數(shù)學(xué)課堂上的核心素養(yǎng)之我見(參考版)
2024-11-19 02:21本頁面
【正文】 在以后的教學(xué)中，我會(huì)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，立足課堂，結(jié)合語文教學(xué)實(shí)踐，將語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升貫穿于語文教學(xué)活動(dòng)中，提高自己的教學(xué)能力，也培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。語文本就不是一門功利性很強(qiáng)的學(xué)科，更多的，是素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。文學(xué)充滿智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛智慧的學(xué)問。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類社會(huì)的形象圖說。語文老師需要文哲史的底蘊(yùn)。語文老師需要文學(xué)名著的底蘊(yùn)?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。中國是詩的國度，是詩歌養(yǎng)育了中華民族。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念，就語文學(xué)科來說，所謂文化底蘊(yùn)，就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。身為語文老師，文化底蘊(yùn)顯得格外重要。如果說語言能力是語文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語文的必備品格。語言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。如果一個(gè)人語言條理性強(qiáng)，語言深刻犀利，那么我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。就像魯迅先生所說:“嬉笑怒罵皆成文章。語文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。他們貫穿于語文教育的方方面面，從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)接觸到漢字，到現(xiàn)在進(jìn)入高中進(jìn)行更高層次的語文學(xué)習(xí)，語文素養(yǎng)都伴隨著他們所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種隱性的存在。語文核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。這也是愛因斯坦所強(qiáng)調(diào)的“剩下的”東西的價(jià)值，即教學(xué)的價(jià)值所在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的、立體的“人”?！币酝慕逃?，人們只關(guān)注課程本身以及學(xué)生在學(xué)校所獲得的知識(shí)，而忽視了課程教學(xué)之外的最有價(jià)值的東西，其中就包括自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，以及社會(huì)參與的能力和意識(shí)，這些正是“核心素養(yǎng)”的要求。第五篇：核心素養(yǎng)之我見語文核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)之我見鄭州市第一二五中學(xué)王建爐愛因斯坦在他的《論教育》中說過：“人們常常簡單地認(rèn)為學(xué)校就是把盡可能多的知識(shí)傳授給學(xué)生的工具,這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)……學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立行為,又視對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)為其人生第一要義的個(gè)人。曾是教師眼中的不良典型，通過多次了側(cè)面了解，原來孩子爸爸媽媽因感情不合而離異屬于雙不管，他認(rèn)為連爸爸媽媽都不要他了而產(chǎn)生了各種負(fù)面影響，在了解這一情況后，著手從他的生活方面著手，經(jīng)常給他送一些吃的、穿的、帶他到家中洗澡，他感受到家的溫暖，并多次找他談心，同時(shí)經(jīng)常打電話給他爸爸媽媽讓他們從生活上、精神上給予關(guān)心，一年多的時(shí)間過去了在大家的共同努力下一個(gè)活潑開朗、積極向上、樂于助人的好學(xué)生也出現(xiàn)在大家的面前。平時(shí)我與學(xué)生處成一片、與他們象朋友一們交流，把自己置身于他們之中，聆聽他們的煩惱、擔(dān)憂、幫助
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