的原理來(lái)建造技術(shù)系統(tǒng)的一門(mén)新興邊緣學(xué)科。（如圖 1— 5）而我們小時(shí)侯玩的竹蜻蜓，便是現(xiàn)代直升飛機(jī)的趨形。在大約公元 1500 年，他完成鳥(niǎo)翅模型之后，又畫(huà)了一系列的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的飛行設(shè)備草圖。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，從最初的木制飛人發(fā)展到今天的超音速飛機(jī)，終于實(shí)現(xiàn)了人類在藍(lán)天上自由飛翔的夢(mèng)想。以下是我從一些地方翻閱找出的一些相關(guān)的仿生設(shè)計(jì)圖例，充分的證明了我們?nèi)祟悮v史上仿生學(xué)，仿生設(shè)計(jì)的久遠(yuǎn)性，和不斷進(jìn)步衍生的過(guò)程。從遠(yuǎn)古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥(niǎo)身等“人心營(yíng)構(gòu)之象”，到現(xiàn)實(shí)生活中以各種動(dòng)物形態(tài)為原型的實(shí)用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而且我相信仿生設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)回歸自然，追求人性化的 一種具體可行的辦法，會(huì)逐漸成為工業(yè)設(shè)計(jì)中新的亮點(diǎn)。從而把這些學(xué)到的關(guān)于仿生學(xué)類的東西融入自己的設(shè)計(jì)中，通過(guò)一些仿生學(xué)的史實(shí)和文章我了解到，仿生學(xué)（ Bionics）是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，形狀，原理，行為，為工程技術(shù)提供新的設(shè)計(jì)思想，工作原理和系統(tǒng)構(gòu)成的技術(shù)科學(xué)，是一門(mén)生命科學(xué)，物質(zhì)科學(xué)，數(shù)學(xué)與力學(xué)，信息科學(xué)，工程技術(shù)以及系統(tǒng)科學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科，仿生學(xué)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提供了新的思路，新原理和新理論。 南昌大學(xué)共青學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì) （論文） 第二章 2 第一章 歷史上的仿生與燈具 對(duì)于仿生學(xué)生計(jì)，剛開(kāi)始我還只是片面的了解，甚至可以說(shuō)是不太了解，以為只是外觀樣子像就是仿生。下面我們來(lái)從幾個(gè)方面來(lái)了解一下，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代到未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)的理念。這些生物形形色色的奇特本領(lǐng)耐人尋味，使人浮想連翩。這些動(dòng)植物經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的適者生存法則的自然進(jìn)化后，不僅完全適應(yīng)自然 , 而且其進(jìn)化程度也接近完美。 關(guān)鍵字： 仿生、抽象、界面、大自然和諧、平等共存、現(xiàn)代燈具， 南昌大學(xué)共青學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） Abstract II Shallow theory in industrial design the use of bionics design Abstract Speak up, people will think of lamps and lanterns beautiful ornate vari