行為經(jīng)濟學(xué)概論-文庫吧資料
2024-08-28 11:00本頁面
【正文】 obert J． Shiller（ E） ? Andrei Shleifer （ E） ? Gee A. Akerlof （ E） Daniel Kahneman ? 瑞典皇家科學(xué)院 : Princeton 迄今為止， 經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派理論觀點都有其合理性，但也存在其局限性 。經(jīng)濟理論應(yīng)該研究人類的共性而非個性， 行為經(jīng)濟學(xué)主要是為了分析人的實際經(jīng)濟行為及其結(jié)果 ―― 經(jīng)濟現(xiàn)象而另辟蹊徑 ，為建立一個邏輯嚴(yán)密的理論經(jīng)濟學(xué)體系提供支撐點。 行為經(jīng)濟學(xué)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué) ? （二） 對經(jīng)濟學(xué)方法論的挑戰(zhàn) ? （三）對經(jīng)濟行為人穩(wěn)定一致的偏好的挑戰(zhàn) ? （四）對行為人的簡單化理解的挑戰(zhàn) 小結(jié)： ? 作為一門新興的學(xué)科，行為經(jīng)濟學(xué)尚未形成完整的理論體系，理論邏輯也欠嚴(yán)格，其本身也在不斷的發(fā)展和完善。經(jīng)濟生活中的種種 “ 反?，F(xiàn)象 ” 和 “ 悖論 ”正是對于經(jīng)濟學(xué)完全理性和最大化原則的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 行為經(jīng)濟學(xué)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué) ? 現(xiàn)實： ? (1) 人并不能理智地勝任一切 ? (2)人不是完全理性的 ,完全理性的經(jīng)濟人只能是一種極端的和個別的情況。交換是從 經(jīng)濟人 的本性驅(qū)使下自然而然地發(fā)生的。 ②利己是人的本性，人們在從事經(jīng)濟活動中，追求的是個人利益，通常沒有促進社會利益的動機。每個人是自己利益的最好判斷者，在各項利益的比較中選擇自我的最大利益。 行為經(jīng)濟學(xué)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué) （一）對 “ 經(jīng)濟人 ” 假設(shè)的挑戰(zhàn) “ 經(jīng)濟人 ” 假設(shè)是整個經(jīng)濟學(xué)思想體系中的前提性假設(shè)和基礎(chǔ)性假設(shè)，并被作為全部理論構(gòu)架的邏輯支撐點和方法論原則。 ? 行為經(jīng)濟學(xué)更重視人的因素，因此也可以認(rèn)為它是管理方面的經(jīng)濟學(xué)。 行為經(jīng)濟學(xué)的三個重要特點： ? 行為經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點是研究一個國家中某個時期的消費者和企業(yè)經(jīng)理
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