【正文】 開(kāi)始成了存在著巨大爭(zhēng)議的問(wèn)題。②火力發(fā)電的缺點(diǎn)人產(chǎn)早已知曉，以目前的技術(shù)水平，大致為1公斤煤產(chǎn)生3度電，同時(shí)會(huì)排放出很多有毒有害氣體，并且發(fā)電過(guò)程中能量的損耗浪費(fèi)非常嚴(yán)重。我們生活中所使用的電好像一只只尾巴干凈靈動(dòng)、卻頂著一腦袋臟泥巴的蝌蚪——在全球二氧化碳總排放量中，37%是由電力生產(chǎn)所產(chǎn)生的。我不由感嘆現(xiàn)代人已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)怪圈：身上多余的熱量成了脂肪，成了健康的負(fù)擔(dān)，而我們同時(shí)又一直在向自然界索取能源。 10．閱讀下面的文章，完成下面小題。、千變?nèi)f化的動(dòng)畫(huà)世界里，兒童可以暫時(shí)消除孤獨(dú)，獲得滿(mǎn)足和愉悅?！皠?dòng)畫(huà)世界”，不容易回歸“現(xiàn)實(shí)世界”，需要成人及時(shí)引導(dǎo)。（2）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（“沖突框架”或“問(wèn)題”敘事模式分“斗勇”型和“斗智”型兩種。 ） 、滑稽動(dòng)作以及擬人話(huà)語(yǔ)是優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片必須具備的三個(gè)要素。我們有理由相信，進(jìn)入動(dòng)畫(huà)世界的兒童是快樂(lè)的，這種快樂(lè)對(duì)于兒童而言，不但喜形于色，而且也指向其內(nèi)心深處，在心理上達(dá)到舒展和釋放。而動(dòng)畫(huà)世界的自由舒展、千變?nèi)f化以及超現(xiàn)實(shí)的想象力恰恰給兒童送去了屬于他們特有的童真——“單純”“快樂(lè)”“稚趣”“游戲”等。但不能不提及問(wèn)題的另一面，這種構(gòu)建方式一定程度上造成低齡兒童認(rèn)知的困惑，心理學(xué)研究表明，7歲以下的兒童還不能充分理解電視節(jié)目的虛構(gòu)性，常常認(rèn)為故事人物在生活中真實(shí)存在。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”是“違背”自然法則的，對(duì)兒童已有的或正在形成的認(rèn)知圖式產(chǎn)生沖擊。在《貓與老鼠》中，與現(xiàn)實(shí)相比，貓和老鼠的關(guān)系錯(cuò)位了，貓的詭計(jì)總是能被老鼠識(shí)破，而且貓總是被耍，似乎貓永遠(yuǎn)也斗不過(guò)機(jī)靈的老鼠。需要說(shuō)明的是，兒童從“動(dòng)畫(huà)世界”再跳回“現(xiàn)實(shí)世界”就感覺(jué)很困惑、也很不情愿和某種不適應(yīng)，需要及時(shí)干預(yù)?；凇皼_突”和“問(wèn)題”模式下的動(dòng)畫(huà)敘事使情節(jié)起伏跌宕，讓兒童完全融入動(dòng)畫(huà)之中。另一種則是純粹“斗智”型的，比如《貓與老鼠》《喜羊羊與灰太狼》《魔術(shù)師與兔子》等等以智慧戰(zhàn)勝對(duì)手。 通常動(dòng)畫(huà)片的敘事方式是基于“沖突”或“問(wèn)題”而展開(kāi)的。不僅如此，以動(dòng)畫(huà)形象的“小巧靈動(dòng)”向兒童傳遞“人小鬼大”的信息，有助于兒童自信心的培育。從“喜羊羊”“灰太狼”“加菲貓”到“忍者神龜”“功夫熊貓”等這些動(dòng)物擬人化形象的塑造上，我們不難看出動(dòng)畫(huà)形象“熟悉”與“陌生”融合的特性。這種組合方式是符合兒童接受心理的，對(duì)兒童而言，這種藝術(shù)組合與呈現(xiàn)既具有“熟悉感”又不乏“陌生化”信息的融入。無(wú)論是從背景布局到動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)置無(wú)不呈現(xiàn)了它的特異性，比如“海綿寶寶”“天線(xiàn)寶寶”“大頭兒子”“果寶”“大耳朵圖圖”等形象從外形的設(shè)計(jì)上就帶有一定的怪異性。 動(dòng)畫(huà)片以怪異形象、滑稽動(dòng)作以及擬人話(huà)語(yǔ)構(gòu)成了它的幽默源，而這些元素?zé)o疑與兒童求新、求奇、求趣的心理相匹配。9．閱讀下文，完成下列小題動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)建與傳播對(duì)兒童心理的影響（節(jié)選）周大勇，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實(shí)施學(xué)校教育，世界就會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)，飄蕩著詩(shī)意。 ） 、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問(wèn)題常常漠不關(guān)心。（2）下列對(duì)發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ，只能幫助人們重復(fù)過(guò)去的道理，描述過(guò)去發(fā)生的事情，永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全滿(mǎn)足未來(lái)需求的知識(shí)。 ） ，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類(lèi)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)命運(yùn)之間的橋梁。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋(píng)果，科學(xué)是長(zhǎng)出紅蘋(píng)果的樹(shù)，教育是培育這棵樹(shù)的土壤和肥料，文化則是看不見(jiàn)的地下水、合適的溫度和陽(yáng)光。