20xx辛棄疾鷓鴣天代人賦閱讀答案及翻譯解析-文庫吧資料
2025-03-30 06:38本頁面
【正文】 分）A．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。嘉靖元年錄先朝守正大臣，追贈太子少保，謚文毅。遣命毋請恤典。吏部請如雍言，不報。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng)，家無儲蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。會戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。今自去秋來，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有假設(shè)是甚者。珪因極言四方災(zāi)變可畏。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。吾儕死不償責(zé)，諸公安得首鼠兩端。珪厲聲曰：“師老民疲，賊日熾，以冒功者多，僨事者漏罰，失將士心。賢日夜騰謗于諸閹間，冀．．．去珪。教坊司臧賢請易牙牌，制如朝士，又請改鑄方印。珪居閑類木訥者。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王？敢與至尊并書，大不敬。帝好佛，自稱“大慶法王”。正德六年，代費(fèi)宏為禮部尚書。時詞臣不附劉瑾，瑾惡之。與修《大明會典》成，遷左中允。改庶吉士。傅珪，字邦瑞，清苑人。D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的目光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。B．“五四”之前，特別多涉及歷史的神話傳說之因而沒有成為廣泛使用的史料，是由于這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類征詢題上存在爭議。D．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)展了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中開掘史料。B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維那么把它作為古史材料對待。C．王國維在《古今新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家假設(shè)能充分利用史料，就不會“疑古”，疑心堯、舜、禹等人物的真實性。（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的材料。戲說之類因而是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。但開掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就特別可慮了。將歷史成分開掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比擬雅正的部分，譚其驤就寫了《lt。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒唐不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書在《漢書王國維《古史新證》說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于疑心之態(tài)度及批判之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。但在“五四”往常，史料范圍并非如此廣泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)仍然史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。從“三言二拍”里能夠看到晚明市井生活的真實相貌，這關(guān)于研究社會史的人幾乎是一個常識。文學(xué)中有歷史?！肮γ攀虑壹硬汀薄爸粦?yīng)離合是悲歡？”“別有人間行路難”。8．“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”描繪了一幅什么樣的畫面？有什么作用？（4分）9．整首詞最主要的情感基調(diào)是什么？詞中哪幾句說明了這種情感？請列舉出來。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。 鷓鴣天（5分）篇二：辛棄疾《鷓鴣天 （12分）（1）揣僧必以虛實奔告金帥，急追獲之。D．因義軍內(nèi)部叛徒張
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