【正文】 D．花朵－兒童－未來 71. ?注意?是有選擇地指向和集中于一定對象或活動的心理狀態(tài)。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，可以通過從不同方面思考同一問題，如?一題多解?、?一事多寫?、?一物多用?等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。根據(jù)此定義，下列不能作為商標(biāo)的是（ ）。下列不屬于立法解釋的一項是（ ）。作出法律解釋的目的是為了更準(zhǔn)確地理解和適用法律。下列不屬于循環(huán)經(jīng)濟(jì)做法的是（ ）。從該定義上來說原生態(tài)實質(zhì) 上是（ ）。 66. 原生態(tài)，一個新生的文化名詞，最近廣泛流傳在各種媒體之中。每道題先給出一個概念的定義，然后分別列出四種情況，要求你嚴(yán)格依據(jù)定義，從中選出一個最符合或最不符合該定義的答案。 65. 有一個立方體，每個面上分別寫上數(shù)字 6，有 3 個人從不同的角度觀察的結(jié)果如下圖所示，對這個立方體的每一個數(shù)字的對面的數(shù)字推斷不正確的是（ ）。 63. 下列四個選項中，你認(rèn)為最適合取代問號的一項是（ ）。 61. 下列四個選項中，你認(rèn)為最適合延續(xù)左圖所表達(dá)的順序或規(guī)律的是（ ）。 A．有效的管理者應(yīng)該既掌握管理理論，又具備管理技巧與管理工具的運用能力 B．是否掌握管理理論對管理者工作的有效性來說無足輕重 C．如果理解管理理論，就能成為一名有效的管理者 D．有 效的管理者應(yīng)該注重管理技術(shù)與工具的運用，而不必注意管理理論 第三部分 判斷推理 （共 40 題，參考時限 40 分鐘） 一、圖形推理。德魯克說過，如果你理解管理理論，但不具備管理技術(shù)和管理工具的運用能力，你還不是一個有效的管理者；反過來，如果你具備管理技巧和能力，而不掌握管理理論，那么充其量你只是一個技術(shù)員。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。要疑得正確，疑得有長進(jìn)，還必須善于疑。 A． 宗法制度強(qiáng)烈地影響著中國古代的政治、立法以及司法 B．宗法制度是中國古代專制統(tǒng)治的堅固基礎(chǔ) C．宗法精神是中國古代社會的精神支柱 D．宗法制度是中國古代社會的立法基礎(chǔ) 59. 讀書貴有疑，可貴之處，就是獨立思考，敢于大膽探索和追求。在國家的立法中，不僅確認(rèn)了有關(guān)封建宗法制度的大量內(nèi)容，而且承認(rèn)宗法家規(guī)具有一定的法律效力，是國法的重要補(bǔ)充。君權(quán)、地方行政權(quán)都滲透了宗法父權(quán)的因素。 A．在翻譯中措辭要準(zhǔn)確恰當(dāng) B．譯文要跟原文保持語義上的一致 C．如何翻譯民族習(xí)慣用語 D．在翻譯中如何處理文化背景差異 58. 中國古代無論是奴隸制還是封建制，都受到宗法制度和宗法精神的強(qiáng)烈影響。例如在翻譯實踐中，可以將一個民族的習(xí)慣用語進(jìn)行直譯，同時對其加以闡釋。 A．敢于承認(rèn)現(xiàn)實的人并不意味著他同時也敢于面對現(xiàn)實 B．作生活的強(qiáng)者要敢于面對生活的困難和挫折 C．生活中的強(qiáng)者只是很少一部分人 D．一般人的弱點是不能盡快擺脫生活中的陰影 57. 由于意義表達(dá)受制于語言文化背景，尋求翻譯的對等實際就是尋求兩種語言所在語境的對等。人的弱點正在于此，也許強(qiáng)者與普通人的差別正是體現(xiàn)在遇到困 難和挫折所采取的態(tài)度上吧。在經(jīng)受生活失意打擊的時候，有的人會說，這是命中注定，我認(rèn)了。 這段話主要支持了這樣一種觀點，即某些防火建筑（ ）。 這段話的主要觀點是（ ）。城市化步伐的加快又進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。 A．蘇軾認(rèn)為，識見不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因 B．蘇軾沒有著眼社會環(huán)境來分析造成賈誼悲劇的本源 C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐 D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時指出了他性格上的弱點 54. 農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的問題。?