【正文】 細(xì)端留發(fā)音孔，粗端有調(diào)音孔四五個(gè)，頗似古代的樂(lè)器陶塤。說(shuō)這話(huà)時(shí)，老人從箱子里拿出一些形體怪異的泥玩具，其造型多是人獸同體或奇禽異獸同體，有“九頭鳥(niǎo)”“人頭狗”“娃娃頭”“雙頭狗”“人面獸”等30多種。他賣(mài)的泥泥狗色彩艷麗，多以黑色墊底，周身施以五彩紋飾。 我在一個(gè)攤前停了下來(lái)，或許是攤主的相貌吸引了我。片刻，我們來(lái)到了太昊陵的南門(mén)，只見(jiàn)滿(mǎn)街是一床床的彩色泥塑，熙熙攘攘的人流中有幾位少女把泥泥狗的一端含在唇上正在試吹，那時(shí)高時(shí)低的聲音就滿(mǎn)街里飄著?！蔽也⒉恢滥嗄喙窞楹挝铮统靶λ骸澳嗄喙肥悄嗤磷龅?，算什么‘藝術(shù)’？”女友告訴我，泥泥狗是淮陽(yáng)泥玩具的總稱(chēng)，傳說(shuō)它是為伏羲、女?huà)z看守陵廟的神狗。 我不愿在進(jìn)香的人群中擠來(lái)擠去。在“二月會(huì)”期間每天都有數(shù)萬(wàn)來(lái)自世界各地的炎黃子孫，他們?cè)诜肆旰团畫(huà)z觀前朝祖進(jìn)香，盼民富國(guó)強(qiáng)，好運(yùn)相隨。 我家的泥泥狗來(lái)自妻子的故鄉(xiāng)——河南省淮陽(yáng)縣，古稱(chēng)陳州，傳說(shuō)為“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。兒子對(duì)它們感到好奇，有月亮的晚上，常常拿到陽(yáng)臺(tái)上去吹，其聲嗚嗚，時(shí)而夾雜一絲清亮，裊裊飄入夜空的云層；時(shí)而沉悶如布谷的啼鳴，仿佛一下子跌入近處的花蔭。 會(huì)唱歌的泥巴謝慶立 （4）評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。 （2）第②段的兩個(gè)畫(huà)線(xiàn)句都是描寫(xiě)母親的笑，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。所有的青春都是在快樂(lè)中漸行漸遠(yuǎn)，直到無(wú)影無(wú)蹤，留下來(lái)陪伴終生的都是不再將愛(ài)字說(shuō)出口來(lái)的老母，那才是每一個(gè)人的至親。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問(wèn)，將你的奶奶借給我當(dāng)母親好不好。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。印象最深的一件事是坐長(zhǎng)途客車(chē)來(lái)看望的大姐, 捧著母親的手說(shuō)，真像是姑娘的手。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。 ⑥我想起前年母親在武漢過(guò)年。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點(diǎn)的過(guò)渡，只要父親那里有任何動(dòng)靜，她便即刻趕過(guò)去，那種敏捷與由衷，讓滿(mǎn)屋子的晚輩每每自嘆弗如。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿(mǎn)了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過(guò)去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開(kāi)始了對(duì)母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。 ④母親過(guò)分的蒼老，主要原因在于父親。初一早上，母親在穿上新衣服的同時(shí)，亦隨手系上那件沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁的抹腰。