【正文】 學(xué)。 【自檢】 請(qǐng)您思考并回答下列問(wèn)題： 1．傳統(tǒng)文化對(duì)您的企業(yè)文化會(huì)有哪些影響？ ?___________________________________________________________ ____________________________________________________________ 2．怎樣利用傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)您的企業(yè)文化？ ?___________________________________________________________ ____________________________________________________________ 見(jiàn)參考答案 31 【本講小結(jié)】 本講的重點(diǎn)是分析中國(guó)人的情、理、法以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的土 壤。所以我們一定要像老猴一樣知道傳承的本原性 的東西是什么，這樣我們才有能力去判別它，才能夠去其糟粕，取其精華，使我們的傳統(tǒng)文化能夠真正有效地跟今天的企業(yè)文化和現(xiàn)代的社會(huì)文明掛鉤，我們的民族和企業(yè)，才能夠發(fā)揚(yáng)光大。老一輩這么說(shuō)，我們就這么干。但是如果把這個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引伸到我們企業(yè)文化的角度去考慮，這個(gè)課題就很沉重。五個(gè)老猴都知道為什么要打，五個(gè)新猴都不知道為什么要打，反正別的猴打，它也跟著打。 科學(xué)家用這樣的方法一路置換，最后五個(gè)老猴全部被置換出去，籠子里全部放了五個(gè)新猴，這就發(fā)生一個(gè)有趣的變化：五個(gè)新猴， 有任何一個(gè)新猴去夠香蕉，其它的四個(gè)新猴就會(huì)把它抓下來(lái)，暴打一頓。然后再把第二個(gè)老猴換出來(lái)，再換一個(gè)新猴進(jìn)去。 科學(xué)家拿出一個(gè)老猴，再放進(jìn)一個(gè)新猴。時(shí)間一長(zhǎng)，猴子明白了其中的因果關(guān)系。 【案例】 有一位科學(xué)家，將五個(gè)猴子放在一個(gè)籠子里面，籠子上面放了一串香蕉，還在前面裝了一個(gè)噴淋花草的開(kāi)關(guān)。 ? 在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 ? 中華民族具有五千年的傳統(tǒng)文化，我們要正確理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不僅要認(rèn)識(shí)它，還要識(shí)別它。 ? 西方的文化，化繁為簡(jiǎn)，比如麥當(dāng)勞快餐， 26個(gè)英文字母；中國(guó)的文化，化簡(jiǎn)為繁，八大菜系和方塊字則非常復(fù)雜。 ? 西方人，生氣就怒，開(kāi)心就笑；但中國(guó)人喜怒不形于色。 ? 西方人賭馬，跟不認(rèn)識(shí)的人賭；中國(guó)人打麻將，跟認(rèn)識(shí)的人打。他有七招，很有意思。 中國(guó)古代的用人之道 諸葛亮的用人之道 諸葛亮有一篇文章，叫《辨將》。比如房地產(chǎn)、高科技、網(wǎng)絡(luò)等什么都想干，最后卻什么都干不好。這次您會(huì)感覺(jué)對(duì)方抓筆的力氣比較小，您也比較容易搶到手。您會(huì)感覺(jué)到對(duì)方抓筆的力氣很大?！? 小 游 戲 隨便找一個(gè)搭檔和您完成這個(gè)小游戲。 道家的取舍原則 道家對(duì)于取舍也有非常獨(dú)到的見(jiàn)解。 這對(duì)我們?nèi)松蟹浅４蟮膯⒌稀? 第四，潔身及潔人，而且清濁相融，包容寬廣。 第三，以至柔，克至鋼。 第一，水能夠以已之 力，推動(dòng)它物?！保ā秾O子兵法》虛實(shí)篇）我們可以看到，道家的理論對(duì)水有一種崇拜?！保ā兜赖陆?jīng)》八章）“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。 2．道教與水 道教對(duì)水的崇拜 道家對(duì)水有一種特殊的偏好。 ? 大音希聲、大象無(wú)形。 ? 功成身退，天之道也。意思是，如果說(shuō)虛，就要虛到及至，如果要靜，就要靜到底，它是強(qiáng)調(diào)一種境界。 1．道教的觀點(diǎn) ? 致虛極、守靜篤。還有一種人，是“內(nèi)外俱圓”，簡(jiǎn)直無(wú)法理喻。 圖 32 錢幣的外形示意圖 ? 