【正文】 然而不能及于將然。臣恐今日如此，而后或不然，愿始終如此。（2分） 人既不殺，則自近人者，欲免此患也 聯(lián)系上下文，眾鳥“皆巢于低枝”的原因是什么？（2分） “異時鳥雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之類也”一句引發(fā)了你怎樣的思考？ （2分） 二 太祖視事東閣，天熱甚，汗?jié)褚拢笥腋乱赃M(jìn)，皆經(jīng)浣濯者。 。2. 鷇 ：初生的小鳥。由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之 類也。有野老言：鳥雀巢去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之?dāng)_。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥羽毛至為珍異難見而能馴擾殊不畏人閭里間見之以為異事。武陽君1惡殺生，兒 童婢仆，皆不得捕取鳥雀。1919 年，吳貽芳大學(xué)畢業(yè)，任教于北京女子高師。1916年，她考入金陵女子大學(xué)，在上海的浸禮會懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分） ，完成（1）～（4）題。（6分） （4）有人說，這篇小說結(jié)尾一段畫蛇添足，可以刪去。 （2）小說以“?！睘橹行臄⑹聦懭?，這樣處理有什么好處？請簡要分析。 D．“她覺得她一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風(fēng)中漸漸地飛去”運(yùn)用比喻的手法，刻畫出在失去財物和丈夫后的心境。 B．小說后半部分記敘了牛不聽使喚、進(jìn)攻祿興的場面，寫牛時寫了牛的動作，寫得形象生動，如在眼前，給人以驚心動魄之感。 黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙熏得迷迷蒙蒙，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。 又是一個黃昏的時候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個兩人抬的黑棺材出門。他一斜身躲過那兩只向他沖來的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。牛的瞳仁突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地，威嚴(yán)地站了起來，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。遠(yuǎn)處的田埂上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭掠過時都帶有一種譏嘲的滋味。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。 茅屋里門半開著，漏出一線桔紅的油燈光，一個高大的人影站在門口把整個的門全塞滿了，那是祿興，叉著腰在吸旱煙，他在想，明天，同樣的晚上，少了雞群吱吱咯咯的叫聲，該是多么寂寞的一晚??！ 后天的早上，雞沒有叫，祿興娘子就起身把灶上點(diǎn)了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。 黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上，濕茅草照成一片清冷的白色。?你——你大氣，你把房子送人也舍得！我才犯不著呢！? 祿興不做聲，抬起頭來望著黃泥墻頭上淡淡的斜陽影子，他知道女人的話是不必認(rèn)真的，不到太陽落山她就會軟化起來。 ?鬧著要借牛也是你，舍不得雞也是你！?祿興背過臉去吸煙，拈了一塊干菜在手里，嗅了嗅，仍舊放在水槽上。 ?不，不！?她激動地喊著，她已經(jīng)領(lǐng)會到他無言的暗示了。說起來原該怪他自己得罪了一向好說話的三嬸娘，然而她竟捉住了這個屢次作嘲諷的把柄——?明天找蔣天貴去！?他背過身去，表示不愿意多搭話，然而她仿佛永遠(yuǎn)不能將他的答復(fù)認(rèn)為滿足似的——?天貴娘子當(dāng)眾說過的，要借牛，先付租錢。? ?不怎樣！眼見就要立春了，家家牽了牛上田，我們的牛呢？? ?明天我上三嬸娘家去借，去借！?他不耐煩地將煙管托托敲著欄。 ?到底打定主意怎樣？?她兜起藍(lán)圍裙來揩眼。 瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過，四下里靜得很。 不知道從什么時候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂，下巴頦微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時磨的。牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。(25分) 牛 張愛玲 祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 乙選考題 請考生在第三（11）、四（12）兩大題中選定其中一大題作答。 （2）杜牧在《阿房宮賦》中說：“， ”兩句，表明不吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜。 （6分） （三）名篇名句默寫（6分） 10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分） 9. 