母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱(chēng)之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國(guó)慶節(jié)放長(zhǎng)假我們?cè)?jīng)回來(lái)過(guò)，才3個(gè)月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話(huà)中一邊同母親說(shuō)話(huà)，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見(jiàn)為實(shí)的母親讓我驚訝不已。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最?lèi)?ài)的母親。 ②我們是在黃昏時(shí)刻到家的。 ①過(guò)年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。 8．閱讀下文，完成下面小題?！痹谖覀兩钪校矔?huì)有這樣一個(gè)“地方”，讓人渴望“重到”。（3）結(jié)合上下文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段的主要作用。⑨段作者插敘了照片的由來(lái)，意在說(shuō)明在騰沖不管是烈士還是普通人心中都有正義。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，主要是為了瞻仰國(guó)殤墓園，祭奠先烈，表達(dá)出對(duì)先烈的懷念與崇敬。：全騰沖人懷著共同的仇恨，對(duì)付共同的敵人。（取材于肖復(fù)興的同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） ：文辭簡(jiǎn)約的絕句感情充沛，優(yōu)美而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。 鐵血如潮真氣概，野花似火嘆風(fēng)流。云深難憶驚山岫，草密傷情哭石頭。 離開(kāi)騰沖，心還在國(guó)殤墓園里！忍不住寫(xiě)下一首小詩(shī)，留給自己一份緬懷和紀(jì)念：這就是世道人心，這就是正義，這就是英雄，這就是騰沖。只知道這位照相館的老板姓張。 走出烈士陵園，參觀完新建的滇緬抗戰(zhàn)博物館，我想起上次來(lái)時(shí)騰沖的朋友告訴我的一件事情：當(dāng)年克復(fù)騰沖的戰(zhàn)役打得正激烈，一位戰(zhàn)地記者拿著好幾卷膠卷，到騰沖當(dāng)時(shí)唯一的一家照相館沖洗。他睡在這里，而我只能伏下身來(lái)為他獻(xiàn)上一支白菊花。我來(lái)到一塊墓碑前，上面刻著“上士王玉龍”。 山道兩側(cè)的墓碑上，都已經(jīng)有人插上了白色或黃色的菊花。騰沖，配得上這樣雄姿勃發(fā)的名字。面對(duì)侵略者，中國(guó)人視死如歸的英雄血?dú)?，在騰沖得到淋漓盡致的體現(xiàn)。在那場(chǎng)收復(fù)騰沖城的戰(zhàn)斗中，全騰沖的人同仇敵愾，敲著各家的洗臉盆為他們助陣。 蒙蒙的細(xì)雨中，萋萋芳草搖曳的山坡上，有一種濕漉漉的感覺(jué)，總覺(jué)得墓碑像是被水浸泡過(guò)一樣，仿佛沉船剛剛被打撈上來(lái)，讓你想蹲下來(lái)為它們擦拭。一路拾級(jí)而上 ， 一路的墓碑像行注目禮一樣緊緊地跟隨著你，鋪鋪排排，整齊的方陣，黑色的浪一樣，由遠(yuǎn)到近，無(wú)聲卻極有韻律地起伏著，蔓延在你的腳下，激蕩在你的心里。 出祠堂，攀山而上，四周布滿(mǎn)一排排烈士的墓碑，一共3346塊，每一塊碑上刻著烈士的名字和軍銜，簡(jiǎn)捷千凈得如同一首蕩氣回腸的絕句。值得慶幸的是，畢竟忠烈祠和山頂上的紀(jì)念塔，連同烈士冢，被整體保護(hù)了下來(lái)。我忽然發(fā)現(xiàn)墻上有些石碑是凋殘的，有些名字已經(jīng)沒(méi)有了，或者是殘缺了。但我可以細(xì)細(xì)地仰望著每一位烈士的名字，想象著他們當(dāng)時(shí)的樣子。那一年持續(xù)了127天全殲日軍慘烈的騰沖保衛(wèi)戰(zhàn)中，有石碑記下每一位烈士灑下的鮮血。祠堂前的山石上是“碧血千秋”四個(gè)蒼勁大字。地?zé)崤c心熱，一起溫暖到現(xiàn)在，讓我們?nèi)魏我粋€(gè)中國(guó)人到這里來(lái)，都會(huì)忍不住血流加速。字如其人，那種遒勁中帶有的蒼涼，是心情的揮灑。心里便想起李根源老人，他是滇軍抗戰(zhàn)名將，如果沒(méi)有他，也就沒(méi)有了可以讓我們面對(duì)歷史并可以憑吊先烈的這座墓園。