【正文】 能基業(yè)長青的。所謂精益求精，是指已經(jīng)做得很好了，還要求做得更好，“即使做一顆螺絲釘也要做到最好”。[1]精益。早在春秋時期，孔子就主張人在一生中始終要“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”。敬業(yè)是從業(yè)者基于對職業(yè)的敬畏和熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。［現(xiàn)實(shí)意義］當(dāng)今社會心浮氣躁，追求 “短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。這種工匠精神缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為天方夜譚，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是企業(yè)生存、發(fā)展的必經(jīng)之路?！谛袆又畜w悟修行的樂趣工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建。廚師給梁惠王宰牛。一個人所做的工作是他人生態(tài)度的表現(xiàn)，一生的職業(yè)就是他志向的表示、理想的所在。打造“工匠精神”的企業(yè)卻在從另一方面滿足著自己的精神需求，看著自己的產(chǎn)品在不斷改進(jìn)、不斷完善，最終以一種符合自己嚴(yán)格要求的形式存在于消費(fèi)者的手中與口頭之中。工匠不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，他們不斷享受著產(chǎn)品在手里升華的過程。比如一些以山寨產(chǎn)品為主的企業(yè)，在外部環(huán)境好的時候，企業(yè)可以生存，一旦外部環(huán)境突然變得惡劣，企業(yè)很容易馬上倒閉。在這個“商人精神”橫行的年代?！玫姆椒?，創(chuàng)造價值“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學(xué)徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件、一個零件打磨而成的。他也因此受到了人們的好評。在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館里的葬儀師)里。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。工匠精神并不是瑞士的專利，在日本的企業(yè)之中，日本式管理有一個絕招：用精益求精 的態(tài)度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。在工匠們的眼里，只有對質(zhì)量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，別無所求。2.“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。工匠不一定都能成為企業(yè)家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么呢?我們反復(fù)研究了這些長壽企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精髓——工匠精神！很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。工藝必須與社會緊密結(jié)合，必須是集體的生活，這樣的集體就要有自己的正確制度和良好秩序。更重要如柳宗悅所說：“工藝之美是社會之美。制作方法是代代相傳的技術(shù)，這樣的傳統(tǒng)并非一朝一夕可以生產(chǎn)。這既反映了日本職人自江戶時代就形成的職業(yè)性格——不看重錢財，也與日本文化的內(nèi)斂性有關(guān)——小就是美的。如今，一些從事民間藝術(shù)工作的人士，仍然會采用遺囑的方式，讓長子繼承家業(yè)，以保證不廢業(yè)。而手工作坊的穩(wěn)定一方面要寄希望于整個社會大環(huán)境不發(fā)生大動蕩，一方面和繼承人制度、職人的經(jīng)營理念分不開。一個作坊，就是一個工匠及其家庭賴以為生最重要的財產(chǎn)，因此他會付出一生的心血，乃至代代相傳。如今，工藝技術(shù)類“人間國寶”大多年事已高，作品稀少，因此他們作品的升值效應(yīng)比較明顯，收藏價格不斷上漲，甚至接近古董行情。明治維新時期，月山家族迫于禁刀令，一代目月山貞一（月山家族的第二代當(dāng)家，二代目月山貞一的祖父）成為帝室技藝員。1971年，大阪月山家族刀匠二代目月山貞一被認(rèn)定為“人間國寶”。