【正文】 與“無明”的結(jié)合體“找不自我，也找不光明”。命運(yùn)的安排，一個承受著光明中的“無名”之無奈，一個承受著黑暗中的“無明”之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。一根可長可短可松可緊的線的兩端，牽著兩個互相依附的人，一位主人和一個奴仆。他們依舊是滿心期望的…… 在等待解救人生痛苦的期望來之前，異常是苦苦等待多時仍不見任何象征著期望就要出現(xiàn)時，人們總是盼著發(fā)生點(diǎn)什么事。他們重復(fù)的啰嗦著自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著自以為很懂的《圣經(jīng)》。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重復(fù)著那簡單的毫無意義的動作。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉(xiāng)間難得出現(xiàn)一個身影。坐在一個低土墩上，滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現(xiàn)。而若隱若現(xiàn)的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？ 那是在一個黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說不清。或許正是因為那潛在的精神夙愿有著某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層“失名”與“失明”的迷惘。 等待戈多讀后感 第9篇： “望人生如浮云虛無，嘆歲月如白駒過隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內(nèi)心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內(nèi)心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來了那所謂難以擺脫的，無病呻吟的人性無奈之苦。音樂響起的時候，空氣竟也變得暖洋洋。在尋找中等待，歡樂的等待，等待的過程會變得幸福。至少，我以為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。為什么寧愿毫無結(jié)果的去等一個毫不知情的人，而不主動去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對自我生存的世界和對自我的命運(yùn)是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。莫非現(xiàn)實的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。第一次，在等待中看了期望。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。 不久以前，我也曾陷入深深的等待。 這真的很像在樹下長時間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時間所留下的滄桑。只是姐姐說，向日葵總是朝著太陽在轉(zhuǎn)，大概我是在那時鼓起了勇氣。一向最終，我們也沒等爸爸。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。那里種著好多好多的向日葵，夕陽下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。 忽然想去小時候，常常和姐姐跑郊外的田野等爸爸。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’可是是等待對象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過于遙遠(yuǎn)。 我冷笑了，‘戈多’真的會來么？兩個老流浪漢只要一向等就能夠了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實世界的混亂、丑惡和可怕，使人的期望難以實現(xiàn)。沒有思緒的等待著，直天黑離去。已經(jīng)有一段時間了，就這樣望著遠(yuǎn)方彼此不語。 黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫。閉上眼，腦中一片混亂。 等待戈多讀后感 第8篇： “期望遲遲不來，苦死了等的人。人無從預(yù)測自我的明天，完全失去了自我的精神家園?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。他們不認(rèn)識這個世界，又說道“瞧這個垃圾堆！我這輩子從來沒離開過它！”，世界對他們而言僅僅是個蒼白的印象。時間的無限延伸，等待的永無盡頭。等待是太過漫長的絕望，漫長得讓人無力感覺。 兩幕戲時間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似，故事的結(jié)尾都又回開始的地方，第二幕是對第一幕的反復(fù)又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個騙局。 至于幸運(yùn)兒，實在像個陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個會思想的人死去了。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再沒有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。 波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問的，他一出場就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個戈多，在不一樣的時空里，無所不能的戈多化身成千萬個自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無常，他對幸運(yùn)兒頤指氣盛，而他又讓兩個流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。人注定無法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄期望于被救贖。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用?！半y道我們沒給系?。俊薄八┰谡l身上？”“拴在你等的那個人身上”，他們認(rèn)為自我該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無形的線，人被它所牽引，始終逃離不開，對線另一頭的世界卻不得知更不得見。他們說“把每個人都釘上他的小十字架”，那么每個人都在等待著救贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時候，波卓竟開口對他們大呼救命?！捌谕t遲不來，苦死了等的人。 《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”?？蓪τ谶@么一個模糊的人，人們還是寧愿義無反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。 戈多是誰，是無所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。 密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。 靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力。連貝克特也不能說明其身份的那個“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節(jié)，更像在演繹一個或者一群走向理念――這理念是什么，大家見仁見智。人們能夠認(rèn)為，它展示了一個沒有時間、循環(huán)往復(fù)的世界，或者意在說明“在人類存在中并不真的發(fā)生過什么”，再或者，它展示的是當(dāng)代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。 等待戈多讀后感 第6篇： 讀過這本書后，我的感覺僅有兩個字――荒誕。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要研究的是如何等待。 無望的是結(jié)果，期望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與期望相同”?！安粊淼母甓唷焙汀坝肋h(yuǎn)推不山頂?shù)氖^”，以及一刻都不停歇流動的時間和瞬息萬變的空間，在人類禮貌的整個進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結(jié)的，是無限的。因為在靠近本質(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因為僅有他感覺得他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。若非如此，我們所能感覺的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌? 至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。它已經(jīng)能夠做不在一個時空之緯度里討論“等待”，比如說，相對貝克特寫這部作品的時間和他當(dāng)時所處的空間來說，我此刻所在的時間和空間是否能夠看作是另一個時間和另一個空間呢？我想是能夠的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時間的，那么我卻要在時間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我們需要重新解讀它，因為解讀它的同時也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因為它靠近一種本質(zhì)。 當(dāng)下，人們已不再追問“等待”誰，為何而“等待”之類形而上的問題，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個不會離開任何人的問題。是的，我想說《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。在那里，我想對“等待”做一個個人的理解和區(qū)分。等待，當(dāng)人們說出這個詞并用它指代一個具體事件的時候，好像并不能達(dá)完全意義上的出離時間。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類禮貌的整個進(jìn)程。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。 “沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當(dāng)可是。 我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認(rèn)真的反思，去認(rèn)真的追究些什么呢？為失名的人找回自我命名的本事，為失明的世界恢復(fù)明亮的視覺，向一顆無名的漆黑的內(nèi)心投射一束清晰的閃電。沒有人能告訴我們，人生是什么，忙忙碌碌，不辭艱辛，頭來仍是黃土一抔。所有的人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢想都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態(tài)！難道我們不應(yīng)當(dāng)真切的承認(rèn)這亦是當(dāng)代人們內(nèi)心的“失明與失名”的迷惘！我們每一天重復(fù)著一樣的動作、一樣的話語在空泛中消磨時間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱“這樣做就是為了以后的幸?！?。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過了劇中戈戈和狄狄的空虛無聊，但歸來的途中，人們依舊是無法掩蓋住那滿面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時間限制了我們