墨子兼愛教學(xué)設(shè)計(jì)范文-文庫吧資料
2024-12-07 02:54本頁面
【正文】 處?！ 〗虒W(xué)重難點(diǎn) 多義詞義項(xiàng)的歸納和墨子思想的理解、說理方法?！ ? 2愛必須付諸行動(dòng)，行動(dòng)才能使愛發(fā)揮功能。直到今天，他的“兼愛”思想仍對(duì)我們有著非常重要的影響。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。要想別人怎么對(duì)待你，首先你得怎樣對(duì)待別人。大家都希望別人愛自己?！ ?．教師問題討論：今天我們重讀《墨子》的《兼愛》，其“兼相愛，交相利”的思想，對(duì)于我們的生活有沒有指導(dǎo)意義？ 參考：有。此時(shí)所出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)亂并不是墨子所簡(jiǎn)單樸素理解的各方不兼愛，“交相惡”引起的，根本的則是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的?！ ?．學(xué)生問題合作討論：“兼愛”的思想可謂是墨子為當(dāng)時(shí)的亂世開出的靈丹妙藥，它在當(dāng)時(shí)的社會(huì)有效嗎？ 參考：由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望，因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派。”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?？鬃印凹河⑷硕⑷耍河_(dá)而達(dá)人。從而，利不是狹隘的自私、計(jì)較、得失，不是應(yīng)該任意貶低、排拒、批判的對(duì)象，而是可以借助、肯定、擁有的現(xiàn)實(shí)利益，具有更為開闊的胸襟與氣勢(shì)。但是，一旦將利與愛聯(lián)系起來，使利成為愛的助力、佐證而不是對(duì)立面，那么利就獲得了非同尋常的意味。在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳?，而是力求使自利與互利兩不偏廢?！ ∫茫骸斑@么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會(huì)不容的人，我時(shí)常記得老師說的：在這個(gè)世界上，關(guān)懷是最有力量的?！薄 【唧w表現(xiàn)：“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。 2．聯(lián)系全文思考：什么叫做“兼相愛，交相利”？ 文中的話“夫愛人者，人必從而愛之。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。這時(shí)周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。使整篇文字形成“生問墨答”的行文模式，議論深入，觀點(diǎn)清楚明了。 找找文章的問句： ?、偃粍t天下之利何也？天下之害何也？（指出現(xiàn)象） ②然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？（分析原因） ?、奂纫苑侵?，何以易之？（引出觀點(diǎn)） ?、苋粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？（怎么去做） 這些問句在行文結(jié)構(gòu)上的作用：承上啟下?！ ?．墨子的語言特點(diǎn)和說理特色已經(jīng)了解，但觀點(diǎn)還未理清。不足：有些地方重復(fù)，稍顯啰嗦?！ ∥粼酵蹙溘`好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣為之也?！ 、谡?qǐng)學(xué)生仿句：現(xiàn)在有的人只知道向自然索取，卻不懂得回報(bào)自然，所以濫砍濫伐現(xiàn)象屢禁不止；只知道向社會(huì)要求（公平正義），卻不愿意（維護(hù)穩(wěn)定），所以各種違法違規(guī)事件經(jīng)常見諸報(bào)端；只知道向他人要求（奉獻(xiàn)犧牲），卻不能夠（從我做起） 師生討論、指出這樣說話的好處：邏輯性強(qiáng)，由大到小，由集體到個(gè)人，由地位高的到地位低的；說理清楚，展開充分，車輪戰(zhàn)法；排比句式，句式整齊，說理有力而富有氣勢(shì)；“墨子式”表達(dá)?！ 〗處燑c(diǎn)評(píng)：在墨子看來，天下之害的根源是
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