從賈誼的際遇看，蘇軾說的是實 情；但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯誤。遭受侵害的當(dāng)事人不知道怎樣保護(hù)自己的合法權(quán)益，更沒有一條光明、可 這段文字的主旨是（ A B C．制定規(guī)范和約束司法機(jī)關(guān)執(zhí)法過程的法律勢在必行 D 53. 蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時度勢，以致郁郁而死，未盡其才。 對這段文字中加橫線的句子理解正確的一項是（ ）。當(dāng)物質(zhì)與反物質(zhì)相遇時，兩者會全部消失，同時釋放出巨大的能量和比普通可見光強(qiáng) 25 萬倍的伽馬射線，這被稱 為?湮滅?反應(yīng)。 這段文字的中心意思是（ ）。信息傳輸?shù)闹饕?體曾經(jīng)一度是電子，然而，由于采用光子傳輸信息，能夠獲得比電子傳輸更高的效率，因此，新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢。這段文字的核心觀點是（ ）。實際上，如果我們遵循價格杠桿，甚至無需教育消費者，人人都會做出理智的選擇。 這段話支持了這樣一種觀點（ ）。 A．古代社會和現(xiàn)代社會都是以?信?為基礎(chǔ)建立并運作的 B．?信用?不僅體現(xiàn)了古代的?信守承諾?，而且突出了?信?在現(xiàn)代社會的使用價值 C．古代的?信諾?講的是道德品質(zhì)和人格操守，強(qiáng)調(diào)?義?；現(xiàn)代的?信用?講經(jīng)濟(jì)上的互惠，強(qiáng)調(diào)?利? D．現(xiàn)代的?信用?已成為社會的基本制度，古代的?信諾?僅是一種哲學(xué)理念，它們都與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)無關(guān) 48. 所謂?供養(yǎng)?，通常是指親屬之間有經(jīng)濟(jì)能 力、生活能夠自立的人，對那些無經(jīng)濟(jì)能力、生活不能自立的人，予以經(jīng)濟(jì)上的供給和生活上的照料。古代是否守信諾，只會造成道德上 的益或損；而現(xiàn)代人不遵守信用制度所受的懲罰主要是經(jīng)濟(jì)和法律上的。古代人的信諾是一種人格操守，是由自然經(jīng)濟(jì)和人身依附關(guān)系所決定的一種個人道德品質(zhì)；而現(xiàn)代人的信用制度則是一種契約關(guān)系，是由工商經(jīng)濟(jì)和相互依存關(guān)系所決定的一種互惠制度。 A．生命的定義就是擁有明天 B．人可以決定自己的生活境遇 C．人可以選擇自己對生活的態(tài)度 D．明天的生 活是變幻無窮的 47. 信用制度是現(xiàn)代社會的基本制度，現(xiàn)代社會是建立并運作在信用制度之上的。明天會是怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的，你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。它就守候在門外。 A．有線電視發(fā)射臺 B．電視節(jié)目數(shù)據(jù)庫或圖像庫 C．相對于用戶的一臺計算機(jī) D．可視圖文信息 系統(tǒng)的核心組成部分 46. 生命的定義就是擁有明天。 A．可視數(shù)據(jù)系統(tǒng) B．計算機(jī)和電話機(jī)的組合 C．電視節(jié)目中心數(shù)據(jù)庫或圖像庫 D．人機(jī)對話系統(tǒng) 44. 對可視圖文信息系統(tǒng)表述錯誤的一項是（ ）。顧客不出家門就可通過可視圖文終端進(jìn)行購物和 款項的支付結(jié)算。它給教學(xué)活動、生產(chǎn)管理等帶來極大的方便。 交互可視信息系統(tǒng)使有線電視可供選擇的頻道增加到一二百個，而且各家庭（個人）同發(fā)射臺可以進(jìn)行雙向通信聯(lián)絡(luò)，用戶不僅可以點播節(jié)目，還可以參與電視節(jié)目的制作。 在可視圖文系統(tǒng)中，用戶與電視節(jié)目中心數(shù)據(jù)庫或圖像庫直接通信，成為聲音、圖像綜合以及娛樂、教育、信息一體化的通信手段。它是信息社會中一種比較理想的通信手段。各個用戶可在電視機(jī)屏幕前分別與圖文信息中心的計算機(jī)‘對話’，而不只是被動地接收信息。這種系統(tǒng)把用戶終端（計算機(jī)和電話機(jī)）通過現(xiàn)有的公用電信網(wǎng)與圖 文信息中心計算機(jī)的數(shù)據(jù)庫連接起來，進(jìn)行數(shù)據(jù)通信，向公眾開放信息服務(wù)，使信息資源在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)共享，這個系統(tǒng)亦稱為可視數(shù)據(jù)系統(tǒng)。 