【正文】 我們現(xiàn)在離地球200萬(wàn)光年。M31有兩個(gè)衛(wèi)星，它通過(guò)引力——跟使我呆在坐椅上相同的物理學(xué)定律——將矮橢圓星系束縛在一起。其中的一個(gè)星系是M31，從地球上看，這個(gè)星系位于仙女星座。 但是，這個(gè)時(shí)候，我們的旅程只到達(dá)地球上的天文學(xué)所通稱的“本星系群”。在這樣的大距離里，它已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。探索太陽(yáng)和地球就更不用說(shuō)了。我們的探索才剛剛開始。在所有星系里，行星的數(shù)量跟恒星的總數(shù)大概一樣多，即1011*1011=1022。 宇宙間有若干千億（1011）個(gè)星系。但是從遠(yuǎn)處著眼，星系更多地讓人想起一堆動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)物——貝殼，或許是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里創(chuàng)造的永恒的產(chǎn)物。 星系是由氣體、塵埃和恒星群（上千億個(gè)恒星）組成的，每個(gè)恒星對(duì)某人來(lái)說(shuō)都可能是一個(gè)太陽(yáng)。我們隸屬于這些星云，我們所見(jiàn)到的星云離地球80億光年，處在已知宇宙的中心。其中有些是孤獨(dú)的徘徊者，大部分則群集在一起，擠作一團(tuán)，在大宇宙的黑夜里不停地飄蕩。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的”。相比之下，行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。 地球是宇宙中的一個(gè)地方，但決不是唯一的地方，也不是一個(gè)典型的地方。，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。） ，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。，才使得螢火蟲的反光原理被完全弄清楚。（2）下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。） ：一類是無(wú)意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是具有意義的主動(dòng)發(fā)光。 不過(guò)在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見(jiàn)發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來(lái)。在螢火蟲體內(nèi)，ATP（三清腺酸苷）水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，每分解一個(gè)ATP氧化一個(gè)熒光素就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來(lái)。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來(lái)參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。一般地說(shuō)，在激發(fā)態(tài)時(shí)分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當(dāng)能量以光子形式釋放時(shí)，我們就看到了生物發(fā)光。經(jīng)過(guò)科學(xué)家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。 1885年，社堡伊斯在實(shí)驗(yàn)室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。生物的生存策略有一個(gè)最基本的共同點(diǎn)，那就是在維持生命的正?；顒?dòng)中最大限度地去節(jié)省能量，因此主動(dòng)發(fā)光必定是主動(dòng)發(fā)光生物生存的一個(gè)重要手段。仔細(xì)地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動(dòng)發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過(guò)是沒(méi)能參與光合作用的多余的光，這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎，但一般的看法是這種光無(wú)意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強(qiáng)光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動(dòng)發(fā)光，盡管有一些主動(dòng)發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識(shí)清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動(dòng)發(fā)光是有用途的。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會(huì)發(fā)出不同顏色的光來(lái)。10．閱讀《生物發(fā)光的奧秘》完成下列小題生物發(fā)光的奧秘，地位十分重要，也是我們最熟悉的星宿之一。 ） A.“四象”是將黃道及其附近圍繞天區(qū)一周的星空，按東西南北四個(gè)方位劃分的星宿體系。，認(rèn)為通過(guò)對(duì)天上的星星的觀測(cè)，能預(yù)測(cè)出它所對(duì)應(yīng)的地面區(qū)域吉兇禍福。，每一種劃分方法都有一定的用途，這體現(xiàn)出中國(guó)古代天文學(xué)經(jīng)世致用的特點(diǎn)。（2）下列表述，不符合原文 意思的一項(xiàng)是（，在二十八宿中占有很重要的地位。 ） 。根據(jù)這個(gè)原理，我們就可以找到自己的主管星。 而北斗七星是我們最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形狀和它重要的位置，所以它在中國(guó)古人的心目中的地位及其重要，它就像一個(gè)巨大的勺子懸掛在北方的天空?！墩撜Z(yǔ)?為政》記載“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”。 