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正文內(nèi)容

部編版小學(xué)語文一年級下冊第三單元達(dá)標(biāo)檢測卷-文庫吧資料

2025-04-05 03:36本頁面
  

【正文】 句進(jìn)行分析。沒有工作經(jīng)驗(yàn)的職場新人就像一張白紙,能畫最新最美的圖畫,沒有任何思想負(fù)擔(dān),就有很強(qiáng)的可塑性,他們沒有這樣那樣的框框和清規(guī)戒律,容易產(chǎn)生新的理念,有利于人才隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng),有利于企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。沒有經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)新手會有初生牛犢不怕虎的精神,在創(chuàng)新方面不會猶豫不決,更沒有后顧之憂。這是因?yàn)?,從哲學(xué)上看,經(jīng)驗(yàn)具有兩面性,對于某些事物太熟悉或過于了解,有時并不一定是優(yōu)勢,往往會因過度依賴經(jīng)驗(yàn)而忽視吸取新的工作方法?,F(xiàn)在有一句流行的話:“過去的經(jīng)驗(yàn)很可能就是現(xiàn)在失敗的陷阱。6. 經(jīng)驗(yàn)是寶貴的,有了一定的工作經(jīng)驗(yàn),不用多少培訓(xùn),很快就能適應(yīng)崗位要求,這樣會為公司節(jié)約很多培訓(xùn)經(jīng)費(fèi),減少生產(chǎn)經(jīng)營的成本,同樣的情況下創(chuàng)造更多利潤。只有魚和水統(tǒng)一在一起,才會變得有生氣。繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,沒有了繼承如同只有魚沒有水,再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣,不會有長久的生命力。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,總想學(xué)習(xí)別人的步法,以便自己跟本國的人走路不一樣,似乎是創(chuàng)新了,但是動機(jī)不純,方法不對,不知繼承,落了個爬回去的下場。其實(shí)不用更多的證明,那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》也許不會這么快地完成,我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。誠然,大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,之后的奮筆疾書,見證了他那前無古人后無來者的理論。可見,繼承和創(chuàng)新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時,他說:“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?chuàng)新,并不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。這樣,便難以成功。正是由于它的作用,秦朝的歷史才變得如此輝煌。秦國經(jīng)過商鞅變法,面貌煥然一新。商鞅到秦國后,宣傳“強(qiáng)國之術(shù)”,決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會改革,因此得到秦孝公的信任,任命他為左庶長。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌,于是下了一變法圖強(qiáng)的求賢詔令。創(chuàng)新推動歷史前步(商鞅變法)商鞅變法是戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。妻子問他這是干什么,他說是在練字。他勤學(xué)苦練,然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖,進(jìn)步不大,深感苦惱。創(chuàng)新即是表現(xiàn)個性(鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體)鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家,“揚(yáng)州八怪”之一。他花了十年的時間研究上帝的存在,結(jié)果自然毫無所得。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn):力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。就是說,在學(xué)習(xí)別人長處時,不能照搬照抄,而要創(chuàng)造性地運(yùn)用,不斷發(fā)展,這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。他告誡弟子“學(xué)我者生,似我者死”。齊白石一生,曾五易畫風(fēng)。70歲以后,他的畫風(fēng)又變了一次。然而,面對已經(jīng)取得的成功,他并不滿足,而是不斷汲取歷代畫家的長處,不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論,創(chuàng)立了震驚世界的相對論,一舉成名,成了一個更偉大的新權(quán)威。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益,卻不料竟因權(quán)威而受害,由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)1900年,著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。進(jìn)入80年代后期,個人電腦業(yè)迅速發(fā)展,美國國際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦,其價格只是王安電腦的1/3,而且可采用市場上的通用軟件。羅蘭正確的道路是這樣,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走。——羅丹我創(chuàng)造,所以我生存?!羁扇就脐惓鲂率俏业臒o上訣竅。——江澤民處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造之人。