【正文】 （寶山）。（江浙）良辰當五日，偕老祝千年。（山西）有錢難買五月五日旱（山西）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（西北）午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。清明插柳，端午插艾。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，破裘唔甘放。 舍端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。（清）李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。端午節(jié)詩歌詩句：端午（唐）文 秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。艾，又名家艾、艾蒿。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，??煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。賽龍舟將盛傳于世。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。競渡之習，盛行于吳、越、楚。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。源于紀念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23220年）孝女曹娥救父投江。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。源于紀念伍子胥端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770前476年）的伍子胥。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。人們見后紛紛仿效。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源于紀念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。以上各說，各本其源。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。本資料由負離子行業(yè)第一品牌森肽基整理提供，轉載請注明！第五篇：端午節(jié)的來歷和習俗（模版）端午節(jié)的來歷和習俗端午節(jié)簡介：端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。以此來消毒、辟邪、清潔空氣的效果。使用菖蒲等香草：世俗要懸天中五瑞以辟邪驅瘟和逢兇化吉。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。后世也象征包粽=包中(諧音)，意味著考試金榜題名的好兆頭。端午節(jié)必定的習俗吃粽子：每到端午節(jié)前夕，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉和包粽子，除自家吃外，親友之間還互相饋贈。端午節(jié)源于對惡日(即農(nóng)歷五月，因仲夏瘟疫流行而得名)的禁忌，也是祭龍的節(jié)日，許多盛行于世的端午習俗都有驅瘟避疫的成分?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，顧端午又名端五、重五、端陽、中天等。端是“開端”、“初”的意思。當六一撞上端午，有的吃、有得玩還有故事，這下齊活了!所以，今年的端午不再只是吃，今年的六一也不再只是玩，雙管齊下，一次寓教于樂的“端午節(jié)的來歷和習俗”可以讓孩子既玩的高興又收獲知識。清富察敦祟《燕京歲時記》：?每至第四篇：端午節(jié)的來歷和習俗本資料由負離子行業(yè)第一品牌森肽基整理提供，轉載請注明！端午節(jié)的來歷和習俗摘要 端午節(jié)還沒想好怎么過，就先預熱一下六一該怎么玩。?畫額，端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色?！讹L俗通》云：?虎者陽物，百獸之長也。?艾虎，舊時端午節(jié)驅邪辟祟之物，也作裝飾品?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：?江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。一些地區(qū)亦稱作健人。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個?王?豆娘，舊時端五節(jié)婦女的頭飾。又互相獻賚，名曰健人。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。佩飾舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。人們認為經(jīng)過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。因呼為女兒節(jié)。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。解粽節(jié)古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有?解粽節(jié)?之稱。浴蘭節(jié)端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。重午節(jié)午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名?重午節(jié)?或?重五節(jié)?