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門(mén)外。晚餐還沒(méi)有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。發(fā)明家常常思考人類(lèi)未來(lái)的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。 發(fā)明是一粒有可能帶來(lái)豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。 模仿容易，發(fā)明困難。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，許多因素使他們一往無(wú)前，義無(wú)反顧。 創(chuàng)造是人類(lèi)的一種特殊本能。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿(mǎn)生機(jī)，飄蕩著詩(shī)意。實(shí)際問(wèn)題從來(lái)不會(huì)重復(fù)，人類(lèi)經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過(guò)的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能解決它們。如果沒(méi)有創(chuàng)造，知識(shí)只能幫助人們重復(fù)過(guò)去的道理，描述過(guò)去發(fā)生的事情。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類(lèi)活動(dòng)水平的制約，當(dāng)它們成書(shū)的時(shí)候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無(wú)法納入其中。由于教育，人類(lèi)個(gè)體可以分享漫長(zhǎng)歲月里人類(lèi)整體獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。理解發(fā)明就是理解未來(lái) （6）下列對(duì)“材料三”中成語(yǔ)畫(huà)線(xiàn)的字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） （4）下列對(duì)“材料三”中“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)古代科技”所指代的對(duì)象，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） （2）根據(jù)“材料一”，下列對(duì)漢字在信息時(shí)代遇到“嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”的原因，分析不正確的一項(xiàng)是（中國(guó)的科技人才應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)科技與文化的豐碩成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，勇于開(kāi)拓，大膽創(chuàng)新，將中華數(shù)千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。王選這位中國(guó)本土培養(yǎng)出來(lái)的科學(xué)家，率領(lǐng)自己的研究團(tuán)隊(duì)，自強(qiáng)不息 ， 勇于創(chuàng)新，卓有成效地繼承并發(fā)展了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)古代科技。作為四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，使得中國(guó)的科技與文化得到了更加廣泛的傳播。 從另一個(gè)角度看，自主創(chuàng)新對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中國(guó)固有的科技與文化，有著重大的意義。中國(guó)著名的數(shù)學(xué)家吳文俊，最早發(fā)現(xiàn)中國(guó)最古老的數(shù)學(xué)十分適合計(jì)算機(jī)時(shí)代，他稱(chēng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)為“算法的數(shù)學(xué)”或“計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)”，并運(yùn)用它創(chuàng)立了著名的“吳方法”，在世界產(chǎn)生了巨大影響。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》這一鴻篇巨制里就曾認(rèn)為，東方的科學(xué)，跟西方走的是完全不同的道路，有著不同的思想方法。有學(xué)者曾經(jīng)感言：“當(dāng)今不少人一提到科學(xué)，腦子里想到的就是以歐美為代表的西方科學(xué)。 近代科學(xué)產(chǎn)生于西方，中國(guó)的現(xiàn)代科學(xué)大多也是從西方移植過(guò)來(lái)的，這是事實(shí)。如何實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，無(wú)疑是擺在中國(guó)人面前的重要課題。（取材于徐炎章、王素寶等相關(guān)文章）材料三：當(dāng)外國(guó)電腦企業(yè)大舉進(jìn)軍我國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，唯獨(dú)在出版領(lǐng)域，來(lái)華研制和銷(xiāo)售照排系統(tǒng)的英國(guó)蒙納公司、美國(guó)王安公司和日本寫(xiě)研、森澤、二毛公司等全部退出了中國(guó)市場(chǎng)。 