這一次，秋風(fēng)中，帶有細(xì)雨，更是蒼天契合的一種感情，如絲似縷的撲面而來(lái)。 我是8年前來(lái)過(guò)一次騰沖，也是秋天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到門(mén)楣上“國(guó)殤墓園”四個(gè)隸書(shū)大字，心里便禁不住發(fā)緊。重到，便有一種闊別重逢的感覺(jué)。到騰沖，主要為看國(guó)殤墓園。 重到騰沖 （3）“睡之美”是一種怎樣的美？為什么長(zhǎng)大后，人們無(wú)法還原到當(dāng)初嬰兒式的睡態(tài)？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明。，實(shí)際上探討了人們成長(zhǎng)以后如何找回童真、童趣后的人生思考，語(yǔ)言輕松曉暢，透露出作者對(duì)人生的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。，違背了孩子的意愿，剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利，并不懂得嬰兒式睡眠的價(jià)值，所以是一種愚蠢的做法。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 但是，我多么希望人類(lèi)的睡態(tài)都能還原為嬰兒式的睡態(tài)，不論他是青年、中年、老年。因?yàn)樗麄儫o(wú)論是被客觀世界干擾，還是被主觀世界中任何殘存物的刺激，稍一醒來(lái)就會(huì)愣神、發(fā)呆。直到成了脫齒落發(fā)的老叟或老嫗，徹底丟棄了許多的所謂財(cái)產(chǎn)或遺產(chǎn)，這才有可能用無(wú)知、無(wú)牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像個(gè)嬰兒。 誰(shuí)愿意永遠(yuǎn)童真呢？于是從嬰兒漸漸成為少年、青年、中年、老年之后，人的睡態(tài)也必然千種萬(wàn)種。他們懂了什么？首先懂得了即使是嬰兒，出生的背景也很不相同，此后的貧富、貴賤、尊卑之分也注定成為社會(huì)法則之一。倘若有人（包括上帝）問(wèn)：“假如真能使你們還原為當(dāng)初的嬰兒式睡態(tài)，而且永遠(yuǎn)定格不變，你們同意么？請(qǐng)發(fā)誓！”我相信，假如他們說(shuō)的確實(shí)是毫無(wú)偽意的真言，定會(huì)聞之走散，不再?gòu)?qiáng)調(diào)。凡有良知、善意的人，也都神往過(guò)或緬懷過(guò)那樣的童真之美。 上述的睡去，雖然性質(zhì)各異，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最終的睡去本身卻是平等的，甚而是可愛(ài)的——因?yàn)楫?dāng)他們剛出生做嬰兒時(shí)都曾有過(guò)同樣的睡態(tài)。 孩子長(zhǎng)大了，父母向孩子無(wú)論提供的是什么，是功成名就還是卑微一世，總之都會(huì)剝奪他的一種最為寶貴的權(quán)利——甜甜的睡眠，無(wú)憂(yōu)的睡態(tài)。 是的，他不愿長(zhǎng)大。這時(shí)，十之八九的父母都會(huì)做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快長(zhǎng)大，快快長(zhǎng)大……”嬰兒倘若在內(nèi)心深處已有意識(shí)，只是不會(huì)表達(dá)，他將做怎樣的回答？其實(shí)，他已經(jīng)回答了，這就是啼哭。你看那嬰兒的入睡時(shí)，只是睡而已，他什么其它的意識(shí)都沒(méi)有。 嬰兒出生之后，哭哭鬧鬧畢竟是暫時(shí)的，而大多時(shí)候是甜睡。 世上許多的美感之一就包括睡態(tài)之美。無(wú)論是什么樣的人，活著的時(shí)候其態(tài)萬(wàn)千，一經(jīng)死去，其睡態(tài)往往都是一樣的，實(shí)現(xiàn)了真正的平等?！