在中國(guó)傳統(tǒng)上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前1097年周公時(shí)代稱北極星“微帝”等。 此外，古代的占星家為了用天象來(lái)占卜人間的吉兇禍福，分別將天上的星星與地面上的國(guó)州相對(duì)應(yīng)，稱為分野，具體就是將某個(gè)星宿作為某個(gè)州的分野，例如，王勃的《滕王閣序》中寫道“星分翼軫，地接衡廬”中的翼軫就是說(shuō)江西的南昌地處翼軫的分野之內(nèi)。而進(jìn)一步把每一象再劃分成七宿，于是又形成了二十八星宿?！叭笔潜碧煲员睒O星為中心的一大片星區(qū)，“垣”就是城墻的意思，三垣分別是太微垣、紫微垣和天市垣。還有占星術(shù)，它專以戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、年承豐歉、王朝盛衰、帝王安危等軍國(guó)大事為占測(cè)對(duì)象，在古代擁有強(qiáng)大的政治功能、軍事功能和文化功能，并且由于與皇權(quán)的這種特殊關(guān)系，決定了它在政治運(yùn)作中可能扮演重要的角色。中國(guó)古代天文最重要的特點(diǎn)是經(jīng)世致用，就是每一種星宿劃分方法都有一定的用途。在眾多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)。 古人通常把天上的恒星幾個(gè)幾個(gè)地組合在一起，每個(gè)組合給一個(gè)名稱。但它是對(duì)紛擾世界的反映。 我們中國(guó)古代的對(duì)星空的認(rèn)識(shí)是在天上重新塑造了一個(gè)社會(huì)，地面上所有的東西能都在天上對(duì)應(yīng)的找到，那里有皇帝，有皇后，有軍隊(duì)，還有房屋、馬車……，在天上形成了一個(gè)與地面上類似的人間體系。如今的我們似乎很習(xí)慣用西方的星座解讀生活，卻忽略了我們中華自己的智慧，幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)我們頭頂?shù)男强者M(jìn)行了深刻的思考與探索。 當(dāng)遠(yuǎn)古的人們第一次仰望星空時(shí)，就對(duì)這個(gè)世界的存在發(fā)出了疑問(wèn)。9．閱讀下面的文字，完成下列各題。，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。 ），我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來(lái)確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。 ），它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。 進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。 當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。 天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。8．閱讀下面的文字，完成下列各題。，而不是用唱的方式，是因?yàn)椴幌胱屗男盘?hào)被別的“歌者”給攪混。，就是為了研究鯨的聲音與鯨的各種活動(dòng)和背景的關(guān)系。（2）下列說(shuō)法與文章的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（“方言”有622種不同的聲音，它們用“方言”呼喚孩子、尋求配偶，甚至表達(dá)情感。 ），是指鯨魚用于社交的聲音，與它們?nèi)唛L(zhǎng)、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。他說(shuō)：“很多鯨的覓食地點(diǎn)非常傳統(tǒng)，而且它們習(xí)慣沿淺海岸遷徙，現(xiàn)在，這些地方已經(jīng)變得噪音最大，最擁塞，與一個(gè)世紀(jì)前相比，今天鯨能夠交流聽到聲音的洋區(qū)已經(jīng)縮減到一個(gè)小面積而已。科內(nèi)爾大學(xué)生物聲學(xué)研究項(xiàng)目對(duì)脊美鯨進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，研究組指導(dǎo)克里斯多佛如果它想要引起異性的注意，又不想讓它的信號(hào)被別的‘歌者’給攪混，在這種情況下，它就會(huì)使用聲音單元，可能會(huì)好點(diǎn)。鯨以冗長(zhǎng)而復(fù)雜的“歌聲”出名，但是，有時(shí)，它們也會(huì)將短的聲音單元一個(gè)個(gè)吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鯨想要追求配偶的時(shí)候經(jīng)常會(huì)這樣。其中包括雌性鯨發(fā)出的“沃普斯”聲音，雄性鯨發(fā)出的“斯沃普斯”聲音，魚群分開時(shí)發(fā)出的“亞普斯”聲音，以及表達(dá)生氣的高叫聲。”科學(xué)家對(duì)沿著澳大利亞海岸遷徙的60只鯨魚進(jìn)行了跟蹤研究。杜洛普負(fù)責(zé)這項(xiàng)研究工作，她說(shuō)：“我不是說(shuō)這是一種語(yǔ)言，因?yàn)?，鯨魚不會(huì)像人類一樣有規(guī)律地將聲音連在一起，就像將單詞連在一起組成句子一樣。這項(xiàng)研究為鯨魚會(huì)用比人們預(yù)想的更有意義的語(yǔ)言表達(dá)自己增加了證據(jù)。鯨魚的聲音指令廣泛，例如呼喚它們年幼的孩子、尋求可能的配偶，甚至表達(dá)情感，都有不同的表達(dá)方式。鯨魚用“方言”說(shuō)話隨著科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類探索地外生命的方法和途徑將會(huì)越來(lái)越多。，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類目前尚不能確定是否存在地外生命。 ） ，總會(huì)情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對(duì)地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類探索研究的興趣。，有的是幾個(gè)行星組成一個(gè)系統(tǒng)；有的則是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不排除還有更多行星的可能。，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個(gè)非常重要的條件。