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正文內(nèi)容

最新部編版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文:7猴王出世導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)-文庫(kù)吧資料

2025-04-02 03:53本頁(yè)面
  

【正文】 界,中國(guó)曾有“為大局讓球,為友誼讓球”的風(fēng)氣和爭(zhēng)議,也有今日“爭(zhēng)強(qiáng)不讓,放手一搏”的公平和奮進(jìn)。中國(guó)文化歷來(lái)有“溫良恭儉讓”的美德,“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。③不在中心迷失,也不在邊緣沉淪。綜合兩段材料可參考的角度:①中心和邊緣各有優(yōu)勢(shì)。③逃離中心,到邊緣尋找別樣的風(fēng)景。第二段文字可參考的角度:①喜歡邊緣的地方,因?yàn)楹?jiǎn)單質(zhì)樸。②中心雖好,可不要迷失其中,最終邊緣化。(2)關(guān)于角度選擇考生可以從第一段文字中選擇角度,也可以從第二段文字中選擇角度,還可以綜合兩段文字選擇角度,沒(méi)有優(yōu)劣之分。從深層含義上看,中心和邊緣的選擇代表著人生觀和價(jià)值觀的不同,考生由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價(jià)值觀等方面都可以。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”等,思想上的“主流”與“非主流”,職場(chǎng)上的“熱門(mén)行業(yè)”與“冷門(mén)行業(yè)”,甚至是小到一間課室中的座位分布,都是概念的適用范圍。兩段文字形成對(duì)比,主要陳述一個(gè)社會(huì)生活的現(xiàn)象和事實(shí):有人向往中心,也有人迷失在中心;有人向往邊緣,也有人在邊緣找到中心的感覺(jué)。第二段文字陳述邊緣的優(yōu)勢(shì),同時(shí)也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。【解析】試題分析:這是一篇材料作文,材料分為兩個(gè)段落。可是,我戰(zhàn)勝的自己心中的黑暗,我的戰(zhàn)友,就是以前一直在我身邊的快樂(lè)。抬起頭,看著灰色的天,輕輕的笑了。好美吖。下了樓,看見(jiàn)路邊的一個(gè)花壇里,美麗的小花,細(xì)細(xì)的雨水輕輕的落在上面。一天清晨,下了小雨,我不喜歡下雨。不要被自己打敗。很不值。所以,他們不在主動(dòng)來(lái)找到我。那些快樂(lè),開(kāi)心就在我的旁邊,和我肩并肩。很多很多,很開(kāi)心的人和事,其實(shí)一直都座在自己的旁邊,和自己并排。讓自己快樂(lè),其實(shí)很簡(jiǎn)單,不相信謠言,只要做回自己。其實(shí),一切可以簡(jiǎn)單。我為什么不能快樂(lè)起來(lái),我想要的快樂(lè)怎么我還是不能遇到。我沒(méi)有力量反抗。今夜,我又失眠了,無(wú)助的躺在我的小床上,周圍是黑暗,除了那個(gè)快要壞掉的手機(jī)時(shí)而發(fā)亮以外,什么都黑的。好奇怪,明明有好多的朋友,可還是覺(jué)得是如此的孤單,沒(méi)有人可以和我一起分享悲傷,只有開(kāi)心的時(shí)候才在一起,肆無(wú)忌憚的浪費(fèi)著我僅存的快樂(lè)。可是我,做不到。每天面對(duì)的是如同山一樣的功課,愁眉苦臉。我似乎可以聽(tīng)見(jiàn)他們開(kāi)心的笑聲。有些白天,我座在自己小屋子的椅子上,厚厚的窗簾,把本來(lái)明亮的白晝,遮掩的如同暗夜。心曠神怡的綠,生機(jī),清透。【答案】被自己打敗天的顏色很美麗,另人平靜的藍(lán),浩瀚,高遠(yuǎn)。只要不沉淪,邊緣也可以是中心。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失,最終邊緣化。閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)作。站位高,視野大,關(guān)注時(shí)代主題,關(guān)注社會(huì)發(fā)展,這樣的題目就是要求考生摒棄“一心只讀圣賢書(shū)”的“小我”,形成有社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)精神的“大氣”。點(diǎn)睛:從命題角度看,試題任務(wù)驅(qū)動(dòng)明確,試題可寫(xiě)角度多,開(kāi)放性好,學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容的熟悉程度,選擇不同的角度、不同的切入點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),不容易出現(xiàn)無(wú)話可寫(xiě)的情況。從命題設(shè)問(wèn)上看,寫(xiě)作本題宜首選議論文體,結(jié)構(gòu)形式以并列式為佳。由于組合的方式有很多種,立意的角度也靈活多變,便于學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備和特長(zhǎng)盡情發(fā)揮。明確了樓名的含義,然后合理選擇有邏輯關(guān)聯(lián)的樓名進(jìn)行組合。這是個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文試題,要求學(xué)生從所列樓名中選出兩三個(gè)樓名確定立意。【解析】試題分析:本題材料列舉了校園里常見(jiàn)的12個(gè)樓名。有日琢磨成大器,惟期卞氏獻(xiàn)丹墀?!蔽覀兩鷣?lái)恰似璞玉,只有不斷地磨礪、修正,才能變得圓潤(rùn)、華美??v觀歷史,有多少人像宋濂那樣,不慕錦衣華服,一心向?qū)W,矢志不渝;鍥而不舍,名就功成??吹嚼蠋煵桓吲d,他就站在一旁,耐心等待。然而,懂得了“厚德”與“知行合一”還不夠,還需輔以堅(jiān)定的志向,不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)忍?,F(xiàn)代作家余秋雨,辭去北京工作,拋下政治、社會(huì)地位,去大漠中看古戰(zhàn)場(chǎng),去甘肅觀莫高窟,渡趙州橋,游歷三峽,只一身破衣,足跡遍及文化古跡,歷盡艱辛,終于釀出了醇美的《文化苦旅》。李時(shí)珍跋山涉水,遍嘗百草,數(shù)十年如一日搜集、整理資料,修先人之古籍,終成藥學(xué)巨著《本草綱目》;而那些文學(xué)巨擘也不是蝸居在小小斗室里完成鴻篇巨制的。遠(yuǎn)古時(shí)期,人們認(rèn)知能力低下,更沒(méi)有如今這般豐富的知識(shí)資源??吹健靶兄獦恰?,不禁讓我想起了《禮記》中的“格物致知”。思及今人,自當(dāng)心憂天下,胸存懿德,踐行“仁義禮智信”,提高自身修養(yǎng)。魏征為國(guó)薦賢,敢言直諫;岳飛精忠報(bào)國(guó),不畏奸邪,傳為千古佳話。早在魏晉南北朝時(shí)期,就以九品中正制選拔官吏,把道德作為重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)德之人,難成大器?!吨芤住酚醒裕骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。放眼望去,亭臺(tái),回廊,浮雕,園林,無(wú)不充滿智慧。