【正文】 ，宴客避免13人同坐一桌，門牌、房間號、樓房避免標(biāo)號13。登門拜訪一般是先應(yīng)預(yù)約，突然造訪是社交禁忌。
5. 禁忌習(xí)俗差異。往往不知所措。中國人則會主動(dòng)倒茶或拿飲料，且要不斷加茶。
中國人在餐桌上以勸酒勸菜為禮貌，勸客人多吃些多喝些，方顯主人的熱情好客，而西方人決不會勉強(qiáng)別人，客人往往隨女主人動(dòng)作。另外，西方人用餐時(shí)要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。在中國，從古至今大多都以左為尊，在宴請客人時(shí)，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。而西方人在用餐時(shí)，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽的聲音。
在餐飲氛圍方面，中國人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。
中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。在平時(shí)的市井生活中，倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。
當(dāng)今中國人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。中國人見面經(jīng)常問”你吃了嗎?去哪了?干什么去?”，西方人對此非常困惑，有時(shí)甚至憤怒，認(rèn)為干涉了他們的私事。中國人見面握手時(shí)身體微微前傾為禮，特別是與上級或貴賓握手時(shí)，要恭敬地微欠上身表示尊敬，而西方國家認(rèn)為這一動(dòng)作顯得過于卑賤。在西方，“老”是虛弱、老朽、不中用的代名詞，稱別人為“老”則是一種輕視無禮的表現(xiàn)。而在英語文化中，除正式場合稱先生、太太、小姐之外，相識的人之間無論年齡大小，皆可直呼其名，并認(rèn)為是一種關(guān)系親密的表示，即使年齡懸殊的人之間也這樣稱呼，并沒有唐突或不禮貌的感覺，這與中國的禮節(jié)習(xí)慣完全相反。在稱呼問題上，漢文化一向認(rèn)為小的、年輕的必須尊敬老的、年長的。在漢語文化中，稱謂是分析性的，而在英語文化中，稱謂是模糊籠統(tǒng)的。中西禮儀文化差異主要表現(xiàn)在稱謂與稱呼、宴客、中西禁忌習(xí)俗及女士優(yōu)先禮儀等五個(gè)方面：
1. 文化稱謂與稱呼禮儀的差異。
禮儀帶有明顯的民族特點(diǎn)，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)，人們言辭中、抬手舉足之間往
往反映出不同的文化特性。為了保證對外交往和接待服務(wù)工作順利進(jìn)行，避免唐突和失禮，很有必要了解和熟悉各國禮儀習(xí)慣和特點(diǎn)。如果不了解西方的禮儀風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣，就有可能會引起誤會，導(dǎo)致交際無法進(jìn)行。中國自古以來號稱禮儀之邦，熱情好客，以禮待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，由此也形成了豐厚的禮儀文化，剔除其中不合時(shí)宜的封建糟粕，結(jié)合時(shí)代變化發(fā)展的實(shí)際，豐富發(fā)展其文明進(jìn)步的內(nèi)容，依然十分重要。只要人類存在交往和交際活動(dòng)，人類就需要通過禮儀來表達(dá)他們彼此的情感和尊重。騎士都要選擇一位貴婦人作為尊敬、愛慕、服從的偶像，學(xué)會一套討好、效忠、保護(hù)女人的本領(lǐng)，不惜為她遭受苦難，獻(xiàn)出生命，這種“騎士風(fēng)度”對社會風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。圣母瑪麗亞樹立了尊貴貞潔的形象，受到了普遍的尊敬。西方女士優(yōu)先禮儀受基督教文明以仰慕女性、崇拜女性為高尚情操的影響。如今，在歐美等西方國家中多數(shù)人都信奉基督教，僅美國基督教堂就多達(dá)四萬多所。然而在西方。
3. 宗教信仰的影響。西方人的隱私意識很強(qiáng)，例如與人交談中人們忌談個(gè)人的年齡或疾病，這樣做是為了在社會群體中保持一種健康、年輕、完美的形象。對以個(gè)人主義為取向的西方社會來說，個(gè)人自由被當(dāng)作是神圣不可侵犯的，人們必須遵守。西方人尊重個(gè)人權(quán)力，向往自由(freedom)，崇尚平等(equality)，這一“平等”觀念體現(xiàn)在打招呼、稱謂行為模式中，還表現(xiàn)為對陌生人甚至是家人的過分客氣和禮貌，對待家庭成員甚至是晚輩也是“謝謝”掛在嘴邊。