整做到收尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊,思路清晰。然后,文章的主題部分,采用遞進(jìn)進(jìn)式結(jié)構(gòu),先以典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系,然后指出如何在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新,并提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。行文結(jié)構(gòu):首先,擬一個隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目,比如“繼承與創(chuàng)新”。,走共贏之路。,以創(chuàng)新為石。,何來創(chuàng)新?,創(chuàng)新需包容??忌詈媚芨鶕?jù)自己的視野和知識儲備將話題具體化,做到言之有物。所以具體作文時,立意應(yīng)圍繞“創(chuàng)新”,同時也可兼顧“繼承”“吸納”“借鑒”“發(fā)展”“開放”等?!俺蔀樾氯恕薄俺蔀樾挛乃嚒笔莿?chuàng)新,而這種創(chuàng)新要先去“拿來”,也是在說創(chuàng)新要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),有借鑒才有創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)新,科學(xué)技術(shù)是人類共同財富,不支持“自主創(chuàng)新”,也就是說創(chuàng)新要借鑒前人以及他人的經(jīng)驗(yàn),正如牛頓所說:“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?!”而?chuàng)新出的科學(xué)技術(shù)要共享。這句話中“走前人沒有走過的路”就是指“創(chuàng)新”,這句話的意思是說要前進(jìn)就要創(chuàng)新,創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動力?!緦忣}】題干一共給了三則材料,第一則材料錢七虎的一句話——要前進(jìn),就要走前人沒有走過的路。寫作考場作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料,從材料中提煉出主旨;另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨,自選角度進(jìn)行寫作,切不可偏題。材料作文是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。先繼承,再創(chuàng)新;善于繼承,勇于創(chuàng)新。”好像錢七虎只主張創(chuàng)新,反對繼承?差矣!互聯(lián)網(wǎng)是前人的成果,但在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建支付寶卻是前人未走過的路;手機(jī)是前人的成果,但利用手機(jī)搞移動支付、搞、微信也是前人未走過的路。錢七虎曾言:“要前進(jìn),就要走前人沒有走過的路。“茍日新,又日新,日日新??偛荒苷f我研發(fā)了微信、但是我得等研發(fā)出自己的手機(jī)再裝上去,而且我還不允許別人裝。任正非表示:“我從不支持自主創(chuàng)新這個詞,我認(rèn)為,科技是人類的共同財富。歷史仍刻骨銘心,今日我們決不能再重蹈覆轍??尚Φ氖俏M鲋H,生存和毀滅就在眼前,我們還抱殘守缺,做著天朝上國的美夢。魯迅先生曾在《拿來主義》中說道:“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。無窮的科研,無數(shù)的創(chuàng)新,都和前人有關(guān)。我們都是站在巨人的肩膀上看世界,每一次創(chuàng)新都有“拿來”的影子,每一次“拿來”都可能孕育出創(chuàng)新,善于繼承,勇于創(chuàng)新,人類才會不斷發(fā)展、進(jìn)步。不少于800字。”魯迅先生在《拿來主義》的結(jié)尾如此寫到。”任正非接受媒體采訪時這樣表示?!卞X七虎如是說。“要前進(jìn),就要走前人沒有走過的路。一個事件,針對其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)?!军c(diǎn)睛】材料作文的審題:第一步,讀懂材料,抓住主旨。烏鎮(zhèn)也因?yàn)檫@些碰撞和交融,已經(jīng)或正在發(fā)生改變。事實(shí)素材:(1)第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕,雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn),思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。行文結(jié)構(gòu):議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。味道可以成就自我、歷練人生;味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神??傊?,“活”,是這道題的最大特點(diǎn)。【審題】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文,命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識的指向。此外,要求“選好角度”,說明考生不管是從材料的哪個角度出發(fā)立意,均應(yīng)視為“符合題意”。寫作考場作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感,然后指出味道不僅是舌尖上的美味,也指人生百味,我們所遇到的,慢慢會都會醞釀成一種特殊的味道,即人生百味。第一則材料的核心詞是“碰撞”,第一句是說碰撞的可能緣由;第二三句講的是碰撞的結(jié)果;第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對碰撞。本題是一則材料作文??梢?,思想的碰撞來源于自我的探索與思考,碰撞之后,應(yīng)立足于自我的提升。魯迅先生就要求我們面對文化的碰撞時博采眾長,有智慧有選擇地“拿來”,為我所用。是的,“真理越辨越明”,能不斷地推翻自己的過去,重塑新的自我,這是碰撞帶來的蛻變和進(jìn)步。物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家,然而最終波粒二象性的結(jié)論一出,震驚了科學(xué)界。