A．只要 就 B．只有 才 C．即使 也 D．因為 所以 閱讀下列材料，回答 43～ 45 小題。 A．收入差距的出現(xiàn)具有積極和消極兩方面的意義 B．收入差距現(xiàn)象具有二重性 C．收入差距有合理的與不合理的 D．收入差距現(xiàn)象對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利有 弊 41. 下列理解，不符合文義的一項是（ ）。實踐證明，合理、合法且適度的收入差距具有多方面的積極意義。我國現(xiàn)階段的收入差距現(xiàn)象是在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的過程中出現(xiàn)的，是打破平均主義分配方式、強(qiáng)調(diào)市場競爭的必然產(chǎn)物。現(xiàn)在，有人對收入差距問題產(chǎn)生了一些思想困惑，有的甚至提出了收入差距的產(chǎn)生和擴(kuò)大是調(diào)動了積極性，還是抑制了積極性；是改革成功的標(biāo)志，還是改革失敗的表現(xiàn)；是奔向共同富裕，還是走向?兩極分化?等種種疑問。 閱讀下列材料，回答 40～ 42 題。 C．?智能混凝土?投入使用前，必須預(yù) 先測試出其外加壓力與混凝土電阻變化之間的比例關(guān)系。 A．碳纖維比混凝土中的水泥漿具有更優(yōu)異的導(dǎo)電性。 A．在混凝土中加入占其總量 %～ %的碳纖維使其電阻按外加應(yīng)力和壓力變化而作出相應(yīng)改變 B．在混凝土中加入的碳纖維的含量，占其總體積的 %～ %，從而使智能混凝土按外加應(yīng)力和壓力的變化而作出相應(yīng)的改變 C．在混凝土中加入的碳纖維的含量，占其總體積的 %～ %，使其電阻能按外加應(yīng)力和壓力的變化作出相應(yīng)的改變 D．在混凝土中加入占其總量 %～ %的碳纖維使其電阻按外加應(yīng)力和壓力的變化作出相應(yīng)的改變 38. 科學(xué)家認(rèn)為?智能混凝土?可充當(dāng)靈敏度非常高的壓力和應(yīng)力探測器的原因是（ ）。 36. 對于美國科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)概述準(zhǔn)確的一項是（ ）。而且在現(xiàn)代建筑向智能化發(fā)展的背景下，對傳統(tǒng)的建筑材料的研究、制造、缺陷預(yù)防和修復(fù)等都提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。利用同樣的原理，甚至還可借助?智能混凝土?測量橋梁的震動情況。?智能混凝土?在投入應(yīng)用之前，可預(yù)先在實驗室內(nèi)通過測試而得出外加壓力與混凝土電阻變化間的比例關(guān)系。研究表明，混凝土中加入的碳纖維只須占混凝土總體積的 ～ %，混凝土電阻就會按外加應(yīng)力和壓力變化而作出相應(yīng)改變，制成?智能混凝土??？茖W(xué)家們指出，利用這一特性制成的?智能混凝土?具有傳感器功能，在道路和橋梁建筑領(lǐng)域具有廣泛應(yīng)用前景。 A．夷為 鑄成 天象 確定 B．夷為 鑄煉 天象 制定 C．變?yōu)? 鑄煉 天體 制定 D．變?yōu)? 鑄成 天體 確定 閱讀下列材料，回答 36～ 39 題。根據(jù)這個規(guī)律和其它 變化，最晚在公元前 4236 年，他們即已 并使用了自己的歷法?？墒撬齾s也 了埃及人民堅韌倔強(qiáng)的性格，而古代埃及的文明，正是在人與水的搏斗中誕生的。? 在上述文字中的橫線處依次填入下列詞語，排序都正確的一組是（ ）。無我之境， ，故不知何者為我，何者為物?！? 也?！删諙|籬下，悠然見南山。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 A．如旭日噴薄 似風(fēng)拂楊柳 如小橋流水 若大江東去 B．若大江東去 如小橋流水 如旭日噴薄 似風(fēng)拂楊柳 C．如小橋流水 似風(fēng)拂楊柳 若大江東去 如旭日噴薄 D．似風(fēng)拂楊柳 如小橋流水 如旭日噴薄 若大江東去 34. 王國維《人間詞話》云：?有有我之境， 有無我之境。 A．盡管 但 由于 因此 B．既然 又 因為 于 是 C．雖然 但 如果 那么 D．不僅 而且 若 所以 33. 依次填入下列各句中橫線處的詞語，排序正確的一組是（ ）。 A．采用 實驗 孕育 躍遷 B．采用 試驗 孕育 躍遷 C．運用 試驗 孕釀 巨變 D．運用 實驗 孕釀 巨變 32. 依次填入下列各句中橫線