【正文】 那么回事。 我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書！經(jīng)過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷提高！ 孫子兵法讀后感 第16篇： 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。這讓我想到了我的學習。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。 經(jīng)過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截擊戰(zhàn)――肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役城濮之戰(zhàn)等，書上都描述的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描述，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。 看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。 孫子兵法讀后感 第15篇： 假日的午，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書《孫子兵法》，靜心閱讀?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作。要先知敵情，只能求諸間諜。 《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。 《九地》篇論述了在九種不一樣的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。 《地形》篇主要論述在不一樣的地形條件下如何指揮軍隊的行動。靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。 《軍爭》篇論述的是如何經(jīng)過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自我的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。當取勝條件不足，應采取守勢，當取勝條件具備，則應采取攻勢。 《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。所以，為實現(xiàn)這一目標，他就異常強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。 《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。所以，他主張速勝。 《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。 《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考?；蛟唬河弥卸?。 最終說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰(zhàn)無不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自我的一生。好的將軍，必須“故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。這點尤其困難，很多著名戰(zhàn)例的失誤，就是栽在這一條上頭。其實這句話不是叫你打仗的候，“山高皇帝遠”，能夠隨便亂來，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。第三個層次才是我方對敵方的實質(zhì)性打擊行動。而戰(zhàn)略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實，誘使敵方獲知并取得自我的一種對我方意圖的戰(zhàn)略確定，并且深信不疑，并且采取了相應的行動（或不行動）。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。 那么問題來了，如果對戰(zhàn)雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設(shè)實力也相當，那最終什么因素決定了他們的輸贏呢？我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，那里面能夠是邏輯推理和猜測演繹，也能夠是“策作形角”的實證式試探。馬伯庸說：“人性從來都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。 “致人而不致于人”說的是要調(diào)動敵人，使自我處于主動的地位，使對方處于被動的地位。那為什么說“持久戰(zhàn)“也是一個法寶？因為，選擇速戰(zhàn)速決還是持久戰(zhàn)，主要看雙方實力的比較，強者盡可能爭取主動、速戰(zhàn)速決，弱者盡量在斗爭中壯大自我，必須采取持久戰(zhàn)思路，打游擊。 真的要開打，必須要快！速戰(zhàn)速決，為上策?！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲?，反而沒有名氣，因為戰(zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。多么荒謬啊?？墒侨祟愂瞧婀值膭游?，會為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰(zhàn)自我。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。另外，還能夠引申開去，指戰(zhàn)爭打法的常法和變法，常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無窮，最終法無定法，才是最厲害的兵法。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側(cè)翼襲擊。 孫子用兵法，說要“以正合，以奇勝”。打的候萬一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。如果做不到，那就能夠經(jīng)過交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實力，解決問題，也是極好的。 孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。敵方有形，我方無形。如果只能濃縮成一句話，那就是：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人“。然后，有了實力，有了天地利人和，想不贏都難。原文是”知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝“。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，并且潛藏在公開的事物之中。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“?，F(xiàn)實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處使用了兵法模式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。有人認為，《易經(jīng)》偏陽，《孫子兵法》偏陰。萬物生長，互利共贏，生生不息。其結(jié)果，是犯了錯誤而不自知。這本來是不爭的事實。首先，所謂“兵家”，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關(guān)系?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。 這是一本包含了很多智慧的書，大家平也能夠多讀一讀，增長知識。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。列舉幾句“廟算多者勝。 第四是明白自我，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，那里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自我的才能展示出來。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么候跌什么候漲。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣的候。 《孫子兵法》里的“知”有幾個意思： 第一是明白事情的各個方面的情景，明白了事情的各個方面情景，你才能根據(jù)這些情景針對性的采取行動。 《孫子兵法》很強調(diào)“知”，并且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。 《孫子兵法》不應當被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。以下是小編為大家精心整理的《孫子兵法》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。 未讀《孫子兵法》，對各界各人士的吹捧，半信半疑。 在醫(yī)學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來，取得良好的效果。 日本臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。 第二次世界大戰(zhàn)之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營管理活動中，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。《孫子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心。一個年度開始，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發(fā)展變化。多算勝少算，而況于無算乎！”這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃做出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視?，F(xiàn)代的商業(yè)機會多，誘惑大，但如果不經(jīng)細致的分析策劃，對于經(jīng)營目標、經(jīng)營的計劃、方針以及實施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。如何去捕捉住有利的機會呢？孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。據(jù)報道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰(zhàn)爭。該書被翻譯成英、俄、德、日等２0種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。 孫子兵法讀后感 第8篇： 《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。機從古至今有多重要，可見一斑。土地價格逐日上升，他也因當把握機購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。適利用東南風，取得了火攻的勝利?！吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準確把握機是戰(zhàn)役成功的重要一步。而適當?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的候，便能夠發(fā)揮實力，一招致勝。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現(xiàn)。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。大多數(shù)人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。這部書被譽為“兵學圣典”，出自春秋期吳國將軍孫武之作?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。 在如今，世界上許多國家都支持和平，同，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件。 孫子兵法讀后感 第7篇： 悟?qū)O子之大智 “孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。 在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。 作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。 印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。