边@兩句話(huà)是從古小說(shuō)《莊子鼓盆成大道》中抄來(lái)的：就在幾天前，我?guī)缀跬瑫r(shí)接到了遠(yuǎn)處寄來(lái)的兩份訃告，兩者生前的命運(yùn)大異：一個(gè)前半生雖然活得坎坎坷坷、命運(yùn)多舛，但此后卻著實(shí)走紅了一把；一個(gè)前半生飛黃騰達(dá)多年，但死前卻落得身敗名裂、貧病交加。 睡之美毛志成這句話(huà)有何含義？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述。，不僅使銀杏樹(shù)更加可親可敬，也增強(qiáng)了文章的感染力。⑥段作者展開(kāi)豐富的想象，生動(dòng)形象地詮釋了“浮來(lái)一棵樹(shù)”中“浮來(lái)”的含義。 名噪一時(shí)：與“聲名鵲起”意思相近（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ 化劍為犁：與“化干戈為玉帛”意思相近 老氣橫秋：形容年老體衰、缺乏朝氣 摩肩接踵：形容果實(shí)密集 ） 臨走我還要拾一片它的落葉，我將重溫我曾被它蔭庇的童年和少年。我想能夠生長(zhǎng)如此長(zhǎng)壽樹(shù)的地方，必得吸納天地之精華。 ⑩一千五百年后，我站在這棵銀杏樹(shù)下，才意識(shí)到《文心雕龍》也是一棵結(jié)滿(mǎn)累累成語(yǔ)、格言和警句的銀杏樹(shù)。通往這棵銀杏樹(shù)的黃泥古道上，常常能夠看見(jiàn)他鶉衣百結(jié)，飄然而過(guò)。兩年后，完成任務(wù)的他“燔發(fā)出家”，改名慧地。人因文顯，自此劉勰名噪一時(shí)，他也終于從寺院中走出來(lái)，做了一系列小官。他認(rèn)為這是孔子在暗示他要有所擔(dān)當(dāng)，遂決心著書(shū)立說(shuō)，樹(shù)德建言。 ⑨公元495年，一個(gè)叫劉勰的莒地讀書(shū)人，先后經(jīng)歷了喪父喪母的打擊，又以一介清貧白衣，在寺院中孤苦伶仃地苦讀十年。它扎根于歷史腹地，矗立在道義的制高點(diǎn)上，歷二十朝代，銘記多少成敗是非，洞悉多少善惡興亡。莒國(guó)雖小，“毋忘在莒”之典故，自春秋至西漢，猶如這棵樹(shù)繁密的根系，在《管子》《呂氏春秋》《新序》等典籍中鮮活地延續(xù)，逐漸由臣子規(guī)勸君王居安思危、不可忘本，演變?yōu)槠胀ㄈ酥g的相互告誡?！蹲髠鳌酚涊d，魯隱公八年，魯莒兩國(guó)曾在此樹(shù)下會(huì)盟。他們無(wú)比信賴(lài)它，虔誠(chéng)地膜拜它，因?yàn)樗麄冊(cè)谒砩峡匆?jiàn)了自己夢(mèng)寐以求的東西，這些東西可以籠統(tǒng)地歸之于生命力。此時(shí)人們才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己身邊居然有這么一棵樹(shù)，活過(guò)了許多代人。這棵樹(shù)的生長(zhǎng)是多么不容易呀，它要忍受和承擔(dān)一棵樹(shù)與生俱來(lái)的宿命，比如風(fēng)摧、雨打、雷劈、霜凍、鳥(niǎo)啄、蟲(chóng)咬、火燒、斧砍……這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而危險(xiǎn)，它不會(huì)拔起自己躲避，只能站在原地逆來(lái)順受，一聲不吭地往下扎根，朝上和四周擴(kuò)張。浮來(lái)山——山也可以浮來(lái)嗎？像這棵樹(shù)一樣，飄浮或漂浮而來(lái)。它從一粒果實(shí)開(kāi)始，也許是隨著一陣風(fēng)飄浮而來(lái)，也許是順著一場(chǎng)雨漂浮而下，還也許是一只鳥(niǎo)，不知從哪兒銜了一粒銀杏果，一松口，讓它落了下去……當(dāng)然，想象還可以有另外一些。穿過(guò)歷史的煙云和塵土，我仿佛看見(jiàn)它密如蛛網(wǎng)的年輪間，盤(pán)旋著多少興衰往事……其枝干四下橫生，莽莽蒼蒼；樹(shù)身老氣橫秋，褶皺密集龜裂；根系暴露蜿蜒，仰之遮天蔽日。它高大雄偉，寵辱不驚，葉黃知秋，長(zhǎng)壽古老，是樹(shù)中的君子、智者與壽星。 ④牢牢扎根在記憶中的這棵樹(shù)，是我童年的生命樹(shù)，也是我成長(zhǎng)路上的消息樹(shù)。當(dāng)我回憶起童年時(shí)，首先想到的就是它，由它出發(fā)，我重新找回了自己的童年。誰(shuí)都可以扛著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，打樹(shù)上結(jié)的果，但一般沒(méi)人這樣做，也不值得。