【正文】 千年以降，我們。　　八、課堂小結(jié)　　暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致?！　。?）討論：這段話語言有什么特點?　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)?！　∶鞔_：　　“信可樂也”不可改為“信可樂矣”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”?！　?．學生討論、交流　?。?）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？　?。ㄗ髡咭罁?jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）　　明確：　　在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂?！　?．提示學生朗誦時注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅?！　W生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢　　3．課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端?！　〉诙糠郑?自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。之　　通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)　　聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēd224?！　∥?、整體感知　　1．放錄音，辨識字詞　　癸guǐ丑修禊x236。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響?！　∪?、背景介紹　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！薄　。?）以書換鵝　　王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他?！　⊥豸酥疄橹袆樱扇巳ゼ匈I來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。求市未能得，遂攜親友命駕就觀?！　∫驗檫@個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。　　王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄?！　⌒锌短m亭集序》最具有代表性?！　⊥豸酥髌返恼孥E已難得見，我們所看到的都是摹本。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之12歲時父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況?！　〗虒W時數(shù)　　2課時。　　教學用具　　多媒體課件、《蘭亭集序》摹本?！　?．體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！　?．了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。　　整理課堂未能解決的詞句，寫在筆記本上?！　×?、布置作業(yè)。一次普通的聚會，王羲之發(fā)出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實現(xiàn)人生理想、人生價值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰(zhàn)勝人生路上的困難。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。”有警示后人不要受當時士大夫消極人生影響，客觀面對生死，把握生命，積極生活。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點，即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學信仰?！　⒖继崾荆何恼码m是敘寫蘭亭聚會，實則是批判晉代名士們的虛無思想觀念。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？　　活動安排：學生瀏覽課文，體會蘊含于字里行間的思想感情。　　四、歸納課文，拓展延伸。對此，王羲之是不認同的，一個“虛誕”一個“妄作”足以證明?！暗壬?，齊彭殤”這是莊子的思想。魏晉時期政治極其嚴酷，社會急劇動蕩。　　那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？　　參考提示：是悲痛而非悲觀。③悲在古人把生死看成一樣?！　⒖继崾荆孩俦诠湃私袢藢ι揽捶ǚ浅Ｒ恢隆！　煂В杭热弧吧小比绱顺林?，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？　　活動安排：指名朗讀，學生勾畫相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言?！　∷麑懘宋膬H僅為了表達內(nèi)心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進一步體會作者深沉的悲痛。④造化難違，死生之痛。②快樂難久，人生無常?！　』脽羝阂浴拔覐模ㄟ\用原文句）中讀出了”的句式來回答?！　煂В鹤怨湃藗兙陀小皹窐O生悲”的人生感慨，作者亦如此。其實，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。　　參考提示：親近自然，娛情山水（真樂）；借酒取樂，游戲人生（暫時之樂）；感官刺激，`瞬間閃現(xiàn)（簡單膚淺之樂）　　明確：作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂中有哀?！薄　⌒〗Y(jié)：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風度和詩意人生，以至美好的聚會成為千古美談，作者寫道：“足以極視聽之娛，信可樂也。”　　③、蘭亭之樂，樂在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！　±洌禾m亭之樂，樂在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）　　參考示例：①、蘭亭之樂，樂在人賢，這里“群賢畢至，少長咸集。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來?！　√顚懹柧?，領(lǐng)悟情感?！　⊥醪凇峨蹰w序》中寫道：“四美具，二難并。下面，讓我們看看文章一、二段?！　∥膶W即人學?！　』顒影才牛簩W生以組互問互答，解決不了的老師給以點撥，給學生結(jié)合上下文語境去分析?！　∠蛑溃┭鲋g，已為陳跡。（供參考，具體隨學生提問而定?！　∶中拗瘢ㄩL）　　況修短隨化（修身）　　絲竹管弦之盛（繁多）　　俯察品類之盛（繁盛）　　所以游目騁懷（……的原因）　　所以興懷，其致一也?！　、俳o下列紅色字注音。　　[幻燈片］：蘭亭集會，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學們注意以下兩個問題：①標注字音，劃分節(jié)奏?！　煂В骸叭衷?，七分讀?！　《⒄b讀感知，理清思路。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進行一次心靈交流。傳說唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛不釋手，命人摹拓數(shù)本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。此文被譽為“書中的極品，文中的上品。　?。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書法圖片?！　〗谭ㄔO計：質(zhì)疑討論，拓展評價。　　教學重點、難點：　　理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。　　朗讀文本，領(lǐng)悟文本語言的聲韻美和意蘊美。本班學生語文基礎(chǔ)一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識強烈，挑戰(zhàn)權(quán)威思想突出，這為課堂學生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學任務打下堅實基礎(chǔ)?！　　短m亭集序》教學設計8教材定位及學情分析：　　《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎?　　“曾不知老之將至”，語出《論語莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別。　　──(摘自《晉書》)　　“一死生與齊彭觴”，語出《莊子他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！　、扔謬L在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之?！　、菄L詣門生家，見杯幾滑凈，因書之，真草相半。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳?！　⊥豸酥異垸Z：　?、艜泄戮永佯B(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。今君與弟算俱盡，何代也!”未幾，獻之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之?！被罩^曰：“吾才位不如弟，請以余年代之。工草隸，善丹青。時人欽其才而穢其行。父子先后聯(lián)輝，后人稱二王，時人稱：“獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣”，七八歲時學書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當復有大名”。　　有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊之、王渙之、王獻之。又從衛(wèi)夫人學書，融匯古今，獨創(chuàng)一家，時人稱其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范?！稌x書因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。拜護軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書家)，但性情耿直，嚴守操節(jié)?！　∷摹⒗首x全文，背誦　　蘭亭集序　　王羲之　　良辰：暮春之初　　崇山峻嶺茂林修竹　　美景：清流激湍映帶左右風物之美　　天朗氣清惠風和暢樂　　樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛　　曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅　　賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛　　其一：人生美好卻短暫　　其二：生命欲望永不得滿足悲　　其三：時間無情，生命終歸于毀滅　　王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人(現(xiàn)山東省臨沂縣)。　　作為書序，作者行文有何特點?　　明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結(jié)尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力?！　、频诙N觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣──開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布?！　⒖家庖姡骸　、胚@是悲觀的。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊!悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼?！　∑淙?，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”?！　∧敲醋髡弑瘡暮翁巵砟?　　學生回答。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。　　教師明確：這種情感變化是十分正常的。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒道理了?！　∶鞔_：本來(就)知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。　　形骸之外：的，助詞?！　∮钪嬷螅奉愔ⅲ憾ㄕZ前置的標志詞。　　之：　　所之既倦：往、到達、往到?！　‰m：　　雖無絲竹管弦之盛：雖然?！　∷?