昆明市20xx屆高三“三診一?！泵自\斷測(cè)試題及答案高考模題-文庫吧資料
2025-04-05 21:05本頁面
【正文】 由此建立的家族制度。 在以禮治為基礎(chǔ)的中國封建社會(huì)中，“忠孝一體”獲得行為方式、價(jià)值追求與國家制度、國家精神的同一，成為國家價(jià)值觀會(huì)起，個(gè)值整合的重要作用，對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)封建帝制具有重要意義。《忠經(jīng)》稱：“忠而能仁，則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清，故雖有其能，必曰忠而成也。最后，其他道德也需要“忠”“孝”來成就?！缎⒔?jīng)》指出：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！卑选靶ⅰ迸c“忠”的根據(jù)都清晰地歸于天地，強(qiáng)調(diào)兩者在本源處相通，是對(duì)天人一體的邏輯引申。在形而上的層面，“孝”與“忠”均是天地之道的體現(xiàn)，孔子曰：“夫孝，天之經(jīng)也；地之義也”。雖然“孝”與“忠”各有含義及適用范圍，但在儒家看來，二者是相通的。以“愛人”精神為橋梁，通過社會(huì)倫理和國家教化，“孝”成為社會(huì)治理的有效依憑。“孝”的傳統(tǒng)，可以上溯到堯舜時(shí)代。因此，當(dāng)共同體的生存受到威脅時(shí)，這種理念就特別明顯地表現(xiàn)出來，并升華為一種具有普遍意義的“忠義”“忠節(jié)”。所以，“忠”也用來指事“君”忠誠。“外”是指言行舉止，“內(nèi)”則是指內(nèi)心，內(nèi)心理想與外在行為相一致，盡心竭力，沒有私
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