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。一般說(shuō)來(lái),一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論,以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅(jiān)持真理:(2)屠呦呦以智慧與努力,碰撞青蒿素研發(fā)過(guò)程中的懷疑與否定,歷時(shí)幾十年,為世界帶來(lái)生的希望;凡高以他對(duì)生活的如火熱情,碰撞冷漠的社會(huì),碰撞一切鄙俗的目光,為人類繪畫(huà)史注人了一抹亮色。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn),因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì),正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。素材:理論素材:水本無(wú)華,相蕩乃成漣漪;石焉有火,互擊而發(fā)靈光。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文,首先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)是什么,然后分析為什么,最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。距離產(chǎn)生美;保持交往距離,可提升精神境界。不管怎么說(shuō),相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)!供選立意有:“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力;“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑;“碰撞”創(chuàng)造奇跡。其特點(diǎn):有核心詞,有思維導(dǎo)向;有對(duì)材料的解剖,也需圍繞材料發(fā)散引申。行文,一定要從不同的角度分析材料的立意,可以從材料引入,也可以從生活中的現(xiàn)象引入,然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西,接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí),最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章,由此,考生既可以根據(jù)材料的核心詞,再由此聯(lián)想具體的人和事,更容易寫(xiě)得真切深刻。第三則材料的核心詞是“距離”,第一句指出距離的內(nèi)涵,第二句則是說(shuō)人生如能把握好距離的尺度,就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。第二則材料的核心話題是“味道”。本題作文要求三則材料選擇其一即可,這就要求考生對(duì)材料進(jìn)行深度解讀,對(duì)于考生的邏輯分析能力要求較高。思想碰撞,乃向上的車輪!讓我們學(xué)會(huì)享受思想的碰撞吧!【解析】【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授,為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性,不僅請(qǐng)同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò),還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見(jiàn)。當(dāng)然,思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對(duì)話與交流,是相互啟迪,互學(xué)互鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,并不是一方千方百計(jì)碾壓另一方,也不是碰撞之后草率地握手言和,即使與權(quán)威碰撞,也不要迷信、盲從。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎?不,是在碰撞中,雙方指出了彼此的不合理,才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。有的時(shí)候,碰撞會(huì)將雙方“擊碎”,然后才逐漸形成新的生命,這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。正是思想上的碰撞,讓蘇軾參透了一切,歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá),處變不驚。蘇軾一生遭遇多次貶謫,貶謫的生活苦不堪言,而他與幾位僧人好友的交流,讓他逐漸看淡了人生的失意,笑對(duì)挫折,“竹杖芒鞋輕勝馬。不斷與新思想碰撞,會(huì)你不再閉目塞聽(tīng),而是擁有靈活的思考方式,在這樣的思考方式下,整個(gè)人會(huì)變得通脫,氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀,最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石,堅(jiān)韌高潔。不同的思想相遇了,碰撞了,其激發(fā)出的火花四射,彼此相互啟迪,互學(xué)互鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,就如同那有了源頭活水的半畝方塘,“天光云影共徘徊”?!敬鸢浮克枷肱鲎玻蛏系能囕喪^與石頭的碰撞,摩擦出人類文明的小火花;樂(lè)器與樂(lè)器碰撞,造就了人類藝術(shù)花園的百花齊放;思想與思想碰撞,才有了世界進(jìn)步的車輪滾滾向前。(三)距離,是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度,也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。味道可以嘗,可以嗅,可以品。在一個(gè)多元的世界,我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞,是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。高考試題根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn),然后主題部分選用材料分層次地論證,結(jié)尾歸納總結(jié)。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促,不可能反復(fù)琢磨,須以基本結(jié)構(gòu)為依托,迅速立好框架,才能步步到位,寫(xiě)出切合試題的文章,贏得全局,獲得好評(píng)。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧,如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫(huà)面組合式就可以讓文章多姿多彩。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料,順著“起因經(jīng)過(guò)結(jié)果”的思路寫(xiě)下去。