【正文】 在今天迅速推進(jìn)的全球化進(jìn)程中，給我們帶來(lái)的更大的激勵(lì)和發(fā)展推動(dòng)力。特別是在經(jīng)歷了爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立的艱苦奮爭(zhēng)取得勝利后，中國(guó)的當(dāng)代文化更是獲得了全新的發(fā)展機(jī)遇。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)相互纏繞和復(fù)雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動(dòng)力和文化“擴(kuò)容”機(jī)遇。文化自覺(jué)與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，如同一個(gè)人的自信心深入骨髓。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。其次是對(duì)傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。“美美與共、天下大同”。如果對(duì)外來(lái)文化一律兼容并包、全盤(pán)西化，或抵制拒絕引入，對(duì)傳統(tǒng)文化逆向解構(gòu)、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺(jué)、不自信。文化自覺(jué)和文化自信要防止的一些傾向。做到文化自覺(jué)，就是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步，社會(huì)前行，人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)。只有引領(lǐng)中華文化復(fù)興的時(shí)代潮流，才能推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。面對(duì)各種思想文化的交流交融交鋒，面對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域廣泛而深刻的變革，我們黨努力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的深刻洞察。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，深層次是文化的競(jìng)爭(zhēng)。只有掌握了文化的發(fā)展方向和趨勢(shì)，才能順應(yīng)時(shí)代潮流歷史大勢(shì)。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿(mǎn)懷對(duì)自己歷史文化的自信。文化自信來(lái)源歷史深處。提高文化自覺(jué)，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)文化發(fā)展對(duì)于國(guó)家、民族及青海的重大意義。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，提高文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更多更好的精神食糧。不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，更好地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要求我們繼續(xù)深入研究探索，繼續(xù)深化文化體制改革。大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)自信。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷探索文化建設(shè)新路子，總結(jié)文化建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)，形成文化建設(shè)新思想，開(kāi)辟文化建設(shè)新道路。文化自覺(jué)與文化自信是文化發(fā)展繁榮的重要條件。第四篇：文化自覺(jué)自信范文文化自覺(jué)自信確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。理論研究則要?jiǎng)?chuàng)新，反對(duì)虛無(wú)主義，反對(duì)“洋教條”或“土教條”。我們要提升藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的水準(zhǔn)。我們民族文化身份的認(rèn)同，是在傳承、更新、整合與重塑中完成的，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，在“民族共有的精神家園”里，中國(guó)古代的優(yōu)秀文化、“五四”以來(lái)的革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)化了的馬克思主義文化，已經(jīng)成了民族共有精神家園的主要成分。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程；要通過(guò)文藝創(chuàng)作使全體人民更自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新為核心的民族精神和時(shí)代精神；作家藝術(shù)家要立業(yè)先立德，為文先為人，堅(jiān)守正確的價(jià)值追求，擔(dān)負(fù)高尚的歷史使命，使自己的作品閃爍出憧憬理想、凈化心靈、燭照前行的輝光。這些，也是提高文化自覺(jué)和文化自信的題中應(yīng)有之義。就拿儒家文化來(lái)說(shuō)，同樣也需要仔細(xì)辨析，看它哪些內(nèi)容對(duì)人民有利，哪些內(nèi)容對(duì)人民有害，而不能把自身的精神從主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，只知回首往古，盲目地在儒家學(xué)說(shuō)中尋慰藉，討生活?！?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第345頁(yè))列寧的“兩種民族文化”學(xué)說(shuō)，像一把銳利武器，為我們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信，提供了方法上和學(xué)理上的準(zhǔn)則。一種是普利什凱維奇、古契柯夫和司徒盧威之流的大俄羅斯文化，但是還有一種是以車(chē)爾尼雪夫斯基和普列漢諾夫的名字為代表的大俄羅斯文化。超時(shí)空、超歷史、超階級(jí)的文化是不存在的；統(tǒng)一、抽象、普適的所謂“民族文化”，也是不存在的。這給我們鞏固和壯大現(xiàn)階段的社會(huì)主義主流文化，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化提供了依據(jù)。這構(gòu)成了我們制定文化發(fā)展戰(zhàn)略的客觀依據(jù)；任何時(shí)代的文化都是“多元”雜處、多樣共生的，這要求我們制定文化政策時(shí)要具有靈活性和差異性。我們?yōu)槭裁磿?huì)有高度的文化自覺(jué)和文化自信呢？歸根結(jié)底，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義作為指導(dǎo)，有科學(xué)的世界觀與方法論，我們可以認(rèn)識(shí)文化的屬性和特點(diǎn)，把握文化發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。當(dāng)前中國(guó)正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，矛盾和問(wèn)題多發(fā)，思想困惑和精神焦慮加劇，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)任務(wù)很重，在這個(gè)時(shí)候，“以文化人”、“以文育人”、豐富人們精神世界、保障人民群眾基本文化權(quán)益的文化自覺(jué)和自信，就大有用武之地?！?《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120頁(yè))這一判斷表明，文化從根本上是人的一種內(nèi)在精神需求，是人類(lèi)通向全面發(fā)展和自由解放的尺度，它跟人類(lèi)的每一個(gè)進(jìn)步都是聯(lián)系在一起的。因之，提高文化的自覺(jué)和自信，為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供動(dòng)力與支撐，就顯得尤為關(guān)鍵。從某種意義上說(shuō)，文化處在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技發(fā)展戰(zhàn)略都應(yīng)系于文化這個(gè)軸心而展開(kāi)。文化是一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144頁(yè))在慶祝建黨90周年大會(huì)的講話中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高度重視社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，清醒認(rèn)識(shí)到不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受影響、走彎路。比方美國(guó)的國(guó)務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國(guó)人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下?！眰ゴ蟮膭倮说娜嗣窀锩?，“已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。新中國(guó)成立前夕，他又自豪地說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！拔覀儚墓乓詠?lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。遠(yuǎn)的不說(shuō)，“五四”以來(lái)，中華兒女為樹(shù)立民族文化生命力的信念就十分強(qiáng)旺。能否具有高度的文化自覺(jué)和自信，關(guān)系著文藝的振興和發(fā)達(dá)，關(guān)系著文藝的前途和命運(yùn)。由于它以向往高尚和追求文明為目標(biāo)，以文化主體自身的強(qiáng)壯和武裝為特征，因此它自然會(huì)成為推動(dòng)文化發(fā)展和繁榮的思想基礎(chǔ)與先決條件。文化自覺(jué)，包涵著對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位和功能的深刻認(rèn)識(shí)，包涵著對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，包涵著對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；文化自信，則是我們對(duì)理想、信念、學(xué)說(shuō)、優(yōu)秀傳統(tǒng)有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬、信任和珍視，