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（，是運(yùn)用凌星法判斷地外行星存在的必不可少的條件之一。 ） ，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。不過(guò)，這個(gè)雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個(gè)行星，但這需要進(jìn)一步的研究證實(shí)。這一系統(tǒng)中的一個(gè)恒星具有類似太陽(yáng)的體積，另一個(gè)的體積則僅有前者的三分之一。 在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽(yáng)系一樣，是幾個(gè)行星在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。不過(guò)，開普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些有待證實(shí)的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。 開普勒衛(wèi)星是美國(guó)于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專門“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過(guò)凌星法尋找行星。不過(guò)，我們總還是有可能幸運(yùn)地觀測(cè)到一小部分系外行星。通過(guò)周期性的凌星事件，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過(guò)而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒?huì)太熱而導(dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會(huì)太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。在這茫茫太空之中，有沒(méi)有其他生命的存在？（3）根據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性。，去動(dòng)物園參觀的游客比去體育場(chǎng)館看職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾多，這一事實(shí)是人類“親生命性”的證據(jù)之一。 ） ，這種自然體驗(yàn)符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛(ài)生命的意識(shí)。，我們對(duì)生物恐懼的反應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)面獲得的。，隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。（來(lái)源同材料三）（1）下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗?？謶值膹?qiáng)度會(huì)因個(gè)人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。 與親生命性相對(duì)的是生物恐懼癥。（摘編自愛(ài)德華在美園，參觀動(dòng)物園的人數(shù)要超過(guò)職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾數(shù)。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們。我們認(rèn)為其他生物是新奇，多樣的。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性”，是一種與生俱來(lái)，特別關(guān)注生命以及類似的生命形式的傾向，有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。 去愛(ài)非人類的生物，其實(shí)并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)，學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀?！保ㄕ幾岳聿榈聼岬臅r(shí)候我們就出去找蜥蜴。太好玩了！”第三個(gè)男孩說(shuō)：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動(dòng)物。他說(shuō)就算走大路去沙漠也很好玩，因?yàn)檫€是可以看到動(dòng)物，而且和汽車比賽很有趣。有個(gè)男孩說(shuō)：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。 材料一：，應(yīng)當(dāng)人人有責(zé)，保護(hù)現(xiàn)存，探尋未知。、華桔竹大片死亡，如果沒(méi)有國(guó)家的幫助，大熊貓很難自己度過(guò)生存危機(jī)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ，作者運(yùn)用了舉例子、對(duì)比論證等方法闡述了生物多樣性對(duì)農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的重要作用。） ，促成了世界之美。，往往會(huì)導(dǎo)致10—30種生物隨之滅絕。，相互依存，生物多樣性有利于萬(wàn)物相生。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2019年03月26日《參差多態(tài) 生命之源》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 普通人亦應(yīng)如科學(xué)家一樣，心存敬畏，克服盲目與短視，既竭力探尋未知，又盡心保護(hù)現(xiàn)存，莫待滅絕空嘆息。 還是依賴生物多樣性，人類發(fā)現(xiàn)了抗擊疾病的武器：從銀杏樹中提取的治療心腦血管疾病的黃酮，從青蒿中發(fā)現(xiàn)青蒿素……正如西南林業(yè)大學(xué)教授周偉所說(shuō)：“每一個(gè)物種就像日歷上的一頁(yè)，如果現(xiàn)在我們不了解它的潛在價(jià)值，隨便地把它撕下來(lái)扔掉，未來(lái)有一天我們需要它們的時(shí)候，它們卻已經(jīng)不復(fù)存在了。我國(guó)獼猴