圓則通，通則達(dá)，方則分明。 ? 錢幣，外圓內(nèi)方，我們稱為“孔方兄”。一個(gè)人，如果不但有貪心，而且還起殺心，他在魔界地獄。一個(gè)人，能夠修身，潔身自好，他在人界。 他說(shuō)： “世人就是不舍得，但不舍怎么能得呢？舍得舍得，懂了這兩個(gè)字，與佛就有緣了；不懂這兩個(gè)字，與佛無(wú)緣。 他說(shuō)： “周先生，把你的手伸過(guò)來(lái)。我曾問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題。 2．什么是佛 什么是佛？下面的案例能夠給您一些啟發(fā)。 ? 每一個(gè)佛家的弟子，要消除心中的貪妄之念，揚(yáng)善去惡，普渡眾生。 1．佛學(xué)的觀點(diǎn) ? 強(qiáng)調(diào)以清靜之心修身，以慈悲之懷處事。 佛學(xué) 五千年傳統(tǒng)文化的第二個(gè)土壤是佛學(xué)。比如我們大家是一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，但是每個(gè)人可以各抒己見(jiàn)，如果我對(duì)你的意見(jiàn)，有我的看法，我要表述，但是我表述了我的看法，不影響我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這是君子所為。中是天下的大本，和是達(dá)之道也，這個(gè)道就是最好的一條道。和也者，達(dá)之道也。 ② 權(quán)威解釋 《中庸》一書對(duì)中庸之道做出的詮釋是“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和 。我們把這種思想叫中庸思想。 第 4 講 傳統(tǒng)文化（四） 【本講重點(diǎn)】 中庸之道 《中庸》一書中對(duì)中庸之道做了詳盡的解釋： 小人反中庸 中庸在中國(guó)的歷朝歷代，不是被捧到天上，就是被踩到地上。這是一個(gè)很有趣的比喻。 ? “企者不利，跨者不行。 ? “鄉(xiāng)愿，德之賊也。 ? 儒學(xué)的核心思想是中庸之道 ? 名著中的儒學(xué)思想 : ? “君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 ? 八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 ? 儒學(xué)的政治總綱是三綱，八目。 ? 主張“殺身成仁，舍生取義”。這是中華民族整個(gè)文化的非常厚重的土壤，是最重要的文化基礎(chǔ)。 在這棵大樹(shù)上，我們看到了四種東西，就是面子、人情、圈子和關(guān)系網(wǎng)。 ? 我們習(xí)慣利用關(guān)系，也很習(xí)慣被別人利 用。 ? 關(guān)系網(wǎng)會(huì)不斷地變化，它可以擴(kuò)大，也能夠分裂，還可以重組和延伸。 中國(guó)人的關(guān)系網(wǎng) ? 關(guān)系套關(guān)系，圈子套圈子，就形成了一張關(guān)系網(wǎng)。中國(guó)人認(rèn)為人情就是最高的原則，沒(méi)有比人情更有原則的東西。西方人批評(píng)我們中國(guó)人，說(shuō)中國(guó)人重人情，輕原則。這種圈子文化，小到可以化解一些家庭和個(gè)人的糾紛，大到可以令整個(gè)民族凝 聚起來(lái)。入錯(cuò)了圈子，是很嚴(yán)重的問(wèn)題。 人以群分，物以類聚。 ? 所以我們有這樣的名言：君子喻于義，小人喻于利。 ? 良心和義氣是我們中華民族衡量每一人行為規(guī)范的一個(gè)尺度。 中國(guó)人的良心和義氣 ? 中國(guó) 人做人講究良心和義氣。中國(guó)有很多這方面的典故，比如，有的人家里很窮，弄塊豬油，掛在門后面，每次出門的時(shí)候嘴上抹點(diǎn)豬油，以顯示自己生活的富足。但是中國(guó)文化認(rèn)為，人是做給別人看的。所以中國(guó)人有一句話叫“己所不欲，勿施于人”，這 實(shí)際上是一種內(nèi)疚文化的表現(xiàn)。臺(tái)灣搞臺(tái)獨(dú)不行，但是兩岸三通行，飛機(jī)直航行。 冤冤相報(bào)何時(shí)了 中國(guó)人崇尚善良，非常寬容，嚴(yán)于律己，寬以待人。 有仇必報(bào) 中華民族是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法被征服的。 有恩必報(bào) 人情不能欠得太多，但是你又不得不欠。比如在農(nóng)村，有人結(jié)婚，大家都要隨份子；很多企業(yè)的員工結(jié)婚，大家也要隨份子，等到自己結(jié)婚的時(shí)候，這個(gè)份子又回來(lái)了。 ? 人情是可以儲(chǔ)存的。 ? 女為悅己者容，講的是面子。所以情面更為重要。 