②世界即勢(shì)界?③世界即飾界。也可以綜合起來(lái)談看法,綜合的話要慎重,面面俱到反而容易都流于表面,寫(xiě)不透徹。材料關(guān)于世界的看法提供了三個(gè)角度:視界、勢(shì)界、飾界。審題的步驟:明確材料中的主要對(duì)象;抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨;根據(jù)相關(guān)信息因果分析;聯(lián)系生活實(shí)際確立中心?!窘馕觥俊驹斀狻浚ㄒ唬忣}:材料作文審題很重要。面對(duì)刁難,甚至困境,有人只能糾結(jié)于畫(huà)中如何出蛙聲,而有人卻能捅破“窗紙”,達(dá)到他人不及的境界。那么,既然每個(gè)人的視界不同,人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢?由于視界不同,每個(gè)人的想法會(huì)有相似和不同之處,這看似人與人之間,人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾,其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人,有著自己的智慧,是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。但“視”的境界又由心生,若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒,或是本身有著差異,看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界,就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般,透過(guò)小孔,是各種各樣的視界。“每個(gè)人心中都有一把火,而走過(guò)的人只看到煙”,所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng),所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙?xiě)下《安魂曲》……透過(guò)窗子看到的視界是一幅畫(huà),或雅或俗,或闊或窄,或善或惡。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎?眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí),視界就由此鋪開(kāi),那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗。【答案】[例文]視界 通過(guò)一扇窗戶,你能夠看到什么世界?曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō):我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。要求:選好角度、確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。有人認(rèn)為,世界就是“視界”,它是一個(gè)人眼睛所能看到的范圍,“視界”廣則世界大;有人認(rèn)為,世界就是“勢(shì)界”,它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力,勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬;還有人認(rèn)為,世界就是“飾界”,它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾,用美去裝點(diǎn),這個(gè)世界燦爛無(wú)比,用惡去感知,這個(gè)世界暗無(wú)天日。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫(xiě)作的角度,擬定一個(gè)搶眼的題目?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。結(jié)尾部分,照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭,總結(jié)全文,明確或升華深化觀點(diǎn),發(fā)出號(hào)召,“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。(中間部分的論述一定要緊扣材料,不可離題太遠(yuǎn)。然后,主體部分,提出問(wèn)題:“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該怎么做?”分析問(wèn)題:(1))第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化”,并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子,明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。行文結(jié)構(gòu):一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式:首先,擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目,如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。人類文明的四大發(fā)源地,有三個(gè)都先后衰落了,或者分裂成許多國(guó)家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個(gè)重要的根由,就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能做出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。3中國(guó)傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。古往今來(lái),事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,已變得大有所不同。我國(guó)存有“三禮”,《周禮》,《儀禮》,《禮記》記錄了周代的許多禮儀。東漢蔡倫,能人之士,發(fā)明了造紙術(shù),節(jié)省了開(kāi)銷,也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。賢士寫(xiě)詩(shī),大臣上書(shū),史官記史,皆用竹簡(jiǎn)。放眼現(xiàn)在,一張紙的存在微不足道,俯拾皆是。悠久文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。立意:傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重,但無(wú)論在什么時(shí)候,傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖文化,優(yōu)秀的要繼承,糟粕要摒棄素材:,博大精深。材料一共可以劃分為三個(gè)層次,第一層,“中國(guó)的歷史十分
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