【正文】 。若是一個有正義感的人，不論對方是誰或其人數(shù)有多少都會應(yīng)絲毫不畏懼，不猶豫，果斷的向前邁進。即以他的勇敢和堅強意志對占有絕對優(yōu)勢的敵人，絲毫不屈服，不畏懼，堅持奮戰(zhàn)到最后，體現(xiàn)了百折不屈的氣魄。有個記載廣泛流傳于世的最偉大、最勇敢戰(zhàn)斗的簡樸碑石，此碑文上寫道：“這里安息著盡全部義務(wù)的三百名勇士。老子曰：強者不是戰(zhàn)勝對方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人。假如在自由對打時，因某些失誤，被下級或同僚挨打時，若不能克制自己，感情用事加以攻擊，將會造成事故。作為跆拳道人，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。有句古語里說忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福與繁榮。九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應(yīng)遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風(fēng)。七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。五、任何以私利或炫耀假武力為目的而需要段或級的人。四、真正的武道之人即使提升它的段或級也會謙讓。二、示范時為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預(yù)制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無恥地面向觀眾或?qū)W員。如果做錯了事，在良心上不管是對三歲孩童還是任何平凡之人都應(yīng)自覺慚愧，無地自容。、前輩與晚輩的關(guān)系應(yīng)明確。、互相尊重人格。而且，又是很多圣人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規(guī)?？鬃诱f過這樣一句話：明知是正義的也不敢大聲高喊，更不敢站出來的人，是沒用的膽小鬼；向著既定目標(biāo)，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒有失敗的人。一個真正的跆拳道人是謙虛、正直的?！边@是說LEONIDAS和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE與強大的XERXES對敵時，向全世界顯示了什么叫百折不屈的氣魄。即自勝自強。而且，不謙虛不節(jié)制，沒有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛慕虛榮也將會失去作為武道人的資格?？思翰徽摰缊鰞?nèi)外，克制自己著實是重要的問題。這一事實想必就是忍的成就。在14世紀羅伯特有句古語里說忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福與繁榮。九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應(yīng)遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風(fēng)。七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。五、任何以私利或炫耀假武力為目的而需要段或級的人。四、真正的武道之人即使提升它的段或級也會謙讓。二、示范時為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預(yù)制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無恥地面向觀眾或?qū)W員。如果做錯了事，在良心上不管是對三歲孩童還是任何平凡之人都應(yīng)自覺慚愧，無地自容。，堅持公平原則，慎重處理。、互相尊重人格。而且，又是很多圣人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規(guī)。能否以跆拳道樹立武道世家，在于所有專心致志于此項事業(yè)的學(xué)員們能否實踐我們的座右銘，即能否實踐跆拳道精神。在處理這些瞬息萬變的競爭矛盾中，經(jīng)驗固然重要，而理智的思維和敏捷的反應(yīng)更能化被動為主動。