【正文】 但這種幸福感終究還是短暫的，隨著考狄利亞被縊死，李爾也在這種悲痛之中離開了人世。不論如何，父女和好如初。但我覺得，在這種安慰的背后還應(yīng)該有一層矛盾的心理。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。雖然父親對(duì)他有些無情，但當(dāng)她得知父親的悲劇，還是興兵討伐。當(dāng)然，光明終究還是會(huì)到來的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。連天的狂風(fēng)暴雨，營(yíng)造出一種黑暗的、恐怖的氣氛——人性泯滅了，道德淪喪了，世界成了地獄正如愛德蒙為了繼承權(quán)不擇手段一樣，兩個(gè)已婚的女人為了爭(zhēng)奪愛德蒙而自相殘殺，更是給予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的諷刺：這三個(gè)臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起，最終“惡有惡報(bào)”，這些都是后話。這中間兩個(gè)女兒的冷酷與無情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致，在這些情節(jié)中，還穿插著一個(gè)“小李爾王”的故事：愛德蒙為了奪取繼承權(quán)，誣陷兄長(zhǎng)，陷害父親，終至父親流亡的故事。當(dāng)然，李爾王的兩個(gè)女兒高納里爾和里根在用花言巧語騙得了李爾的國(guó)土之后，對(duì)待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問題了，而是忤逆與大逆不道了。李爾王最后總還是依靠著自己的小女兒，不正是如此嗎？接下來的故事便是“孝義”和“貪婪”的問題了。于是乎，就又形成了悖論：美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠(chéng)意。人性的弱點(diǎn)也正在于此：人都喜歡被贊美，都喜歡溢美之詞。說了實(shí)話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門外。唯一人曰：“此子終為死焉。于是那個(gè)講真話、說實(shí)話、向父親真誠(chéng)坦白的小女兒成了悲劇。正如大清帝國(guó)的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣，大女兒和二女兒竭盡所能地渲染，令這位不列顛國(guó)王陶醉了，醉得飄飄然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。一個(gè)英勇有為的賢君，竟被自己的親生女兒迫害，淪落到如此地步，實(shí)在是可悲可嘆！故事的起初，就指出了人性的一大弱點(diǎn)：人都喜歡聽好話，都喜歡被奉承?！独顮柾酢愤@個(gè)故事有趣嗎?如果你們也有一些好看的書，別忘了借給我哦!第五篇：李爾王讀后感李爾王讀后感莎士比亞有四大悲劇，可我總覺得《李爾王》寫得發(fā)人深省。我希望大家一定不要像李爾王那樣，光聽恭維的話，更不要像貢納梨和呂甘那樣心狠手辣，要擁有一顆感恩的心。最后，科第麗霞被縊死了，李爾王也自殺了，貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!這個(gè)故事告訴我：不好聽的話不一定是壞話，也許是讓你改掉缺點(diǎn)的話，好聽的話不一定對(duì)你好，也許還會(huì)害了你，毀了你的一生。三女兒嫁給了法蘭西國(guó)王，國(guó)王很愛科第麗霞。結(jié)果李爾王的大女兒和二女兒要奪取父親的王位，就把李爾王趕出了王宮。故事主要講李爾王老了，要把他的國(guó)土按照兒女們對(duì)他的愛來分，大女兒和二女兒因?yàn)樽约旱?9。李爾王讀后感9在我小小的書架中，有著許許多多的書，其中我最喜歡莎士比亞寫的《李爾王》。事實(shí)證明，“一切美德以孝為先”連孝都達(dá)不到，還能成就什么大事？我給了他們一句話：再也不說話了，但是你藏不住你邪惡的心。在監(jiān)獄里，貢內(nèi)爾和里根派人去殺了他們?？频侠騺嗠x開后，國(guó)王受到兩個(gè)女兒和康沃爾公爵的欺凌，不僅減少了一半保鏢，還阻止他返回皇宮。聽了科迪莉亞的話，她大發(fā)雷霆，斷絕了與科迪莉亞的父女關(guān)系，將三分之一的土地分給了奧爾巴尼公爵和康沃爾公爵。大女兒Goneril和二女兒里根各得到三分之一的說辭，但Cordelia知道姐姐們說的不是真的，所以只能說：“我愛你不多也不少，只是按每個(gè)女兒的本分愛你。老國(guó)王八十多歲了，他決定把國(guó)家大事留給年輕人。他們是奧伯尼公爵的妻子，貢內(nèi)爾，康沃爾公爵的妻子，里根和美麗的女孩科迪莉亞。人物的丑陋描寫的淋漓盡致，甚至站在讀者的角度，都會(huì)被人恨死。邪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒高納里兒、二女兒里根，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒考狄利婭驅(qū)逐到國(guó)外。當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。悲劇不同于喜劇，我認(rèn)為可以使人想得更多，思考更多。她的誠(chéng)實(shí)可以說是對(duì)于虛榮心的一個(gè)警醒，一個(gè)警鐘，其實(shí)她是最愛父親的女兒，只是由于拙于表達(dá)而是父親誤會(huì)了她的意思。她在劇中可以說是完美和正義的化身。李爾王這個(gè)人，還有他的那兩個(gè)女兒是狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，看的我心里久久不能平靜，我也十分的傷心?？嫉依麐I為救父親，率軍隊(duì)攻入英國(guó)，父女得以團(tuán)圓。