中國(guó)人的面子具有一定的社會(huì)作用，而且其作用力非常驚人。中國(guó)人在羞恥文化的影響下，特別注重面子。所以，我們?cè)谟^念上出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。通常在中國(guó)的很多企業(yè)里面，這個(gè)部門經(jīng)理就會(huì)跟總經(jīng)理講，他一年來(lái)如何努力工作，甚至連家庭都顧及不上。 評(píng)價(jià)說(shuō)發(fā)現(xiàn)這位部門經(jīng)理在近一年的工作里面，第一，沒(méi)有完成公司 KPI 指標(biāo)，第二，違反了公司的很多制度。 【案例】 某公司的總經(jīng)理，找一個(gè)部門經(jīng)理談話。這就出現(xiàn)了一個(gè)很大的問(wèn)題，我們搞亂了情理、法理和天理的順序。 【案例】 假如您有一個(gè)很好的朋友，觸犯了法律，公安局正在追捕他，但他跑到了您家，這時(shí)您會(huì)不會(huì)舉報(bào)？按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，是不能舉報(bào)的，否則就不夠朋友，不仗義。如果回顧公司的過(guò)去，展望公司的未來(lái)，大家坐在一起吃頓飯，這是在講情理；如果進(jìn)行年終工作總結(jié)，要考評(píng)，就是要講法理。在企業(yè)管理的時(shí)候，講人情，就盡情地講情理；講公司制度的時(shí)候，就要講法理，大家在一個(gè)層面上，在信息對(duì)稱的情況下進(jìn)行會(huì)談和溝通就會(huì)非常順暢。五千年傳統(tǒng)文化，對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)的管理系統(tǒng)形成了沖擊。這一下就 亂了套。但中國(guó)人，在法上面又加了一個(gè)層級(jí) —— 天。一旦立了法，就不能講情理，這是一個(gè)最基本的邏輯關(guān)系。 ——法 當(dāng)?shù)览沓霈F(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們就要在理上面再加一個(gè)“法”。 ——理 當(dāng)情出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，就需要講個(gè)道理，但是講道理時(shí)又出現(xiàn)了問(wèn)題。情有很多種，父子之情，母女之情，母子之情，兄弟之情，姐妹之情，夫妻之情，朋友之 情。最后通過(guò)羞恥感與內(nèi)疚感的比較，認(rèn)識(shí)了中國(guó)重羞恥輕內(nèi)疚的傳統(tǒng)及現(xiàn)狀。然后深度講解中國(guó)的飲食文化和泛飲食文化，對(duì)中西方的觀念進(jìn)行了比較，從而引出中國(guó)尊卑有序的等級(jí)觀念。 【本講小結(jié)】 本講主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的飲食文化和血緣關(guān)系，并對(duì)中國(guó)的 羞恥文化和內(nèi)疚文化進(jìn)行了分析。我們做事情的時(shí)候，都要去想，如果做了這件事情，對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)同事們會(huì)有怎樣的影響。人們知恥才能近乎勇，因此它能產(chǎn)生被動(dòng)的推力。 ? 中國(guó)有這樣的諺語(yǔ)：好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵；好男不跟女斗；好人不去見(jiàn)官，覺(jué)得打官司很 沒(méi)有面子。比如由于男尊女卑的觀念，丈夫要求妻子端茶倒水。 ? 產(chǎn)生尊卑等級(jí)之后，由于大家的不平等，很容易產(chǎn)生羞恥感，卻很難產(chǎn)生內(nèi)疚感。卑職的意見(jiàn)，稱之為愚見(jiàn)；卑職寫的字，稱之為涂鴉。長(zhǎng)官的意見(jiàn)，稱之為高見(jiàn)；長(zhǎng)官寫的字， 稱之為墨寶。嫂子雖然是平輩，但我們中國(guó)講究“長(zhǎng)嫂為母”，這就又拉開(kāi)了級(jí)別。 ?___________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 見(jiàn)參考答案 21 中國(guó)人的尊卑等級(jí) 為什么會(huì)重羞恥輕內(nèi)疚的現(xiàn)象呢？這要從我們中國(guó)人的尊卑等級(jí)的角度談起。我不認(rèn)識(shí)你，你憑什么管我？ 通過(guò)這個(gè)小案例，您是否可以結(jié)合本講的內(nèi)容，分析一下“小伙子”身上所反映的羞恥文化和內(nèi)疚文化。