【正文】 。（摘自新華社《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首個(gè)五年規(guī)劃出臺(tái)：系統(tǒng)解決“人、地、錢”難題》2018年9月27日）材料二： 規(guī)劃的重中之重是壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。既在“育”上培育新型職業(yè)農(nóng)民，也在“引”上鼓勵(lì)社會(huì)人才投身鄉(xiāng)村建設(shè)。讓有意愿、有能力的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶。經(jīng)濟(jì)研究員馬曉河說，解決“人”的問題，關(guān)鍵要推動(dòng)兩類人在城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)。規(guī)劃全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。 材料一：②作用： ________。（3）根據(jù)上述材料，概括作為良渚文化重要載體的玉器具有的特點(diǎn)和作用。，及因大量人口涌入而迅速發(fā)展的灌溉稻作農(nóng)業(yè)，是良渚文化形成的重要?jiǎng)恿Α?） ，有力地將中國(guó)的文明推到了5000年前，這點(diǎn)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。，它們是當(dāng)時(shí)社會(huì)記錄語言、傳承思想文化的工具。，是長(zhǎng)江下流地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，也離不開周邊地區(qū)的推動(dòng)和與中原的互動(dòng)。（摘編自劉斌《良渚與中華五千年文明》）（1）下列對(duì)材料中“良渚文化”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（禮玉上常見刻繪有“神徽”形象，用以表達(dá)良渚人的統(tǒng)一信仰。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是體現(xiàn)在玉器上的。 材料三：目前來看，良渚文明是所能確證的中國(guó)最早文明，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷地發(fā)生變化。更重要的是，以陶寺文化為基點(diǎn)，琮、璧等玉器北向影響到老虎山文化石峁類型，西向影響到甘肅、青海、寧夏地區(qū)齊家文化，為這些粗獷的北—西北方文化平添了許多溫潤(rùn)之氣。大約距今4500年，在晉南臨汾盆地出現(xiàn)陶寺文化，其玉、石器都明顯屬于良渚文化因素；陶寺有近300萬平方米的古城，此前中原從未有過如此超大規(guī)模的城，它是受良渚筑城理念啟發(fā)的產(chǎn)物。歸根結(jié)底，良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，這一文明化進(jìn)程的啟動(dòng)還與來自中原的推動(dòng)有關(guān)，且與周邊地區(qū)存在互動(dòng)。大量人口的涌入還需要解決吃飯問題，這刺激了灌溉稻作農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展。 大約距今5300年，大量人口移民至良渚地區(qū)。 （摘編自百度百科）玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。尤其是琢制的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。 良渚文化代表遺址為良渚古城遺址，遺址距今53004300年，總面積約34平方公里，是人類早期城市文明的范例。 材料一：（3）根據(jù)材料二，請(qǐng)指出廣東省存有什么突出問題；解決相應(yīng)問題可以從材料三列舉的城市典范做法中汲取哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)？ 9．閱讀下面的文字，完成各題。“無廢城市”，雖然各國(guó)所定的“無廢”的廢棄物種類有所不同，但沒有將農(nóng)業(yè)廢棄物納入“無廢”目標(biāo)體系。） A.“無廢城市”并不是沒有固體廢物產(chǎn)生，或固體廢物能完全資源化利用，而是努力將固體廢物環(huán)境影響降至最低，需要長(zhǎng)期探索與實(shí)踐。，有較為完善的廢棄物管理體系，為其建設(shè)“無廢城市”提供有利條件?！盁o廢城市”的建設(shè)試點(diǎn)城市，基本實(shí)現(xiàn)了同城快遞環(huán)境友好型包裝材料全面應(yīng)用；全面落實(shí)生活垃圾收費(fèi)制度，推行垃圾計(jì)量收費(fèi)。（摘編自蒙天宇《“無廢城市”建設(shè)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)及啟示》，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》2019年2月7日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 舊金山市將棄物收集、處理均外包給廢棄物處理公司，并一同制定城市的廢棄物管理方案；開發(fā)專門的廢棄物網(wǎng)頁(yè)和APP并進(jìn)行培訓(xùn)，展示廢棄物分類及處理信息，并啟動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)供信息查詢。