張先綽號“張三影”，這首詩也多處寫“影”，有明寫，也有暗寫。 【注釋】①無相院：即無相寺，在湖州西南黃於山，始建于吳越。 入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。 題西溪無相院① 張先 積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。（5分） (2) 《洪范》天人之際，應(yīng)若影響，大旱之證，蓋刑有所不平也。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．當(dāng)太宗因?yàn)榛侍雍艿妹裥亩鴵?dān)心自己的地位時，寇準(zhǔn)寬慰了太宗。他這樣講，不單是為祖吉申屈，更是為了揭露朝中奸佞。作為近臣，屢進(jìn)忠言，在很長一段時間內(nèi)為皇上所倚重，被認(rèn)為是魏征那樣的人才。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一頂是（ ）（3分） A．寇準(zhǔn)才智過人，年少得志。 D．社稷原分別稱土神和谷神，是中華民族最重要的原始崇拜物。 C．淳化是宋太宗時期的一個年號。 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．至道元年/加給事中/時太宗在位久/馮拯等上疏乞立儲/帝怒斥之/嶺南中外無敢言者/準(zhǔn)初自青州/召還入見/帝足創(chuàng)甚/自褰衣以示準(zhǔn) B．至道元年/加給事中/時太宗在位久/馮拯等上疏乞立儲/帝怒/斥之嶺南/中外無敢言者/準(zhǔn)初自青州召還/入見/帝足創(chuàng)甚/自褰衣以示準(zhǔn) C．至道元年/加給事中/時太宗在位久/馮拯等上疏乞立儲/帝怒斥之/嶺南中外無敢言者/準(zhǔn)初自青州召還/入見/帝足創(chuàng)甚/自褰衣以示準(zhǔn) D．至道元年/加給事中/時太宗在位久/馮拯等上疏乞立儲/帝怒/斥之嶺南/中外無敢言者/準(zhǔn)初自青州/召還入見/帝足創(chuàng)甚/自褰衣以示準(zhǔn) 5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．《春秋》三傳是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱，都是編年體史書。復(fù)出，延準(zhǔn)飲，極醉而罷。?帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：?人心遽屬太子，欲置我何地？?準(zhǔn)再拜賀曰：?此社．稷．之福也。?帝遂以襄王為開封尹，改封壽王，于是立為皇太子。?帝曰：?朕諸子孰可以付神器者？?準(zhǔn)曰：?陛下為天下?lián)窬?，謀及婦人、中官，不可也；謀及近臣，不可也；唯陛下?lián)袼愿碧煜峦?。即拜?zhǔn)左諫議大夫、樞密副使，改同知院事。頃之，召準(zhǔn)問所以不平狀，準(zhǔn)曰：?愿召二府至，臣即言之。準(zhǔn)對曰：?《洪范》天人之際，應(yīng)若影響，大旱之證，蓋刑有所不平也。上由是嘉之，曰：?朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也。每期會賦役，未嘗輒出符移①，唯具鄉(xiāng)里姓名揭縣門，百姓莫敢后期。太宗取人，多臨軒顧問，年少者往往罷去。準(zhǔn)少英邁，通《春．秋．》三．傳．。 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題?！币?yàn)樾塘P為政教之用，其“正人心”“厚風(fēng)俗”的功用不可小覷。 B．中國歷朝歷代的立法者都不追求“一刑獨(dú)大”，其制律的中心意圖并不在純粹意義上的“刑”，而在于讓人常有敬畏意識。 D．歷代法典中都有“同姓不婚”的條款，但因?yàn)樵趯?shí)踐中遵循刑罰為政教之用的目的，所以違反這一條款的人也沒有受到處罰。 B．《唐律》十二篇中，《賊盜》《斗訟》《詐偽》《雜律》四篇類似于現(xiàn)代意義上的“刑”的實(shí)體法，而《捕亡》《斷獄》兩篇類似于現(xiàn)代的程序法。 D．傳統(tǒng)法律常常把今天看來屬于道德的義務(wù)定為法律義務(wù)，如唐律對見義不為的行為就有追究刑事責(zé)任的條款。對那些不能嚴(yán)格自律、做出悖理違禮之事的人，必須借 助法律的威懾力。 （摘編自宋玲《?正人心?與 ?厚風(fēng)俗? ——中國傳統(tǒng)法律的價值取向》） 1．下列關(guān)于“中國傳統(tǒng)法律精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（） A．《大明律》和《大清律例》七篇律法的順序，是按照《周禮》中的治理模式來排序的，與儒家設(shè)想的道德理想也是一致的。比如歷代法典中有?同姓不婚?條，但是似乎從未被實(shí)踐過。 更有甚者，刑罰為政教之用。立法者考慮到了人的能力，通常情形下，能力越大，責(zé)任就越大，因此更應(yīng)該有道德踐履的勇氣。譬如《唐律疏議》的《賊盜》一篇中就有這樣的規(guī)定：?諸鄰里被強(qiáng)盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救助者，減一等。懲惡自不必問，但凡刑律所加，針對的對象必為于倫常綱教有違之人。所以古代從來不將法律視為政教之末，而以?用?名之，?刑為盛世所不能廢?（《四庫全書提要》）即指此意。?故而唐代立法者將法律視為政教之用，其意在促使人們恪遵德禮，以臻?至善?之化境。管晏列傳》中司馬遷借管子