因為在人的性格中有大膽與怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無論前者還是后者，在訓(xùn)練中都要克服給自身肉體帶來的疼痛、疲勞，甚至傷病的痛苦，只有具備堅韌和堅忍的精神，才有可能不斷克服自身的軟弱，達到新的境界。跆拳道的所有動作，都是以自己的防衛(wèi)本能作為基礎(chǔ)，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N主觀信念，從消極的防御動作發(fā)展到積極的進攻形態(tài)，最后，才能達到絕對自動化的行為階段。跆拳道是把人類生存的本能意識，用肢體有力的動作表現(xiàn)出來的一種方式。道德修養(yǎng)是無止境的，要知道天外有天，人外人。因此，學(xué)習(xí)跆拳道的人要尊敬自己周圍的人，虛心向他人學(xué)習(xí)，要經(jīng)常保持清醒的頭腦。豐富人的知識，能應(yīng)付各種事物。這種醒覺的狀態(tài)使人謙虛謹慎，戒驕戒躁。學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得敬，知道尊敬別人。請不要說壞話，做壞事。講的話，做的事也是某種形式的能量釋放。否則，就會活的很累。更重要的是不要等待回報，要心甘情愿。但是，做好事也要有智慧。要大公無私，不要貪圖功名。學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得仁。自欺欺人，不知羞恥。誠者有信，有信用就能得到幫助。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。誠實的人敢于承認自己的錯誤，不說假話。否則，害人害己，是非不斷。所以能辨別是非，做到心中有數(shù)。有道是有志者事竟成。要忍得住，挺過去。人生不是一帆風(fēng)順的，困難和煩惱是生來具有的。學(xué)習(xí)跆拳道的人要懂得忍。而且，這種人具有應(yīng)該走的道，所以能夠享受美滿的道德生活。誠實勇敢，有禮有節(jié)，自強不息。因為這種人容易被人利用。如果學(xué)習(xí)跆拳道的人只練技術(shù)不修道德，這種人也許具備發(fā)達的四肢，但頭腦簡單或未被開發(fā)。就像人的精神與身體有著不可分割的關(guān)系一樣，跆拳道的基本技術(shù)與道德修養(yǎng)有著密切的關(guān)系。在一本描寫新羅風(fēng)俗習(xí)慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動。其宗旨是“事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇”。到真興王時，便創(chuàng)立了“花郎道”。第五篇：跆拳道的文化與精神內(nèi)涵跆拳道的文化與精神內(nèi)涵跆拳道古稱跆跟、花郎道，是起源于古代朝鮮的民間武藝。民盟繼承了我國傳統(tǒng)教育思想的精華, 認為教育的目的在于“養(yǎng)成獨立人格, 培植善良風(fēng)氣, 發(fā)展民主精神”, 以此奠定人民民主的基礎(chǔ), 挺起中華民族的脊梁?！敖袒闭? 指以教育為手段, 感化人的心靈, 達到“內(nèi)化于心”、“外化于行”的效果。他們在孤寂與冷清的品味中, 沉淀思想、凝聚才思, 秉筆直書、振臂吶喊, 發(fā)出社會的強音, 不斷譜寫出精神的圣歌, 描繪出人生的壯麗篇章。70年來, 民盟一直自覺擔(dān)當(dāng) “經(jīng)國文章”的重大使命和責(zé)任, 把“文章大業(yè)”、“學(xué)問人品”看得勝于生命, 甚至以言獲罪也終生不悔。“ 鐵肩擔(dān)道義, 妙手著文章”等?！?文章千古事, 得失寸心知”。此后, 民盟堅定地與中國共產(chǎn)黨“同盟、同志、同心、同德”, 與全體中華兒女一道, 和衷共濟、和諧并進, 奮力促進中華民族的偉大復(fù)興, 實現(xiàn)了一個又一個“各美其美, 美人之美, 美美與共, 天下大同”的美好夢想。烽火連天的抗戰(zhàn)歲月, 民盟深明“合作福, 不合作禍”之大義, 保持著一種不偏不倚的謹嚴態(tài)度, 既不茍同也不立異, 為的是避免“同室操戈”, 求的是一致對外?！昂秃稀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精粹之一。在新的歷史時期, 民盟堅持以“ 仁愛”為本, 光大了“關(guān)注民生”的人道精神、“扶貧支邊”的濟困精神、“ 樂以忘憂”的樂感精神、“ 燭光教育”的奉獻精神等, 這些都是民盟成員今天獲得終極價值理想和精神家園的生命動力。這種以仁愛為核心的人本精神是慷慨無私、助人為樂的, 它輻射到社會各個方面、各個領(lǐng)域, 滲透到人的靈魂深處, 塑造著一種“人人為我, 我為人人”的“ 濟眾”品格。