前來求婚的法蘭西國(guó)王慧眼識(shí)人，娶考狄利婭為皇后。我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰生下來就能夠決定它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能正因自己心中的渴望而失去辨別的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的味道又怎樣會(huì)知道甜的味道呢?李爾王讀后感6李爾王講述的是一個(gè)這樣的故事：李爾王因年事已高，決定把國(guó)土分給3個(gè)女兒，幻想著以此避免往后的紛爭(zhēng)。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。老葛羅斯特伯爵不事、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭毒打，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望。李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。李爾王讀后感5故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒高納里兒、二女兒里根，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒考狄利婭驅(qū)逐到國(guó)外。值得嗎？也許我還沒有步入社會(huì)，不知道掙錢的辛苦，但是我知道的是，賺錢是為了生活的更好更快樂，而沒有親人的關(guān)愛的生活是不會(huì)開心的。就算在這二十一世紀(jì)，家庭因遺產(chǎn)，房子，贍養(yǎng)父母而搞的39。在中國(guó)的古代宮廷中為了權(quán)力而父子、兄弟相殘的事情也是數(shù)不勝數(shù)。而李爾王的大女兒 和二女兒就是典型的宮廷中長(zhǎng)大的孩子，沒有女子的溫柔，賢惠，孝順，她們狠毒、不忠、不孝、無知，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人毀滅自己的家，甚至相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，在不斷地利用她們。正當(dāng)兩個(gè)女兒都花言巧語，哄得他興高采烈的時(shí)候，小女兒沒有向他奉承與夸贊，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，他一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。他平時(shí)身居高位，長(zhǎng)期生活在爭(zhēng)先恐后向他奉承的之人之中，所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，他說煤球是白的就沒人敢說煤球是黑的。可是戲劇的背景一個(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷之中，在這里，人們被財(cái)富與權(quán)力迷昏了頭，于是發(fā)生了父女手足相殘的悲劇。莎士比亞的悲劇，就是人的悲劇。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識(shí)透呢”。各人看莎士比亞筆下人物，都有各人自己的見解。關(guān)系是利益共生的，不要過分看高別人，也別粉飾自己，看透這點(diǎn)，人際關(guān)系中的煩惱，沖突，傷害會(huì)少很多。李爾王，埃德蒙，格羅斯特，哈姆雷特，奧賽羅，羅密歐，朱麗葉.....所有莎士比亞筆下的悲劇人物，其悲慘結(jié)局都是他們自身性格缺陷造成的，其他人，不過起了推波助瀾的作用而已。莎士比亞說瘋子給盲人領(lǐng)路，本是這個(gè)時(shí)代的病態(tài)。最后，明白真相的格羅斯特?zé)o力承擔(dān)真相，氣絕而亡。格羅斯特因?yàn)槁犘哦鹤影５旅傻淖嬔?，四處追殺大兒子埃德加，埃德加只能裝瘋，成為乞丐。小女兒因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，贏得了法蘭西國(guó)王的愛情，她嫁給了法王，但最后為了給父親討回公道，而被賣父求榮的埃德蒙殺害。他的悲劇從他做出這個(gè)決定就開始了。第一條，李爾王的悲??；第二條，格羅斯特的悲劇。推薦大家讀莎士比亞，可以對(duì)號(hào)入座。李爾王讀后感3兩周一次的讀書筆記獲益匪淺，即便外出旅行也不想錯(cuò)過。帝王的威嚴(yán)，而是為著當(dāng)初被他驅(qū)逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長(zhǎng)眠中喚回那顆洋溢仁愛的心了。如今，正當(dāng)他兩個(gè)大女兒花言巧語，哄得他興高采烈之時(shí)，偏是小女兒卻拒絕搖尾乞憐的奉承，不怕和他頂撞，大大地掃了他的興，他一怒之下，完全失去控制，還有什么蠢事干不出來呢？最后，李爾王失去了王位，權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因?yàn)榛謴?fù)人性。他感到了一個(gè)吸毒者的樂在其中。年深月久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成為生命中不可缺少的必需品了。一切都以他的好惡為好惡、他的是非為普天下人的是非。從這一意義上說，李爾王和三女兒的傳說帶語言的意味，概括了人們千百年來的人情世故?！彼嬲]人們絕不能像年老懵懂的`國(guó)王一般，為表面的現(xiàn)象所迷惑。事實(shí)證明“百善孝為先”連孝都做不到，還能成什么大事？我送給他們一句話：再會(huì)說話的嘴，也掩飾不了邪惡的心，只有沒經(jīng)修飾的話才是最完美的，不能讓真正愛你的人傷心。在獄中時(shí)，高納里爾和里根派人殺死了他們?？