除此之外，為了實(shí)現(xiàn)文字變倍和變形時(shí)的高度保真，我國(guó)又自主發(fā)明了用參數(shù)信息進(jìn)行控制的獨(dú)特方法，從而為漢字精密照排系統(tǒng)的研制掃除了又一個(gè)障礙。這些技術(shù)獲得我國(guó)第一項(xiàng)歐洲專(zhuān)利和多項(xiàng)中國(guó)專(zhuān)利，成為漢字激光照排系統(tǒng)的核心和基石。在照排過(guò)程中，有一個(gè)微程序漢字點(diǎn)陣生成器把漢字壓縮信息高速?gòu)?fù)原成點(diǎn)陣。 在漢字激光照排系統(tǒng)的研制過(guò)程中，王選所帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)成功研制出一種確保文字質(zhì)量的高倍數(shù)漢字信息壓縮技術(shù)，可使每個(gè)五號(hào)字的信息量大幅度下降，即從1萬(wàn)位下降到平均800位。如果不能另辟蹊徑解決漢字字模的存貯問(wèn)題，研制漢字精密照排系統(tǒng)就會(huì)成為一句空話(huà)。不同字體和不同字號(hào)使印刷用的漢字字頭數(shù)高達(dá)100萬(wàn)個(gè)以上，漢字點(diǎn)陣對(duì)應(yīng)的總存貯量竟達(dá)200億位，約合1萬(wàn)6千兆個(gè)存儲(chǔ)單元。其中，漢字字模存貯量是橫亙?cè)诳茖W(xué)家面前的最大的技術(shù)難關(guān)。由于激光很強(qiáng)，普通底片便能感光，還可用轉(zhuǎn)印的方式在普通紙上印出逼真的大樣?！保ㄈ〔挠?979年7月1日《漢字信息處理》）材料二：20世紀(jì)已進(jìn)入信息時(shí)代，只有幾十年歷史的計(jì)算機(jī)，向擁有數(shù)千年歷史的漢字提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 漢字的巨大數(shù)量，為排字機(jī)字庫(kù)的存貯帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。如此一來(lái)，字庫(kù)的收字就會(huì)成倍增長(zhǎng)。從印刷的基本需求看，排字機(jī)的字庫(kù)通常要收7000多字。就拿陰極射線(xiàn)管輸出的第三代排字機(jī)來(lái)說(shuō)，該類(lèi)排字機(jī)對(duì)底片要求高，對(duì)所使用的陰極射線(xiàn)管分辨率也要求很高。1976年英國(guó)研制出第四代排字機(jī)，它采用激光技術(shù)，用激光束在底片上掃描打點(diǎn)形成版面。三代機(jī)的速度可以比二代機(jī)快10倍，適用范圍也廣。1969年，日本也研制成功第二代漢字排字機(jī)。 20世紀(jì)40年代，美國(guó)發(fā)明了第一代打字機(jī)加照相機(jī)的手動(dòng)式照排機(jī)，但該照排機(jī)效率不高，一旦按錯(cuò)鍵，改版很麻煩。然而，時(shí)至20世紀(jì)，中國(guó)印刷業(yè)遇到了巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。 中國(guó)四大發(fā)明之一——印刷術(shù)，曾被譽(yù)為“文明之母”。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。，有重要參考價(jià)值；材料二用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的諸多方面的情況。、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，吸引了大批游客，可見(jiàn)鄉(xiāng)村旅游要興盛就要保有鄉(xiāng)村特色不變。 ） ；材料二，材料三分析了鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀、發(fā)展的原因，指出了目前存在的問(wèn)題并展望了未來(lái)。，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展越來(lái)越好，2016年鄉(xiāng)村旅游人次占了國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的半壁江山。，可見(jiàn)青壯年群體的生活和工作節(jié)奏很快，他們的壓力較大。（選自《新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上受訪(fǎng)者平均每個(gè)月會(huì)到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次。（摘編自《鄉(xiāng)村旅游漸升溫：數(shù)說(shuō)“旅游扶貧”》，有刪改）材料三： 但同樣需要關(guān)注的是，目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專(zhuān)業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。國(guó)家旅游局最新發(fā)布的《2016中國(guó)旅游投資報(bào)告》顯示，鄉(xiāng)村旅游投資還將持續(xù)升溫。 鄉(xiāng)村旅游也是我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。選擇鄉(xiāng)村游的游客以青壯年群體為主，他們的足跡遍布大江南北。2016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)24億人次，%，營(yíng)業(yè)總收入4800億元，%。 現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于20世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂“農(nóng)家樂(lè)”，到現(xiàn)如今相對(duì)高端的“民宿”，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展。