一整本書(shū)，夾了一個(gè)不長(zhǎng)的秋天，隨手翻翻就到了盡頭。我們將那扇形葉子對(duì)折成小鳥(niǎo)，一手捏著葉，一手扯著莖，仿佛一只大雁在不停地扇動(dòng)翅膀。黔南的天氣說(shuō)變就變，山那邊還出著太陽(yáng)，樹(shù)這邊卻突然下雨了，我們慌忙向樹(shù)中央靠攏，樹(shù)撐開(kāi)它的枝葉，像一把傘，替我們擋住雨水。濃蔭密布的樹(shù)下是我們的樂(lè)園。 ②四十多年前，在我家樓后，挺立著一棵銀杏樹(shù)，四下就這一棵樹(shù)，看上去孤零零的。 ①我執(zhí)拗地相信，眼前這棵銀杏樹(shù)與記憶中那棵銀杏樹(shù)，一定有某種親密而必然的聯(lián)系。 5．閱讀下面的作品，完成下面小題。 （3）本文圍繞“核桃”進(jìn)行構(gòu)思，獨(dú)特巧妙，結(jié)合全文加以賞析。對(duì)父親來(lái)說(shuō)，有了一棵核桃樹(shù)，就找到了故鄉(xiāng)?。。?）第④段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，分析其效果。他離開(kāi)林區(qū)，回到老家，將廢棄的老莊子重新收拾起來(lái)在他的領(lǐng)地里用心栽下小樹(shù)苗，用他那些年積攢的失去生命的木料交換活著的樹(shù)木，他還將一片人家廢置不用的堅(jiān)硬光滑的打麥場(chǎng)變成了一塊肥沃的菜地……他回到自己的老家，卻像奔往異鄉(xiāng)，成了一個(gè)一無(wú)所有的農(nóng)夫，一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚自己的江山。那棵核桃樹(shù)是父親用兩節(jié)松木換來(lái)的，長(zhǎng)在寧州西原西溝村我家祖上老莊子的大門(mén)口。當(dāng)我自顧自的為核桃流落異鄉(xiāng)、更名改姓的命運(yùn)扼腕叫屈時(shí)，一棵核桃樹(shù)、兩棵核桃樹(shù)、成群成片的核桃樹(shù)安穩(wěn)地立在寧州大原上。 ⑧呵呵，我這樣描述，讓這雄性的果實(shí)簡(jiǎn)直成了一出人間悲劇里的角兒。要食用它們了，兩只核桃放在一起一捏，啪，碎裂的聲音驚心動(dòng)魄。要成熟了，它將自己打磨得稍稍堅(jiān)強(qiáng)了些，一夜之間，青色的外殼裂開(kāi)了，但它不肯跳出來(lái)，對(duì)外面的世界，它心有余悸。青色外殼是苦澀的，淡褐色內(nèi)殼是堅(jiān)硬的，里面，還穿了一層棕色外套。核桃花，那也能算得上是花嗎？綠色的花紐密匝匝抱緊花柱，呈長(zhǎng)條形的花絮從枝干上搭垂下來(lái)，一條一條的在空中擺動(dòng)，像跟核桃樹(shù)沒(méi)有關(guān)系似的。每片葉子上都印上了光斑，它們?cè)陲L(fēng)中翻動(dòng)起來(lái)，讓那些光斑成為嘴巴，似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。它的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液，主干雄壯，側(cè)枝粗大，細(xì)枝有力，它們向四周伸展，完全徹底地打開(kāi)身體。 他登基做皇帝后，對(duì)國(guó)人稱(chēng)呼羯族人為胡人大為惱火，于是制定一條法令：說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字。公元319年，西晉大將軍石勒占據(jù)中原，建立后趙，成了世界歷史上唯一一個(gè)奴隸出身的皇帝?！睹t(yī)別錄》上如是記載：“此果出自羌胡，漢時(shí)張騫出使西域，始得種還，移植秦中，漸及東土……”古時(shí)的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶，也就是說(shuō)，寧州大原并非核桃的故土，而是異鄉(xiāng)。 ④胡桃就是核桃。真正的核桃并不是兩頭尖尖，也沒(méi)有閃閃發(fā)光，核桃殼里面迷宮一樣的隔斷那么粗糙，即使鋪十層紫羅蘭花瓣，也不可能讓嬌嫩柔弱的小美人兒舒舒服服睡在里面，何況，我不是還要乘著它云游天外嗎？它怎能長(zhǎng)成這樣小女孩的白日夢(mèng)戛然而止，從大