【正文】 立生活的人，不管是家庭教育或是學校教育，教育都應該是長遠的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本?！　　爱斠粋€孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界?！　≡凇稅蹚泝骸分?，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào)教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天　　性所造就的人，而不是人所造就的人。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。”類似的句子不勝枚舉。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。讓我開拓了在教育方面的視野?！　￠喿x《愛彌兒》這本書，讓我受益的教育話語實在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉?！　⒆舆^于嚴格，過于束縛孩子，反而會使他們更活潑。一個“不”字出口，就要像一堵鐵墻?！蹦阋o孩子東西，就高高興興地給，拒絕的時候，就要表示不喜歡的樣子?！边^于挑剔，會讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個無聊討厭的腔調(diào)。幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習于奢侈的弊害。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習性。少去嚇他們或者慣他們，他們也就沒有如此的膽怯和倔強，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。如果我們慌亂地撫弄，不但解決不了問題，而讓孩子知道哭聲可以給他“權利”，就完了。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人。如果你不能夠解除他的痛，就應當鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭?！　　吧眢w和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細節(jié)里，他們儼然是“小大人”了。這種習慣從小就不能讓他養(yǎng)成!所以，當孩子一聲不響得使勁伸手的時候，因為他不能估計他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那。這時，我們應該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來給他?！　『⒆拥牧晳T和意識要從嬰兒時期就開始培養(yǎng)。如果家長能夠真正意識到“父親”的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔任這個角色了。其實，這個被雇來的人被不能被稱為“教師”，更確切地，我們可以稱之為“導師”。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔負的責任。”養(yǎng)育孩子本是父母的義務，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當作傭人對待，并且在后來保姆來看望的時候，不予理睬。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對死亡的恐懼。母親對孩子的溺愛其實是一種殘酷?！　　板憻捤麄兊捏w格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)，氣候和風雨。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理?！　蹚泝旱淖x書筆記5本學期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的’教育談論，我加深了對生活中有關孩子的教育案例的認識，理解了小事背后所蘊涵的教育意義。孩子自己的事情自己決定，自己去做，教師只是適當?shù)闹笇?，但決不能頤指氣使，更不能越俎代庖。是誰之過?是教師的過錯、教育的過錯。這與新課標的理念不謀而合。就是說，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育?！　∷f“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關心兒童的游戲，允許兒童充分地進行自由活動，而不應強制兒童像苦役似的不斷讀書。當三種教育的方向一致時，有能夠圓滿地配合時，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時光全由我們控制。別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風尚的犧牲品。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。全書共5卷，以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡，設計出了順應自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖?！　蹚泝旱淖x書筆記4《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。教育的時機。在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心?！边@一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性?！　?。嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。而教育完成之后，盧梭對自己的自然教育結(jié)果應該是最滿意的吧?！　《逃瓿芍?，愛彌兒最終能否堅持盧梭的教育呢？　　在附錄——愛彌兒和蘇菲，或孤獨的人里，盧梭想要表達的是什么呢？為了讓他對愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨立思考中的本事嗎？在身無分文的情況下，運用他所學的技術養(yǎng)活自己的能力？還是航行時被海盜捉去賣成奴隸后的機智勇敢？抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛彌兒表現(xiàn)得最好。他同時接觸的不可能是純粹的某一種教育?！　”R梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上是一個重大的進步，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格。為什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足夠了嗎？　　在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。自愛、愛人、博愛、同情、誠實、善良、仁慈，以及宗教的認識及選擇。在此期間，還要求愛彌兒掌握一門技術，不至于以后失去財富而不能自食其力，不被尊敬。而且不提早教以各種知識，因為他不主張培養(yǎng)神童?！　【砣?，他認為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。這個時候，身體的鍛煉仍然是很重要的。這個時候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養(yǎng)?？墒青l(xiāng)下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多?！　∷鲝埥逃沫h(huán)境在鄉(xiāng)下。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。這樣人們