他非常驚詫地看著我。一會(huì)兒就踢到了我附近。同樣，有些人對(duì)在公眾場(chǎng)所隨地吐痰、大聲喧嘩等行為也不會(huì)感到內(nèi)疚。 【案例】 中國(guó)的廁所有一個(gè)現(xiàn)象，就是很多公共廁所不干凈。 重羞恥的結(jié)果有兩個(gè)方面： ? 小吃大，就好象 孩子吃娘奶，天公地道，不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚。我們中華民族的一個(gè)子孫，打仗打到這種程度，我們這個(gè)民族至今沒(méi)有原諒他，因?yàn)樗耐督凳刮覀冇X(jué)得很沒(méi)面子?！岸\臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引退?！痹谶@樣的情況下，他振臂一呼，所有的創(chuàng)病戰(zhàn)士都起來(lái)了，再去拼殺?！贝虻阶詈笾皇Ｏ虏坏揭话賯€(gè)人，“然陵振臂一呼，創(chuàng) 病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。“疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首?！叭华q斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸?！耙晕迩е妼?duì)十萬(wàn)之師，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。在這封信里面，他講到了他當(dāng)時(shí)的處境和投降的背景?！独盍甏鹛K武書》是一篇很有名的文章。蘇武是民族英雄，誓死不投降匈奴，最后被迫去放羊。由此可見(jiàn)，中國(guó)人重羞恥，把面子看得比生命還重要。即使他現(xiàn)在渡船回去，江東父老可憐他，還稱他為王，但是他已經(jīng)沒(méi)有臉去見(jiàn)江東父老了。但他并沒(méi)有跑，因?yàn)樗麩o(wú)顏見(jiàn)江東父老，用項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的一段話講，“藉（項(xiàng)羽的名）與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人而還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之”。比如，走路不小心，踩了別人一腳，應(yīng)該說(shuō)聲“對(duì)不起”，那是很小的一件事情；如果是“看不起”，卻能引起極大的憤怒。所以中華民族是一個(gè)非常典型的重羞恥輕內(nèi)疚的民族。 重羞恥輕內(nèi)疚 羞恥感和內(nèi)疚感，中國(guó)人更在乎羞恥感。 羞恥感和內(nèi)疚感的定義 什么是羞恥感 羞恥感是指，當(dāng)別人對(duì)你的自尊心造成嚴(yán)重傷害的時(shí)候，你所感受的那種感覺(jué)。王過(guò)磅就是指這個(gè)人 姓王，是個(gè)“過(guò)磅”的。他的屬下就自稱卑職。比如： 圣上、本官、卑職 皇帝是一國(guó)之君，被尊稱為圣上，至于這個(gè)皇帝的名字是什么，你不用講，只要知道他是皇帝就行了。中國(guó)人首先要搞清楚一個(gè)群體，然后再看個(gè)體在這個(gè)群體里邊的定位是什么。他們經(jīng)常說(shuō)，你是你，他是他，我是我，我們加起來(lái)形成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我們經(jīng)常說(shuō)，你是誰(shuí)不重要，我是誰(shuí)也不重要，我們首先是一個(gè)群體，然后看你在這個(gè)群體里扮演的角色。所以我們的泛血緣關(guān)系是把知道的東西都跟血緣關(guān)聯(lián)在一起，這跟我們的飲食文化和泛食文化有關(guān)。即使是泛血緣化了，骨子里面還是不平等的。比如，我們都是兄弟姐妹；我們把祖國(guó)稱為母親；劉關(guān)張三結(jié)義成了鐵哥們；我們稱單位為兄弟單位；鄰居叫友好睦鄰等等。 血緣關(guān)系，又會(huì)延伸到泛血緣的關(guān)系。 君臣、父子、兄弟、夫妻；上下、大小、尊卑、貴賤，都有等級(jí)，他們是不能平等相處的。所以我們講級(jí)別，不能夠講平等。 中國(guó) —— 尊卑有序、等級(jí)分明 中國(guó)講倫理，尊卑有序，等級(jí)分明。 5.“等級(jí) ”的含義 西方 —— 兄弟姐妹、等級(jí)平等 在西方，不管基督教，還是天主教，都普遍認(rèn)為大家都是兄弟姐妹，所以大家都是平等的。宰在遠(yuǎn)古時(shí)代非常重要。是分配食物的，慢慢叫做宰相，再發(fā)展下去就變成了總理，即我們現(xiàn)