其廢棄物管理體系基本是政府主導(dǎo)、生產(chǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)、家庭分類投放、廢棄物處理商負(fù)責(zé)收集運(yùn)輸及處理，商業(yè)企業(yè)、建筑企業(yè)、工業(yè)企業(yè)則多為單獨(dú)簽約專門服務(wù)商。（摘編自《“無廢城市”建設(shè)的背景、目的和手段知多少？》，中國(guó)環(huán)保在線2019年1月28日）材料三：“陽(yáng)江市宏湘金屬加工廠違法轉(zhuǎn)移、傾倒危險(xiǎn)廢物達(dá)2萬多噸；江門市長(zhǎng)優(yōu)實(shí)業(yè)有限公司產(chǎn)生的含鎳危險(xiǎn)廢物2．1萬噸非法傾倒于廣東陽(yáng)江、江門和廣西梧州等地。而固廢減量化、資源化和無害化的制度設(shè)計(jì)和實(shí)施的剛性不足，激勵(lì)與約束機(jī)制不完善。 我國(guó)每年新增固體廢物100多億噸，歷史堆存總量高達(dá)600700億噸。在試點(diǎn)城市危險(xiǎn)廢物經(jīng)營(yíng)單位全面推行環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)。秸稈綜合利用率達(dá)到85%以上；重點(diǎn)用膜區(qū)當(dāng)季地膜回收率達(dá)到80%以上。 2020年是完成任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)： 試點(diǎn)城市的大中型礦山達(dá)到綠色礦山建設(shè)要求和標(biāo)準(zhǔn)，其中煤矸石、煤泥等固體廢物實(shí)現(xiàn)全部利用；基本建成廢棄產(chǎn)品逆向回收體系。并從組織領(lǐng)導(dǎo)、資金支持、監(jiān)管執(zhí)法、宣傳引導(dǎo)等方面提供保障。 將在全國(guó)范圍內(nèi)選擇10個(gè)左右有條件、有基礎(chǔ)、規(guī)模適當(dāng)?shù)某鞘?，在全市域范圍?nèi)開展“無廢城市”建設(shè)試點(diǎn)。 “無廢城市”是以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為引領(lǐng)，通過推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，持續(xù)推進(jìn)固體廢物源頭減量和資源化利用，最大限度減少填埋量，將固體廢物環(huán)境影響降至最低的城市發(fā)展模式。8．閱讀下面的文字，完成小題。，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強(qiáng)調(diào)讀書、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。） ，是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動(dòng)。：如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，道德發(fā)育程度也是有限的。，說明了不同的書要求不同的讀法，沒有固定的模式。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ “生活方式”，讀書本身就成為目的，成為享受。） ，不僅要從個(gè)體的知識(shí)需要來理解，更要從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國(guó)文化中很受重視。在這方面我們有先天的優(yōu)勢(shì)。朱子的哲學(xué)就是為學(xué)習(xí)的精神、學(xué)習(xí)的必要性、在學(xué)習(xí)上下功夫的重要性做一個(gè)哲學(xué)論證。朱子的出現(xiàn)把孔子的傳統(tǒng)大大加強(qiáng)了，因?yàn)橹熳又v“格物致知”，“格物”歸根結(jié)底就是讀書。觀念則是“學(xué)”。《論語》一上來就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，不是隨意的，也不是偶然的。 ⑥如果從中國(guó)思想史來看，讀書跟“學(xué)習(xí)”亦有密切關(guān)系。因?yàn)槿绻麑?duì)社會(huì)、人以及人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)不能建立在健全理性的基礎(chǔ)上，就無法得出正確的結(jié)論，而要達(dá)到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構(gòu)成了從宋代到明代思想史的主要背景。不過，在這個(gè)問題上，朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)存在分歧。”朱熹在這里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法，也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動(dòng)。不同的書要求不同的讀法，而每個(gè)人也都有自己的讀書習(xí)慣，沒有固定的模式。我以為，讀非專業(yè)的書，大可“好讀書，不求甚解”；而讀專業(yè)的書，則切不可不求甚解。 ④現(xiàn)代人讀書無非兩種，讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，而“濡”最廣義的所指，就是“讀書人”。