下一步我們要將村道沿線(xiàn)打造成集農(nóng)家餐飲、農(nóng)家樂(lè)風(fēng)情、客家特產(chǎn)銷(xiāo)售等旅游服務(wù)為特色的一條街，形成鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。 實(shí)施美麗鄉(xiāng)村建設(shè)后，大坪村民開(kāi)民宿和特產(chǎn)店的積極性高漲?！痹摼频旯ぷ魅藛T介紹說(shuō)，去年大坪村美麗鄉(xiāng)村推進(jìn)以后，在村里停留、吃飯的游客明顯增多，每逢周末或是節(jié)假日，來(lái)這度假休閑的游客絡(luò)繹不絕，游客們?cè)谶@里體驗(yàn)包粽子、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，感受田園風(fēng)光，品嘗原生態(tài)的客家美食，村民自產(chǎn)的農(nóng)家產(chǎn)品番薯、稻米、菜干更是頗受游客歡迎。水景公園旁，一座色彩明亮的主題酒店很是惹眼，這間由原來(lái)的鄉(xiāng)村小學(xué)改建的主題酒店成為游客與親朋好友一起享受村野時(shí)光和尋找美食的好去處。材料一： （2）談?wù)勀銓?duì)作者在文中所言之“技”的理解。重拾初心，才有來(lái)來(lái)。 ⑤當(dāng)前，新的歷史語(yǔ)境為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)新的生存壓力與動(dòng)力，或許也將推動(dòng)一場(chǎng)廣泛、深入而持久的有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省。所有“梅派”傳人都演《宇宙鋒》《太真外傳》《霸王別姬》，但有幾人能像楊榮環(huán)、言慧珠那樣將無(wú)奈表現(xiàn)得如此深沉，將情到濃時(shí)的歡悅、置生死于度外的從容表現(xiàn)得如此可信？這些第一代流派傳人在繼承流派藝術(shù)特色和技術(shù)技巧的同時(shí)，非常自覺(jué)地沿襲了前人的本體性思維和開(kāi)創(chuàng)性思維，并結(jié)合自身?xiàng)l件，以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù)，是“高水平傳承”的典范，更是“移步而不換形”的典范。 ④能否正確認(rèn)識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。無(wú)數(shù)有關(guān)故事和人物的內(nèi)容、想象、觀(guān)念積淀在形武中，賦予其寫(xiě)意性與象征性，這就是程式的“意味”。 ③“技”的確有獨(dú)立的審美價(jià)值，然而我們單獨(dú)欣賞一段技藝表演時(shí)的審美心理，還是和欣賞戲中之“技”有很大區(qū)別的，換句話(huà)說(shuō)，戲中之“技”從來(lái)不能脫離劇情和人物而存在。“戲”和“技”都在不斷發(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性，正如李澤厚所說(shuō)，中國(guó)戲曲“實(shí)際上并不以文學(xué)內(nèi)容而是以藝術(shù)形式取勝，也就是說(shuō)以美取勝”。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值。 ②寫(xiě)意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”——“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)有“意味的形式”——程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。但爭(zhēng)論總有原因，我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。 ①演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。 5．閱讀下文，文成下列小題。，在官方與民間均得到發(fā)展，并進(jìn)入市場(chǎng)；明朝裝飾漆器發(fā)展達(dá)到高峰，主要得益于皇室的青睞。，它具有光亮潔凈、體輕、隔熱、耐腐、可嵌飾彩繪等特點(diǎn)，因而具有極高的審美價(jià)值。，將灰粉分為粗、中、細(xì)三種粒度，調(diào)和后依次在器物上刮涂，做灰用的灰漆以角、骨、蛤等材料摻入生漆調(diào)和而成。，需要經(jīng)過(guò)制作胎骨、器表涂刷和漆上裝飾三道工序，而制作胎骨是整個(gè)工藝的基礎(chǔ)。實(shí)際上，修復(fù)是在前人留下的“舞臺(tái)”上戴著歷史的“腳鐐”跳著穿越時(shí)空隧道的古典之舞，這里不允許有個(gè)人的隨意發(fā)揮與創(chuàng)造。 和氣象萬(wàn)千的漆器文物相比，漆器的修復(fù)工藝和制造工藝并無(wú)二致，但漆器修復(fù)只能隱在“無(wú)形”之中，追求“原貌”是文物修復(fù)的最高目標(biāo)。在接觸文物之前，至少還要有一年的實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)習(xí)一系列的文物修復(fù)操作規(guī)程。而要全面系統(tǒng)地掌握這些高超技藝，得花很長(zhǎng)時(shí)間勤學(xué)苦練。（摘編自《對(duì)于中國(guó)漆器簡(jiǎn)史，你了解多少》）兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，漆工藝也得到相應(yīng)的普及與發(fā)展，不僅官府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)制造御用漆器，而民用漆器制造也發(fā)展起來(lái)，其產(chǎn)品走