江西省白鷺洲中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考(語文)-文庫吧資料
2024-08-31 20:51本頁面
【正文】 彼此的眼睛里看到了自己。? ?我的頭發(fā)很多。 幾天的功夫，楊直能熟練地做飯了，自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了，惹得鄰居老太太又嘆息：?我這話放在這兒，將來那兩口子必要借兒子的大光了，等著吧， 吃香的喝辣的享福！? 偶爾得閑，楊直會徑直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶γ嬉谎鄄徽５囟⒅灞P。 高一軍訓(xùn)時，楊直由于沒有早飯吃，訓(xùn)練強度又大，暈倒了。? 楊直有時聽到了也不說什么，禮貌的笑笑就走過去了。 兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在麻將上，騙幾個昧良心的錢，過著不死不活的日子。 賭客們弄到深更半夜，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗十元。? 金太陽 新課標(biāo)資源 網(wǎng) 第 6 頁 共 9 頁 金太陽新課標(biāo)資源 網(wǎng) 鄰居們心里狐疑，這環(huán)境能出清華大學(xué)生？不瞎扯呢嗎？ 當(dāng)然，鄰居們是看著楊直長大的，公認(rèn)他是個好孩子，有人甚至氣憤不過，說：?楊直簡直就不是這對狗 男女生的！? 事實上，楊直的父母從來就沒有在正道上走過，過去的不說，就說現(xiàn)在，他們等于在家里開著一個最為低級的賭場，除了自己參與賭博，還抽紅。 楊直的媽媽咯咯的笑：?你們隨便‘咧’，我兒子聽不見，他學(xué)習(xí)的時候什么也聽不見。 楊直家是老少屋，他住一小間。 其實，在楊直家?guī)缀鯖]什么不可以，包括男人女人不忌口的打情罵俏。? 被人連坐幾莊，又抱怨：?瞧瞧，這個背點，運氣都讓家長會磨磯沒了。 但楊直家的鄰居們不見得這么認(rèn)為。 （李密《陳情表》 五、閱讀下列文章，完成 16—— 19 題： (21 分 ) 不 染 袁炳發(fā) 高三學(xué)生楊直，清華、北大任他選。 （王勃《滕王閣序》） ④ 漁舟唱晚， ； 雁 陣驚寒， 。 （陶淵明《歸去來兮辭》） ②引壺觴以自酌 , 。（ 4 分） 答： （ 2）古人寫詩講究“煉字”，“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘”一句中哪兩個字用得最好？有怎樣的表達(dá)效果？ （ 4 分） 答： 1 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。 還作江南會，翻疑夢里逢。（ 每小題 4 分，共 12 分） （ 1）巖好讀書，不治章句，剛鯁有器局，以名節(jié)自許 （ 2）知書奏必死，所以不顧身命者，欲取后世之名 （ 3）每懲周代諸侯微弱，以致滅亡，由是分王諸子，權(quán)侔王室，以為磐石之固 金太陽 新課標(biāo)資源 網(wǎng) 第 5 頁 共 9 頁 金太陽新課標(biāo)資源 網(wǎng) 1閱讀下面一首唐詩， 然后回答問題 。十三年，卒官，上悼惜久之。其有得罪者，相謂曰：?平昌公與吾罪，吾何怨焉。巖皆不奉教，排閣切諫，王輒謝而止，憚巖為人，每循法度。?及巖到官，法令明肅，吏民稱焉。 于時巖與王韶俱以骨鯁知名，物議稱二人才具侔于高 颎 ，由是拜巖為益州總管長史，韶為河北道行臺右仆射。遣晉王廣鎮(zhèn)并州，蜀王秀鎮(zhèn)益州。上及公卿，皆敬憚之。及受禪，拜兵部尚書，進(jìn)爵平昌郡公，邑二千戶。?帝怒，使閹豎搏其面，遂廢于家。御正顏之儀切諫不入，巖進(jìn)繼之，脫巾頓顙，三拜三進(jìn)。?運因獲免。陛下若殺之，乃成其名，落其術(shù)內(nèi)耳。巖謂人曰：?臧洪同日，尚可俱死，其況比干乎！若樂運不免，吾將與之俱斃。帝大怒，將戮之。累遷內(nèi)史中大夫，昌國縣伯。仕周，釋褐宣威將軍、武賁給事。 元巖，字君山，河南洛陽人也。 D． 傳統(tǒng)吉祥圖形的精神元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，使標(biāo)志既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又富有時代特色，將使我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥然一新，更具魅力。 B． 吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。 D． 傳統(tǒng)吉祥圖形蘊涵著中華民族永恒的精神內(nèi)涵，是其他文化藝術(shù)的開端 。 B． 傳統(tǒng)吉祥圖形和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。 D． 只有將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志之中才能設(shè)計出具有民族性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志。 B． 為了樹立品牌形象，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將其內(nèi)容 、信息、觀念傳達(dá)出去，以影響觀者的態(tài)度、看法和情 感。 在繼承的基礎(chǔ)上，我們把傳統(tǒng)吉祥圖形的精神元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的表達(dá)中，使傳統(tǒng)的文化精神與現(xiàn)代的語言因素相結(jié)合，使標(biāo)志既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又富有時代特色，這樣 必定會使我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥然一新，更具魅力。 傳統(tǒng)吉祥 圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合，不僅是對傳統(tǒng)吉祥圖形的借鑒，而且是對中國文化的藝術(shù)精神的繼承。它蘊涵著中華民族永恒的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人們驅(qū)惡金太陽 新課標(biāo)資源 網(wǎng) 第 3 頁 共 9 頁
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