端午節(jié)的時(shí)間來(lái)歷別稱(參考版)
2024-11-16 23:05本頁(yè)面
【正文】 從此，每年五月初屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。每年的端午，在中國(guó)大江南北以及南洋一帶的華族，都還會(huì)舉辦龍舟競(jìng)渡，提倡端午龍舟賽?！?。端午劃龍舟，龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載。其實(shí)，端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟。從舊有的角黍，粽子制作到今天的各式各樣多姿多彩的包粽。這個(gè)節(jié)日的原意，在年復(fù)一年的社會(huì)變遷中漸漸的受到“ 蠶食”。關(guān)于端午節(jié)賽龍舟，其實(shí)現(xiàn)在不是端午節(jié)的到來(lái)賽龍舟的比賽項(xiàng)目也是處處有?，F(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān)，而其實(shí)一些新一代的年輕人對(duì)于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。后來(lái)的后來(lái)，端午節(jié)的意義起了變化。有人說(shuō)，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。這個(gè)節(jié)日，是我們裹粽子的日子。貶義：自不量力。棄其杖，化為鄧林。比喻堅(jiān)持不懈的人。這個(gè)神話故事寫炎帝（傳說(shuō)中的神農(nóng)氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。精衛(wèi)填?！渡胶＝?jīng)》古文：又北二百里，曰發(fā)鳩之山①，其上多柘木②，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）③。[9]為：成為，變做。是，這?！熬l(wèi)”本是這種鳥(niǎo)叫聲的擬音，所以說(shuō)“自詨”。o）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。）：鳥(niǎo)嘴。文，花紋。[4]烏：烏鴉。[3]枯（zh232。[2]發(fā)鳩之山：山名。本文寫炎帝的小女兒在海里淹死之后，化為小鳥(niǎo)，銜木石填海不止，表現(xiàn)了百折不回，不達(dá)目的誓不罷休的精神，反映了上古人民征服大海的堅(jiān)忍精神和宏偉志愿，精衛(wèi)，鳥(niǎo)名?！渡胶＝?jīng)》共十八篇，作者不詳，各篇寫作時(shí)代也沒(méi)有定論，大約是晚周的書，秦、漢人的增補(bǔ)?！咀⑨尅縖1]選自《山海經(jīng)經(jīng)常口銜西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。譯文或注釋：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！痹模?標(biāo)題：精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨?！比A夏國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)黃明超先生說(shuō)，從收到的1000余份調(diào)查問(wèn)卷中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)孩子對(duì)端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗有一定了解，但明顯是來(lái)自于課本，在生活中難以感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。在調(diào)查中，對(duì)于“你希望怎么過(guò)端午節(jié)”這個(gè)問(wèn)題，有65%的學(xué)生回答說(shuō)：“吃粽子，在家和父母一起過(guò)節(jié)”；17%的學(xué)生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學(xué)生回答：“希望多放幾天假，少布置點(diǎn)作業(yè)”。但對(duì)于如何去過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們則表現(xiàn)出困惑來(lái)。這項(xiàng)調(diào)查在我市字水中學(xué)、朝陽(yáng)中學(xué)等5所中學(xué)的1000多名初中學(xué)生中進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵粽子節(jié)快樂(lè)！昨天是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，但許多中小學(xué)生見(jiàn)面的第一句祝福語(yǔ)卻用粽子來(lái)代替。廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。在農(nóng)村中，仍然習(xí)慣吃大黃米粽。有于各地的飲食習(xí)慣不同，粽子形成了南北風(fēng)味，其中比較著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個(gè)頭較大，為斜四角形或三角形。清代詩(shī)人吳曼云，也寫有一首贊美九子粽的詩(shī)篇：裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，青菰褪盡云膚白，因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時(shí)的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。清代乾隆皇帝，端午節(jié)在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩(shī)一首：“四時(shí)花竟巧，九子粽爭(zhēng)新。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子“筒粽”的由來(lái)。粽子的來(lái)歷公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江。：頭天將粽子包好煮熟，供第二天早餐食用，農(nóng)村常將粽子放在熱水甕壇里，隨吃隨取。：端午前后包粽子已成習(xí)慣。：加清水煮時(shí)以淹沒(méi)粽子為度。5千克，小棗250克，葦葉60～80皮。粽子的做法：粘甜有勁，粽葉清香。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于
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