仁是人的本質(zhì)特性, 仁的內(nèi)核是“愛人”。第三, “以仁愛”為本。民盟首任領(lǐng)導(dǎo)人黃 炎培留給后人的座右銘: “言必守信, 行必踏實。綜觀民盟前賢和才俊, 無不是修治的優(yōu)秀典范。我國傳統(tǒng)文化中一個深入人心的基本理念, 就是為有道之邦服務(wù)則是利國利民, 為無道之邦處事便是“助紂為虐”。道是理想的人格, 德是立身的準則。第二, 以“道德”為先。在各個歷史時期, 民盟堅定不移地與中國共產(chǎn)黨同甘苦、共患難, 與廣大民眾同呼吸、共命運, 為國家的獨立、民族的振興、人民的解放事業(yè)英勇奮斗, 為社會主義革命與建設(shè)獻計出力, 作出了許多卓越的貢獻?！按蟮乐? 天下為公”,“ 為天地立心, 為生民立命”, “ 國家興亡, 匹夫有責(zé)”。修德守身、淡泊名利、自尊自強。民盟精神可以概括為: “立盟為公, 以天下為己任。（中國孟津網(wǎng)）第四篇：民盟精神價值的文化內(nèi)涵民盟精神價值的文化內(nèi)涵民盟精神淵藪于博大精深的中華傳統(tǒng)文化,凝結(jié)著許多我國古代先哲的政治智慧, 對傳統(tǒng)道德思想的延續(xù)和傳承表現(xiàn)得非常深刻。要凝聚發(fā)展力量，通過踐行?孟津品格?，激發(fā)全縣人民干事創(chuàng)業(yè)的熱情，把精神動力轉(zhuǎn)化為加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、福民強縣的偉大實踐，努力使孟津經(jīng)濟更富強，生活更富裕，精神更富足，社會更和諧。決定指出，全縣各級各部門要把大力踐行?孟津品格?與樹立社會主義核心價值觀、弘揚?三平精神?和?洛陽精神?結(jié)合起來，多形式、廣角度、深層次開展?孟津品格?宣傳教育，使?孟津品格?家喻戶曉。?孟津品格?是?三平精神?和?洛陽精神?在我縣的具體化，體現(xiàn)了孟津人民精神風(fēng)貌的歷史傳承，賦予了鮮明的時代特征，凝聚了全縣人民智慧，是全縣人民的精神動力，是?奮戰(zhàn)‘十二五’、再造新孟津?的重要精神支撐。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，使孟津人民過上了小康生活，走上了崛起之路。新中國成立后，孟津人民舉全縣之力修建黃河大渠，將鹽漬堿浸的黃河灘區(qū)建設(shè)成為林茂糧豐的魚米之鄉(xiāng)。在今后的發(fā)展中，只有開放開明，才能以寬廣的胸襟挺立時代潮頭，在前進道路上實現(xiàn)新的跨越。改革開放后，孟津人民舍小家顧大局，支援國家重點工程建設(shè)，50多個國家和地區(qū)的工程技術(shù)人員會戰(zhàn)小浪底，建成了舉世矚目的黃河小浪底水利樞紐。孟津有59公里河岸線，是黃河中下游分界點和黃河上最古老的渡口。在今后的發(fā)展中，只有務(wù)實進取，才能肩負起福民強縣的歷史使命，在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)和洛陽發(fā)展中有更大擔(dān)當(dāng)。一代又一代孟津人民靠著踏實勤勉創(chuàng)造了輝煌歷史、憑著不懈進取鑄就了孟津美名。在今后的發(fā)展中，只有崇文厚德，才能不斷煥發(fā)新的生機，贏得孟津發(fā)展的和諧環(huán)境。地勢坤，君子以厚德載物?已融入中華文化血脈，成為民族精神的精髓。出自孟津的河圖和八卦，以及由此而來的《易經(jīng)》，是中華文明的源頭。?崇文厚德?是?孟津品格?的重要特質(zhì)。把當(dāng)代中國這些最基本的價值取向和行為準則在社會上更加洪亮的唱響，培育全社會揚善抑惡的自覺意識，引導(dǎo)社會重品行、比貢獻。把熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等良好的道德品格在全社會大力唱響，楔入公民心靈，形成社會的主流價值判斷。倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，強化弘揚社會主義榮辱觀。正確的價值取向需要科學(xué)世界觀的引導(dǎo)，健康人生觀的引領(lǐng)。社會和諧，需要整個社會道德精神的培育，需要每一個公民道德自覺的養(yǎng)成，需要平和的心態(tài)和健康向上的心境：奉獻社會，淡泊名利，不計得失，不圖索取，李文祥優(yōu)秀品格的弘揚，有助于倡導(dǎo)和激勵全社會優(yōu)秀品格的培育和養(yǎng)成，推動全社會良好心態(tài)的形成。當(dāng)前，我省正處在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)，實現(xiàn)中原崛起河南