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，讀書的意義，不僅要從個(gè)體的知識(shí)需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動(dòng)的實(shí)踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。 （3）中國(guó)在人工智能方面主要存在哪些問題，如何解決？請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)要分析。，真正服務(wù)于現(xiàn)在的行業(yè)，把人從反復(fù)勞動(dòng)中解放出來?！?個(gè)百分點(diǎn)，其中對(duì)生產(chǎn)制造業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)等產(chǎn)業(yè)增加值增速帶動(dòng)作用最為明顯。，人工智能已進(jìn)入爆發(fā)式增長(zhǎng)的紅利期，中國(guó)應(yīng)充分抓住這一次機(jī)遇。，是贏得全球科技競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要戰(zhàn)略抓手，這對(duì)推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、生產(chǎn)力整體躍升等意義重大?！庇⒅Z天使基金聯(lián)合創(chuàng)始人李竹說。很多大公司已經(jīng)投入大量的人力物力在做這些研究。人工智能必須要落地到具體應(yīng)用場(chǎng)景，真正服務(wù)于現(xiàn)在的行業(yè)，讓人脫離反復(fù)無效的勞動(dòng)。“在當(dāng)前資本市場(chǎng)資金短缺的情況下，會(huì)有大量底層技術(shù)實(shí)力較弱的企業(yè)逐步被淘汰，而一些細(xì)分領(lǐng)域中，有扎實(shí)技術(shù)支撐并且有商業(yè)落地能力的企業(yè)有望迎來發(fā)展。 “AI技術(shù)商業(yè)化的壓力增大，未來如找不到合適的落地場(chǎng)景，將有90％的人工智能初創(chuàng)企業(yè)面臨落敗出局。 （數(shù)據(jù)來源:中國(guó)信通院） （摘編自2018年12月中國(guó)新聞網(wǎng)）在AI芯片上，國(guó)內(nèi)芯片廠商雖已開始布局并陸續(xù)有產(chǎn)品發(fā)布，“但仍無法撼動(dòng)國(guó)際巨頭的地位”。說明我國(guó)對(duì)人工智能領(lǐng)域的投融資熱度不減。 9日，由中國(guó)人工智能學(xué)會(huì)發(fā)起主辦的第八屆吳文俊人工智能科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨2018中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)年會(huì)在蘇州工業(yè)園區(qū)舉行。 （摘編自2018年11月《人民日?qǐng)?bào)》）中國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇，加快人工智能布局、收獲人工智能紅利，并力爭(zhēng)成為人工智能發(fā)展的引領(lǐng)者?！笨拼笥嶏w董事長(zhǎng)劉慶峰說。然而，前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國(guó)家，并由他們所創(chuàng)新所主導(dǎo)。 “人工智能通過為相關(guān)傳統(tǒng)領(lǐng)域‘賦能’，使其實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)革新和產(chǎn)品升級(jí)，溢出帶動(dòng)性很強(qiáng)，是一項(xiàng)具有‘頭雁’效應(yīng)的戰(zhàn)略性技術(shù)。加快發(fā)展新一代人工智能是我們贏得全球科技競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要戰(zhàn)略抓手，是推動(dòng)我國(guó)科技跨越發(fā)展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、生產(chǎn)力整體躍升的重要戰(zhàn)略資源。 材料一： 6．閱讀下面的文字，完成下面小題?！白屆利惖囊箍諑覀兲み^平庸”的詩(shī)化語言，表達(dá)了南仁東對(duì)理想的追求。“天眼”的研發(fā)、建設(shè)過程和影響劃分寫作版塊，串聯(lián)小標(biāo)題，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（C.“天眼”的快速落成，主要得益于眾多國(guó)際天文學(xué)專家的參與。 ） ，提出“天眼”項(xiàng)目的研發(fā)主張?！边@是他留給人世間的最后思考?！叭绻麑⒌厍蛏?6億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進(jìn)入廣袤無垠的太空?！?“南老師對(duì)自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)。 工程伊始，要建一個(gè)水窖，施工方送來設(shè)計(jì)圖紙，他迅速標(biāo)出幾處錯(cuò)誤打了回去?！疤煅邸睕]有哪個(gè)環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過不了關(guān)。 探索科學(xué)未知無止境”國(guó)家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)嚴(yán)俊說，“天眼”項(xiàng)目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生?！