【正文】 讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時(shí)，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對(duì)人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔(dān)心快樂(lè)會(huì)走嗎？有這種胸懷的人必定會(huì)有自己的幸福，會(huì)在人生的扉頁(yè)留。重慶考生《詩(shī)人?明月?黃花》 ④全國(guó)丙卷話題：快樂(lè)幸福與思維方式有很多人在困難面前抬不起頭來(lái)，更談不上有快樂(lè)可言。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放、淡薄、豁達(dá)和開(kāi)朗的蘇大學(xué)士———一代文豪。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡?！澳阍谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見(jiàn)一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來(lái)？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說(shuō)下去：“曾幾何時(shí)，以為深沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心依舊。只是那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了。因此讓人頓悟。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。上?？忌魑摹睹?，不亦樂(lè)乎》（3）一材多用：多角度、多層面發(fā)掘?qū)懽魑囊兴夭模鯓屿`活運(yùn)用已積累的素材，怎么將一則素材有效用到立意不同的作文中呢？高考優(yōu)秀作文為我們做了示范。每個(gè)人都應(yīng)該有效率地忙，而不是整天碌碌無(wú)為地白忙。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命動(dòng)的色彩。忙是省略號(hào)?？梢?jiàn)，語(yǔ)言的力量偉大的，它就如雨果所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會(huì)，讓人們更親近。”就這樣，憑著關(guān)愛(ài)的語(yǔ)言，萊絲打破了一道又一道溝通的銅墻，在戰(zhàn)火紛飛的歲月，她憑著語(yǔ)言去安慰那些受傷的心靈，讓他們從痛苦中走出；在瘟疫泛濫的年代，她憑著語(yǔ)言去鼓勵(lì)那些與病魔斗爭(zhēng)的人們，讓他們擁有勇氣去戰(zhàn)勝困難。錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個(gè)很想跟他見(jiàn)面的記者：“如果你吃到一個(gè)雞蛋味道很好，你會(huì)想去見(jiàn)那只下蛋的母雞嗎？”這是一句多么巧妙的語(yǔ)言，它既不失幽默又表達(dá)出了自己拒絕來(lái)訪的意思，更重要的是，這句話沒(méi)有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。更不能篡改材料。論據(jù)的使用方法（1）單個(gè)材料的使用：剪裁取舍、概括敘述敘述材料要簡(jiǎn)明扼要。并且，她放棄了對(duì)鐳的專利權(quán)的申請(qǐng)，將鐳的提煉方法無(wú)償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個(gè)人共同的科學(xué)志愿。同學(xué)們討論一下，有沒(méi)有問(wèn)題？?jī)纱潍@得諾貝爾獎(jiǎng)的著名科學(xué) 家居里夫人，他的丈夫居里先生因?yàn)檐嚨湶恍胰ナ?，這給居里夫人帶來(lái)了家庭和事業(yè)上的雙重打擊。④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒(méi)法和黑人比。如果是多個(gè)材料論證論點(diǎn)，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。掌握論據(jù)運(yùn)用的要求述料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。其次論據(jù)要準(zhǔn)確可靠，文章所用論據(jù)，如是事實(shí)論據(jù)，那應(yīng)確鑿無(wú)誤；如果是道理論據(jù)，應(yīng)該是被實(shí)踐證明了的真理，引用時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)。首先論據(jù)要為論點(diǎn)而設(shè)，要確實(shí)能證明觀點(diǎn)?！?呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“大家都為國(guó)著想?。　毙貞烟故?，凡事三思而后行，勿讓仇恨、敵意蒙蔽了你雙眼，應(yīng)用平常心去衡量是非，這樣你就會(huì)平步青云。朝廷紛紛議論：“呂夷簡(jiǎn)不記舊仇誠(chéng)懇推薦范仲淹，可謂高風(fēng)亮節(jié)。”事后宋仁宗采納了呂夷簡(jiǎn)的意見(jiàn)，將范仲淹提升為學(xué)士，任參政知事。北宋大臣呂夷簡(jiǎn)聽(tīng)說(shuō)范仲淹很有才能，便向宋仁宗舉薦范仲淹，要朝廷重用。文段6：胸懷博大的能夠接受別人的意見(jiàn)，有利于事業(yè)，也能夠彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。最后報(bào)社給他回了有封信，說(shuō)你的散文寫得一般，但你的字不斷進(jìn)步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，賴杰成聽(tīng)取了報(bào)社給他的意見(jiàn)，把寫作改為練字，最后他成為了書法家。