思想上的碰撞,會讓你在蛻變中成長。誰怕?一蓑煙雨任平生”。蘇軾便是這樣的人,一個能夠在儒釋道之間自由行走的人。思想上的碰撞,會讓你的心胸更加寬廣。與物物碰撞不同,思想上的碰撞意義重大。遠(yuǎn)距離欣賞,等距離交往,零距離溝通……善于調(diào)適距離,彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。舌尖上有美味,芝蘭之室有香味,一本好書有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn),不同的味道豐富了不同的人生。(二)生活中有很多種味道。(三則材料選其一即可)(一)碰撞,可能源于雙方的差異和無預(yù)設(shè)的相遇;碰撞,也會讓人感到冒犯和不快;但更多時候,碰撞帶來了交流,激發(fā)了興趣,引起了探索。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條:一是引論本論結(jié)論齊全;二是層次分明;三是銜接自然;四是首尾呼應(yīng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。這種結(jié)構(gòu)最易安排,但也最難出彩。(三)寫作思路:本題可以寫記敘文,也可以寫議論文。(二)立意:根據(jù)材料我們可以有如下立意:①世界即視界??忌梢詮娜魏我粋€角度闡述看法。審題時還要注意材料的傾向性。審題原則有:整體性原則、多角度原則和限定性則。 擁有不同的視界,代表著不同的精神世界,那才是心靈與世界的精彩所在,畢竟,誰都不想像楚門一樣,活在一個如同攝影棚一般的世界。曾有人故意刁難齊白石先生,想請他作畫,畫出“十里蛙聲”,而齊白石先生也不惱,然后便作了《蛙聲十里出山泉》,用的是縱幅,一條小溪自遠(yuǎn)而近,從小流到波濤,畫的下游隱約看見能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺,蝌蚪在下游悠游,不禁讓人聯(lián)想,溪流的上游,十里之外,一定會有青蛙,從那里,蛙聲傳來。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”“種了芭蕉,卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識,價值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下,產(chǎn)生的現(xiàn)象。而視界又常常為外物所擾,如同窗子蒙塵或滌凈一般,常有模糊清晰之分,富貴之家不知饑餐寒衣,所以大多不恤貧苦;碌碌之人不知天空之廣闊,所以大多茍且活著喪失精神;溫室里的人不知生活道理,所以最終在錯綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景,若是不經(jīng)過心中檢驗(yàn)、思想的反省,便極有可能失了顏色和形貌,用而無所用了。在那里,拆墻還是筑墻,不會由別人來決定。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時,卻只看到一堵白墻,然后便幡然悔悟。不少于800字。高中快要畢業(yè)了,你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個什么樣的“世界”?請結(jié)合上述材料,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓Α笆澜纭钡恼J(rèn)識。高考試題閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。(四)進(jìn)一步深入闡述。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對性的。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。(一)一個響亮的標(biāo)題。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。)最后,解決問題發(fā)出號召。(2)分論點(diǎn)二,“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅定信念”,并舉出古今典型事例論證分析。其次,寫一個簡潔明了的開頭段,用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個事物開篇,寫一個排比段,引出“在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化”,亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命”。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行,維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。,雖然歷史比中國早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。,有著光輝的作用。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國的禮儀了。在漢朝以后的兩千多年,他們一直是國家制定禮儀的經(jīng)典著作,他們被稱為“禮經(jīng)”?!岸Y儀之邦”的文明古國,禮儀必是一門重要的功課。不僅不方便,而且花費(fèi)是甚多??稍跂|漢前期,卻找不到一張紙的存在。談古論今,一張紙的存在,意義截然不同。戰(zhàn)爭浴火,涅槃重生。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn),這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文,圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫即可。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請你寫一篇文章,表明你的觀點(diǎn),闡述你的看法”,也符合任務(wù)驅(qū)動型作文的要求,考生必須針對所給材料發(fā)表觀點(diǎn),就事論事,不可隨意發(fā)揮,離題太遠(yuǎn) 。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?有追求固然是好事,但也不能忘本!然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此
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