鞍l(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個(gè)對(duì)科技的實(shí)質(zhì)進(jìn)步更重要，我選擇后者。 許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測(cè)量工程項(xiàng)目的誤差，南仁東總會(huì)丟下飯碗就往工地上跑。 “有的大山里沒有路，我們走的次數(shù)多了，才成了。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口。 一次，南仁東下窩凼時(shí)，瓢潑大雨從天而降。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。 為“天眼”燃燒20多年人生這個(gè)當(dāng)初沒有多少人看好的夢(mèng)想，也最終成為一個(gè)國(guó)家的驕傲。” 南仁東曾在日本國(guó)立天文臺(tái)擔(dān)任客座教授，享受世界級(jí)別的科研條件和薪水。 會(huì)后，南仁東極力主張中國(guó)科學(xué)家啟動(dòng)“天眼”項(xiàng)目?？茖W(xué)家們提出，在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡，接收更多來自外太空的訊息。 20多年前，這是一個(gè)異常大膽的計(jì)劃。隨著“天眼”落成，中國(guó)射電天文學(xué)“黃金期”正在開啟，越來越多國(guó)際天文學(xué)專家加入中國(guó)主導(dǎo)的科研項(xiàng)目。它有著超高的靈敏度和巡天速度。 “天眼”：一個(gè)國(guó)家的驕傲 24年，8000多個(gè)日夜，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡首席科學(xué)家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國(guó)“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。 “天眼”之父南仁東，17日被追授“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。 5．閱讀下面的文字，完成下面小題。作家之大者，未嘗不如此。，都闡釋了金庸小說作為通俗作品的獨(dú)特價(jià)值，材料一突出其思想價(jià)值，材料三強(qiáng)調(diào)其對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承。，17．1%的被調(diào)查者喜歡金庸小說是因?yàn)椋撼绨菸涔Ω邚?qiáng)的英雄。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，占比27%的原因——精妙的構(gòu)思和奇特的想象，充分說明武俠小說是通俗文學(xué)，金庸小說也不例外。，用“莊禪”意識(shí)與“孔孟”思想塑造“武俠英雄”的理想人格，因此被陳洪評(píng)價(jià)為“偉大”。（摘編自《環(huán)球人物》雜志2018年11月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，但其主要作品都通俗而不媚俗，不僅想象神奇、故事迷人，而且格調(diào)高雅、思想深邃?！胺彩怯欣趪?guó)家和老百姓者，我們贊揚(yáng)之，有害于國(guó)家和老百姓者，我們反對(duì)之。1964年，金庸在一篇題為《世界糧食分配不均》的社評(píng)中談到糧食安全，“縱然有一半以上人口從事耕作，拉丁美洲仍然有數(shù)百萬人陷于饑饉；非洲方面，每一個(gè)農(nóng)民所生產(chǎn)的糧食只夠他本人及家庭成員吃”?！拔冶仨氁獙懞蒙缭u(píng)后才能放心吃飯”。 材料四:“因?yàn)榻鹩?，是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。陳洪指出，“見義不為，無勇也。“莊禪意識(shí)”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價(jià)值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對(duì)江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽(yù)，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實(shí)則內(nèi)心肝腸如火，一往情深。 陳洪認(rèn)為，金庸小說的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說的成功范例”?，F(xiàn)在寫文學(xué)史，不可避免要寫到金庸了”?！标惡檎J(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過去的現(xiàn)場(chǎng)。 材料三: 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年2月 （摘編自《金庸作品的魅力和文學(xué)養(yǎng)分 思想淬煉與境界提升》人民日?qǐng)?bào)2018年11月06日）為國(guó)家、為民族、為百姓寫作，真正熱愛我們的國(guó)家、民族和百姓，端正立場(chǎng)，負(fù)責(zé)任、有見識(shí)，對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。通俗不等于庸俗，更不等