我國(guó)書法家賴杰成，他當(dāng)年不是學(xué)書法的，而是學(xué)散文的。面對(duì)人生中的起伏，蘇東坡以博大的胸懷去接受，為自己的人生創(chuàng)作了最輝煌的時(shí)刻，面對(duì)人生中的起伏，應(yīng)該有蘇東坡的胸懷博大，有坦然面對(duì)的瀟灑。生活就像寬闊的大海，有時(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)驚濤駭浪，沒(méi)有胸懷博大的包容，就海納不了萬(wàn)種的生物，沒(méi)有胸懷博大的決心，就看不到光明的避風(fēng)港口，領(lǐng)略不了驚濤駭浪過(guò)后的風(fēng)平浪靜。可見(jiàn)，胸懷博大的人能夠接受別人的意見(jiàn)，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。也有的人比較小氣，不愿接受別人的意見(jiàn)，覺(jué)得別人說(shuō)他做的不好，在批評(píng)他，其實(shí)不是你所想的那樣的。文段3：胸懷博大的人能夠接受別人的意見(jiàn)，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。文段2：心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會(huì)有所作為的。胸懷博大的人是可以看出這個(gè)人的本領(lǐng)，是有本事的人所具備的條件。請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。請(qǐng)續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。我非常喜歡這句名言。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”??（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。請(qǐng)大家看一例示范：材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫上分析的內(nèi)容。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜?huì)成為一代書法家。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。假設(shè)分析法這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。例①勤出成果。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡?！爸獝u近乎勇”。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)。文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。結(jié)論句。材料句三。材料句一。歸納型：觀點(diǎn)句。分析句。分析句。闡釋句。分析句二。分析句一。闡釋句。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（分析句），被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（闡釋句）一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。語(yǔ)段組成示例：知識(shí)就是力量。??成功源于堅(jiān)持的力量。??（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。練習(xí)與提高：請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開(kāi)頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歸納型：勤出成果。霸王之?dāng)?，后人哀之。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。正反型：沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（結(jié)論句）語(yǔ)段的類型：并列型：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。綜合考量，我給自己的得分確定在50到53之間(滿分為60分)。援引歐陽(yáng)修、蘇軾的例子，意在為學(xué)生垂范，引例不僅要精當(dāng)，更要有分析。作文題用的是杭二中的期中考題。][這篇文章一氣呵成，緊緊抓住了題眼“人生亦何嘗不需要一陣蕭索的秋風(fēng)呢？”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，不愧是大家之作，如果按我的思路，我可能要單獨(dú)舉歐陽(yáng)修的例子后，舉一個(gè)自身經(jīng)歷的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)論證生命的更新必須經(jīng)歷磨礪。靜思反觀這些痛苦，才會(huì)使人深刻和豐富，并有可能成為靈性上的偉人。[用排比句假設(shè)論證，總結(jié)以上材料并加以引申，但我也覺(jué)得這里的排比總有點(diǎn)累贅之感，最好能用上博喻的手法，用材料中自然界的“無(wú)邊落木蕭蕭下”來(lái)?yè)Q取“明年花勝今年紅”，引申到人生的生命的更新。有時(shí)，生命的荒蕪與蕭瑟，預(yù)示的恰恰是繁盛與祥和。引例相當(dāng)精當(dāng)，但是因?yàn)樘嗟母呖甲魑亩加蒙狭藲W陽(yáng)修、蘇東坡的例子，時(shí)代感有欠缺，]倘能預(yù)想到田地荒蕪后的巨大收益，山東當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民就不會(huì)嘲笑日本同行的“傻種田”；倘能預(yù)知貶謫磨難后自己的人生能走向輝煌，柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾也