【正文】 得還算順利。我還不知道那時(shí)我一睜眼看見的、我在母親腹中聽見和感覺到的一切是什么樣子。我有心沒心地聽著，像聽一件跟自己沒關(guān)系的事情?！薄?“火車一進(jìn)新疆你就出生了，早產(chǎn)了三天，把一車廂人都忙攪壞了。母親把我生在逃荒路上那一次我沒有記憶，我也從沒問過母親我們從甘肅金塔到新疆烏魯木齊的那段漫長路途中發(fā)生的事情，我相信遲早我會自己想起來，我那時(shí)經(jīng)歷的一切，都完整地深藏在我的記憶里。母親一聲不吭。我們?nèi)酉聨资甑纳?。每年秋天，我們都在一場一場的西風(fēng)里，把田野上最后的一點(diǎn)糧食收回來，最后一片禾稈割倒，拉回家碼上草垛，趕到頭一場雪落下時(shí)，地里的活已全部干完，一年就算結(jié)束了。我記住那場風(fēng)的顏色，金黃金黃。 我記得我們是在嘩嘩的落葉聲里離開黃沙梁村。 在我對許許多多的人生目標(biāo)感到無望和淡漠時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己正一步步地走近這個(gè)叫黃沙梁的村子。甚至，無法再成為別的地方的人。土塊已經(jīng)變硬、成形。但我知道一個(gè)村莊不會把更多的時(shí)間花在一個(gè)人身上，盡管一個(gè)人可以把一生時(shí)光耗費(fèi)到村莊。在我像一團(tuán)泥巴可以捏來塑去的那時(shí)，它把我順手往模子里一扔，隨意搗揉一番，一塊叫劉二的土塊便成形了。那時(shí)我并不知道這個(gè)小村莊對我的一生有多大意義。 走進(jìn)黃沙梁劉亮程解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國的’，后寫‘孔子是世界的’．對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達(dá)到什么效果。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽四個(gè)選項(xiàng)，再結(jié)合具體的語境分析正誤。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，并與文本進(jìn)行比對。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點(diǎn)成語在文中的含義”，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境分析其語境意。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進(jìn)行選擇。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)”是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨(dú)地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當(dāng)時(shí)就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。故選B。故選D。C項(xiàng)，說儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。（3）A項(xiàng)，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說對儒學(xué)的這些“過”和“非”進(jìn)行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。故選C。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫“舟”。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。 【答案】 （1）C（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度；對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。 ①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。（4）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ?段寫儒家學(xué)說命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。） ②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。②吹毛求疵：________。媒（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。旗 舟 舟 媒 舟 ） （取材于劉漢俊同名散文）【注】①語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。 青史不泯，經(jīng)典不老。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號，在紛繁復(fù)雜的市場競爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。 中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。 孔子對周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。 光必有影，豐碑的背后有影隨形?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。 但光芒自有力量，哪怕微弱。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。 面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)。波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。 “和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。 孔子是中國的，也是世界的。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。 2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。 天下一輪春秋月自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著”，用巴黎的太熱鬧來反襯北平的寧靜安適；“巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)得多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒”用巴黎的布局反襯北平的“在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜”；“哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺”用美國的橘子反襯北平的玉李；“從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠”用倫敦的工業(yè)化對比北平的接近自然。主要運(yùn)用對比手法?！拔铱梢钥鞓返淖惶?，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，運(yùn)用比喻，表現(xiàn)出在北平自己內(nèi)心的“安適”感，也體現(xiàn)出作者在外地對北平的思念之情。采用對比，突出表達(dá)了作者對北平的喜愛和親近感。這樣比喻，形象寫出了作者對北平的喜愛和依戀。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著”和“巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了”可知，文段中，作者主要是運(yùn)用對比手法來寫北平的特征，用巴黎太熱鬧、太曠、讓人感到無家的寂苦來襯托出北平復(fù)雜而有邊際、動中有靜、令人安適的特點(diǎn)，從而突出表達(dá)了作者對北平的喜愛和親近感。從情感主旨方面：這樣比喻，形象地寫出了就像小兒喜愛和依戀搖籃一樣，作者也喜愛和依戀著北平。采用對比，突出表達(dá)了作者對北平的喜愛和親近感。這樣比喻，形象寫出了作者對北平的喜愛和依戀。 （2）文段中，作者是怎么寫出北平的特征的？請分析主要寫作手法及表達(dá)效果。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。雖然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。 倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。4．閱讀下面文字，完成下列小題。②聯(lián)系上下文理解句意。 （3）本題考查的是理解文章重要語句的含義。 （2）本題考查分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。【點(diǎn)評】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。 ⑶汨羅江的水道和河畔的土路都已經(jīng)被破壞；曾經(jīng)承載著詩意和靈氣的汨羅江不被人珍珍惜。承上啟下(過渡)。 故答案為：⑴B； ⑵內(nèi)容：作者寫到自已在汨羅江畔的求學(xué)經(jīng)歷和汨羅江的充滿生機(jī)和詩意的秀關(guān)風(fēng)景。文中提到“河流已經(jīng)毫無詩意和靈氣”“隨時(shí)都會斷裂，塌陷”等內(nèi)容；找出答題關(guān)鍵詞后，適當(dāng)完善，加以表述。上文寫了汨羅江的詩情畫意，下文寫到了汨羅江被破壞和污染和作者對汨羅江詩意景色的回憶，由此可見第4段起到了承上啟下的過渡作用，也為主題的揭示做了鋪墊。 （2）本題考查的是過渡語段的作用。 【解析】【分析】（1）B選項(xiàng)中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江” 用了借喻的手法，分析錯(cuò)誤，該句應(yīng)該是借代手法。（3）汨羅江的水道和河畔的土路都已經(jīng)被破壞；曾經(jīng)承載著詩意和靈氣的汨羅江不被人珍珍惜。承上啟下(過渡)?！弊髡邽槭裁催@樣說？ 【答案】 （1）B（2）內(nèi)容：作者寫到自已在汨羅江畔的求學(xué)經(jīng)歷和汨羅江的充滿生機(jī)和詩意的秀關(guān)風(fēng)景。，既寫了和汨羅江密切聯(lián)相關(guān)的兩位詩人，又寫了求學(xué)時(shí)的汨羅江，最后一段寫了自己的感受。，作者說那些年我寫了很多詩。且所引之話，用了借喻的手法。 ） ，讓讀者感受到屈原以死明志的決心。血是腥甜的，只有最干渴的旅人才能感覺到。流失的不僅是水土，我感到血管里的血也在流失，渴。 ⑦不僅是汨羅江。這條路，正在被人類走成一條真正的絕路，你感到它隨時(shí)都會斷裂，塌陷，隨時(shí)都會跌入更深的瘋狂。這條昔日的黃金水路，現(xiàn)在幾乎看不到一條渡船，船已經(jīng)很難走通了，連河流自己也走不通了。我一路上看看到的是坍塌的江岸，連綿的沙堆，傾倒河谷里的垃圾。河里漂滿了船，但不是為屈子招魂的龍舟，也不是杜甫坐過的那一葉扁舟，那是淘金船，挖沙船。我之所以對這一切感到神奇，只因?yàn)槲沂侨?，我誤入了一個(gè)不屬于我的世界，很快我就支持不住了，我從水底下冒了出來，而我純粹因?yàn)楹闷娴亩虝哼M(jìn)入，已給那個(gè)碧清碧清的世界制造了一場不小的恐怖，那一泓清泉突然變得渾濁了，很多的魚驚恐萬狀地跳起來，它們可能被我攪渾的水嗆著了，想換口新鮮空氣。是的，我曾潛入很深的水里，那么深，也有神奇的陽光照進(jìn)來，照亮了水底下的動物和植物，一條條魚閃亮的鱗片，在最深的地方閃爍出來。而河流總是愈明凈，愈深邃。每天黃昏，當(dāng)我們赤膊走向河流時(shí)，一行行碧樹，全都默不作聲地披著霞光，每一匹葉子輪廓分明。它旁邊可能還有一只。聽見鳥唱，但看不見鳥。埋頭吃草的水牛，有鮮綠的草汁從它們的嘴邊流出來。那里的河灘，平緩，遼闊，河水在河中靜靜流淌，河床的顏色極為鮮艷，那里有各種植物，有各種動物，它們大都是水陸兩棲的，屬于生命中最曖昧的種群。她給我生命中留下了最美好的一段記憶。杜甫墓，就在汨羅江上游的平江境內(nèi)。他坐著一條船，從湘江到汨羅江，然后他好像是在這里迷路了