嫉依驄I走后，國(guó)王就受到了兩個(gè)女兒和康華爾公爵的欺負(fù)，不但將他的侍衛(wèi)減少了一半，還不讓他回皇宮。聽了考狄莉婭的話后，大發(fā)雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關(guān)系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國(guó)土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。都不是真心話，所以她只能說：“我愛的不多不少，只是照著每一個(gè)女兒的本分，去愛您。他把女兒們叫了過來，想知道他們到底有多愛自己，他好按照女兒們愛自己的成都來分配應(yīng)得的國(guó)土。法蘭西國(guó)王和勃墾第公爵同時(shí)向考狄莉婭求婚，這時(shí)候，兩個(gè)人為了此事住在了李爾王的宮里。第四篇：李爾王讀后感李爾王讀后感李爾王讀后感1《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會(huì)對(duì)他們恨之入骨。傷感是對(duì)價(jià)值、力量、性格、生命諸有被否定被毀滅的痛楚、困惑、惋惜和不平，是對(duì)在對(duì)抗中所表現(xiàn)的生機(jī)勃勃、英勇頑強(qiáng)的性格的景仰和敬畏。這悲中含有一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。喜劇中是撕掉“美”的外衣揭露丑的本質(zhì)，引起人們的笑聲；悲劇則是通過美好事物的毀滅去揭露丑惡。悲劇在毀滅的形式中肯定有價(jià)值的東西，同時(shí)也是對(duì)丑惡事物的揭露。悲劇在社會(huì)主義社會(huì)里，也是暫時(shí)的，局部的。這個(gè)矛盾，只有推翻了統(tǒng)治階級(jí)之后才能解決。在舊社會(huì)剝削階級(jí)占了統(tǒng)治地位，特別是在他們?nèi)遮厸]落的時(shí)候，他們的階級(jí)本性就是壓制新生力量，與歷史的必然要求相對(duì)立。悲劇的美學(xué)意義就在于通過悲傷痛苦喚起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵(lì)斗志，奮發(fā)向上，增強(qiáng)信念，勇敢地為爭(zhēng)取勝利而斗爭(zhēng)。因此，悲劇對(duì)象的本質(zhì)是正面的、積極的，具有一種崇高的美。所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價(jià)值的東西”。老舍曾說：“悲劇是描寫在生死關(guān)頭的矛盾和沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。這里所說的“毀滅”是指這些有價(jià)值的東西，在特定歷史條件下所遭受到的挫折、失敗和犧牲。魯迅先生也曾說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西撕破給人看”?！闭x受挫，革命失敗，善良遭毀，英雄蒙難，愈能暴露現(xiàn)實(shí)存在的不合理及其必然滅亡的趨勢(shì)，愈加充分顯示出實(shí)踐主體的合理要求和必然勝利的曙光。但是在維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊勢(shì)力面前，新生力量總是顯得薄弱，加之對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不足，在善與惡的殊死較量中，往往是新生力量的失敗和毀滅。歷史的進(jìn)步從來都是艱難曲折的。悲劇本質(zhì)在于客觀現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，這種沖突有其客觀的歷史必然性。關(guān)于悲劇的本質(zhì)，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，科學(xué)的研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)悲劇的本質(zhì)作了深刻的說明?！钡覀冋J(rèn)為在生活中并不是任何苦難與死亡都是悲劇，正如生活中并不是任何可笑的事情都是喜劇一樣?！彼f：“悲劇是人的苦難和死亡，這苦難或死亡即使不顯現(xiàn)出任何無限強(qiáng)大與不可戰(zhàn)勝的力量，也已經(jīng)完全足夠使我們充滿恐怖和同情。最后，他還反對(duì)黑格爾的悲劇矛盾沖突的必然性的思想。而是愉快，不是悲劇的，而只是戲劇性的。就假定斗爭(zhēng)總是必要的吧，但斗爭(zhēng)并不一定都是不幸的。其次，他還認(rèn)為悲劇是人生中可怕的事情，與艱苦斗爭(zhēng)有聯(lián)系，但又不能等同。車爾尼雪夫斯基首先批判了黑格爾的悲劇觀，認(rèn)為他不從生活出發(fā)，而從理念出發(fā)規(guī)定悲劇的本質(zhì)，這實(shí)際上是宿命的觀點(diǎn)，企圖將悲劇的概念和命運(yùn)的概念連接在一起。第三，黑格爾的悲劇觀還具有一定的樂觀主義因素，他強(qiáng)調(diào)悲劇通過雙方的沖突，揚(yáng)棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，肯定了雙方的合理性。但悲劇的根源不是現(xiàn)實(shí)生活中各種物質(zhì)力量或階級(jí)力量的矛盾沖突，而是兩種倫理觀念的沖突。黑格爾的悲劇理雖有庸人主義的調(diào)和氣息，但值得注意：第一，承認(rèn)悲劇矛盾沖突的必然性。每一方又都堅(jiān)持自己的片面性而損害對(duì)方的合理性。他從矛盾沖突出發(fā)來研究悲劇，認(rèn)為悲劇不是個(gè)人的偶然的原因造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實(shí)