西方人最為推崇的卻是個(gè)人獨(dú)立自主的個(gè)人主義。根深蒂固的群體意識使每個(gè)人習(xí)慣的透明生活，同樣也形成了要求別人也透明的習(xí)慣。因?yàn)榘粗袊亩Y貌傳統(tǒng)，了解私事是接近對方、關(guān)心對方的友好表示，因此在問候語中常常使用涉及個(gè)人私事的問題。比如見了老人打招呼時(shí)應(yīng)稱“老先生”、“老師傅”、“老大娘”、“老大爺”等，見了有職位的人打招呼要稱其職位以示尊敬。在以群體主義為取向的中國社會，人們的一言一行必須符合社會和群體的期望，謙卑或其衍生物“卑己尊人”的禮貌行為是人人所崇尚的。為了保持和諧的群體
不至于分解離散，為了維護(hù)鞏固良好的人際關(guān)系，群體之間形成了一些道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念來約束人們的行為。由于對自然規(guī)律的順從和對自然的迷信、懼怕和崇拜，使人們不得不力求形成一個(gè)和諧穩(wěn)定的
2. 群體主義與個(gè)體主義價(jià)值取向的影響。中國哲學(xué)一直把“天人合一”視做一切思想體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。儒家思想在中國長期以來占統(tǒng)治地位，它提倡“以類和之，天人和一”(董仲舒)的思想。每一種傳統(tǒng)禮儀原則都反映了他所代表的文化，反映了一個(gè)民族的思維方式和價(jià)值觀念，因此，可以說不同民族的思維方式和價(jià)值觀念差異是中西禮儀差異的文化根源。它是一種思維習(xí)慣，也是一種生活方式和行為模式，在與作為異己文化的載體——外國人的交往中，又不可避免地會發(fā)生價(jià)值取向上的比較、碰撞或融合。
一、中西禮儀差異的文化根源
一般來說，人際交往，本質(zhì)上就是文化。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，最終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。中國的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。由于形成禮儀的重要根
源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。我們要用“和而不同”的態(tài)度來對待中西禮儀文化的差異,承認(rèn)和尊重差異,探尋禮儀文化的互通性,真正使我們的禮儀行于世界。
結(jié)束語
禮儀是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的禮節(jié)文明規(guī)范,是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。盡管以貌取人并不可取，但是在現(xiàn)代生活中，服飾越來越成為禮儀的一個(gè)重要部分，穿著打扮的得體與否，不僅僅是個(gè)人品位的體現(xiàn)，更能成為人們彼此考慮的一個(gè)尺度。在平時(shí)的日常生活中，我們倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。
當(dāng)今中國人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍已退出歷史舞臺。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。在穿西服時(shí)，宜穿白色襯衫，并打領(lǐng)帶，領(lǐng)帶打好后的標(biāo)準(zhǔn)長度，是其下端抵達(dá)皮帶扣。最能代表我們國家的是中山裝，西方代表裝是西裝。
西方人注重身份，把衣服作為象征身份的體現(xiàn)；中國人注重韻味。服飾文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家文化素質(zhì)的物化，是內(nèi)在肉體的外觀，是社會風(fēng)貌的顯現(xiàn)。
服飾禮儀的差異
服飾文化是一種整體文化。眾所周
知，中國人用餐包括亞洲一些黃種人的國家使用的是筷子，吃飯也用碗盛。不同的是，中式宴會表現(xiàn)了一種全席的友誼，而西式的宴會則表現(xiàn)賓客間的交際罷了。通過與客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的，僅此而