【正文】 此外，還大量運(yùn)用了襯托(如用瀛洲，天臺(tái)來(lái)襯托天姥山)，比喻(如“身登青云梯”)，夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)，對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法，使幻想的景物活靈活現(xiàn)。　　雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世?！　∶鞔_：這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣?！　榈谌蝿澐謱哟?，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。因而，歷來(lái)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。詩(shī)中有所流露嗎?請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句。詩(shī)人會(huì)在夢(mèng)中向往神仙世界，極有可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活在無(wú)法找尋如此佳境?；樗麄儚椙俟纳?，鸞鳥為他們駕車前行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。這里日月雙懸，金宮銀宇?！　』颍骸皦?mèng)游”中寫了哪些景物，體現(xiàn)什么特點(diǎn)?討論并明確：　　鏡湖飄忽月光照臨　　綠水蕩漾清猿啼鳴　　景物　　云梯直上天雞晨鳴　　特點(diǎn)：神奇　　熊咆龍吟電閃雷鳴　　樓臺(tái)耀金仙人出游　　描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景?！　“磯?mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。　　七、小結(jié)和作業(yè)：　　八、板書設(shè)計(jì)：　　教學(xué)設(shè)計(jì)　　(二)　　概括三段大意　　明確：第一段寫夢(mèng)游緣由。(七言古詩(shī))　　(三)、消極因素：　　流露的”古來(lái)萬(wàn)事東流水”，”且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。　　六、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):　　(一)、想象豐富：　　通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象?！痹?shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。因此，以擴(kuò)大聲譽(yù)。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?　　明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，詩(shī)人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污?！　煟鹤髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?　　明確：這樣的“夢(mèng)游”是一種美的享受，但夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。然而找們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)的反抗精神。”夢(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”　　(三)誦讀并分析③段。　　師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑?！　〉谌匀欢?夢(mèng)醒后的感想?！　￠_心顏:開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析:要過(guò)神仙日子，去訪名山。且:將。　　4告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。　　人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。　　第二自然段:詳寫所游夢(mèng)境。　　醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了?！　》治?夢(mèng)醒驚嘆?！　〖?心驚?！　『龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！　±匣⒐纳←[鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清?！　》治?天空降下仙人。　　穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下?！　》治?山中樓臺(tái)?！　∏嘹ず剖幉灰姷?，日月照耀金銀臺(tái)?！　∠筛氖T，訇的一聲從中間打開。分析:雷電逞威。崩:倒塌。　　電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。分析:水天情景。　　澹澹:(d224。　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。層巔:重疊的山頂。)顫抖，使動(dòng)用法。　　使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚?！　∫?(yǐn)雷聲，此處用作動(dòng)詞，作”震動(dòng)”講。分析:山花迷人。萬(wàn)轉(zhuǎn):山路彎曲不斷?！　∩綆r重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦?，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了?！　》治?半山見聞?！　“氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞?！　∧_著謝公屐，身登青云梯?！　≈x靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清?！　『庠律罩业纳碛?，送我到美麗的剡溪?！　》治?開始?jí)粲巍！　∥矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。　　分析:以附近極高的天臺(tái)山相比，更見天姥山的氣勢(shì)不凡?！　∥逶?東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)　　天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！　√炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。　　越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹?！　∪?蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。附：課文翻譯：　　?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。(設(shè)下懸念，激發(fā)興趣。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，則表明了寫作動(dòng)機(jī)，所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)中的一種體裁。天姥是作者所“夢(mèng)游”的地方。代表作：《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等等。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。　　天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi))，中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下?？墒牵曷?，卻一事無(wú)成。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油縣)。與杜甫并稱“李杜”?！笔裁词戮谷堑迷?shī)人一片“茫然”?第二年，李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》(板書課題)。教學(xué)過(guò)程：　　一、課前引入：李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。自由閱讀，品味語(yǔ)言。　　教學(xué)方法：誦讀法，探究法。　　教學(xué)重點(diǎn)：　　在誦讀的基礎(chǔ)