一旦認(rèn)定“人間國寶”，政府每年資助200萬日元，用于當(dāng)選者錄制保存藝術(shù)資料以及公開的展覽、出版與宣傳、傳習(xí)技藝，改善生活和從藝條件。文化廳文化審議會復(fù)議，提交文部科學(xué)大臣審定、批準(zhǔn)，再頒發(fā)認(rèn)定書?！叭碎g國寶”的申報程序和評議程序并不復(fù)雜。其中“無形文化財”分成演劇、音樂和工藝技術(shù)三類。六七十年代，日本政府意識到保護(hù)職人之重要性。學(xué)徒一般10歲左右進(jìn)入店鋪，經(jīng)歷“丁稚”（小伙計(jì)）、“手代”（領(lǐng)班者）、“番頭”（掌柜）、“支配人”（經(jīng)理）等階段的學(xué)習(xí)與考察后才被允許獨(dú)立經(jīng)商或開店。先說職人。由此才有了“開不爛的豐田”的招牌。”現(xiàn)代日本人靠工匠精神不僅拿出了佳能尼康等讓全世界無話可說的精密工業(yè)品，而且他們的工匠精神還曾經(jīng)革過現(xiàn)代工業(yè)的命，代表就是豐田公司的精益生產(chǎn)方式。一般來說，加工絕對平面時，需要同時加工三個平面，在這三個平面中的任意兩個都一致的時候，才算做出來了絕對平面。絕對平面的制造過程是這樣的：有經(jīng)驗(yàn)的手藝人用鏟刀一刀一刀地把粗加工得到的平面鏟平，在鏟出需要的平面的同時還在做一個對照平面，然后在對照平面上涂上顏色，把加工平面在對照平面上滑動，這時加工平面上沾上顏色的部分和對照平面上掉顏色的部分就分別是兩個平面上高出來的部分，需要再鏟掉，這樣的過程反復(fù)進(jìn)行，一直到兩個平面靠上去的顏色完全達(dá)到均一為止，這時候平面上留下來的刀痕正好作為潤滑油槽，一舉兩得。比如超精密機(jī)械導(dǎo)軌的滑動面被稱為“絕對平面”，要求精度在1/10000毫米以上，沒有任何機(jī)械能夠加工這種絕對平面，只能用手工的方式加工。” 制造業(yè)最重要的概念是精度?，F(xiàn)在中國也有地方在生產(chǎn)滑雪鞋模具，但那還只是在實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化建模之后做第一次模具，第一次模具出來了以后還要經(jīng)過大量的測試和調(diào)整才能投入正式生產(chǎn)。比如模具，一個國家制造業(yè)水平的高低從這個國家模具產(chǎn)業(yè)的水平就能夠看得出來。在材料、化工、精密機(jī)械、精密測量儀表儀器等行業(yè)。五重木塔在落成儀式的前夕遇到前所未有的大風(fēng)暴，負(fù)責(zé)造塔的木匠十兵衛(wèi)在暴風(fēng)雨中懷揣六分鑿登上塔頂，打算一旦塔被損壞就自殺以身殉塔。職人在造物中的全身心投入，還包括用生命為品質(zhì)負(fù)責(zé)。紀(jì)錄片《壽司之神》描繪了日本頂尖職人的技藝修煉之路。比如山坡陽面的樹木用來制作房子的陽面，背面使用背陰面的木材，具體的朝向也盡量遵從原狀，這樣會使整個房子的狀況與樹木天然的狀態(tài)達(dá)到和諧。直木紋、木板紋，品質(zhì)被分得很細(xì)，在其他地方不會有對木材之分類如此用心的國民。日本各地盛產(chǎn)種類豐富的木材，有柔軟的桐、杉、松、櫻，也有堅(jiān)硬的櫸、栗、橡。要用最好的食材，在最佳的時間內(nèi)，用最精準(zhǔn)的技巧，做出來了，讓客人最享受地吃掉，才不辜負(fù)壽司職人的心意。，是技藝和態(tài)度的雙重修煉好作品的背后總是有感情、道德甚至宗教的存在。比如他們有一種把簡單的事情復(fù)雜化極致化的本能。此外，日本手藝人在當(dāng)時并不受重視，他們暗含一股較勁心理，寄希望于以技藝震撼對方，因此他們對自己的手藝，有一種近似于自負(fù)的自尊心。日本手藝人階層的出現(xiàn)促成了工匠精神的萌發(fā)。日本歷史上都把制造刀、劍看做是工藝中最有技術(shù)含量的職業(yè)，刀匠甚至有被封為大名稱號的。尤其在鐮倉幕府依賴武士維持統(tǒng)治的政治體制確立以后，對刀劍的崇尚使得造刀劍的風(fēng)氣極為強(qiáng)烈。在手藝人階層中，地位最高的是刀匠?，F(xiàn) 代日本的許多都市都是由那時的“城下町”發(fā)展而來的，不少還保留了町名，如衣櫥町、桶屋町、絲屋町、木工町等等。戰(zhàn)國末期，日本的城市只有領(lǐng)主居住的地方才有“城”（城堡），領(lǐng)主住城內(nèi)，武士和市民住城下（町）。在日本，手藝人被稱為“職人”。這就是工匠精神。但沒有一個伐木工因此懈怠，他們就像百年前的先輩一樣，考慮的不只是此時此地此身，而是子孫后代的未來。《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通過不斷修剪旁枝，才得到樹干筆直，沒有疤結(jié)，年輪均勻分布的蒼天大樹，所以神去村砍下的每顆木材在交易市場都能賣出最高的價錢。在沒有現(xiàn)代煉鋼技術(shù)的情況下，鍛造師鍛打經(jīng)過精選的“玉鋼”（海綿鐵）坯子調(diào)整碳的分量和分布，這個過程既決定了刀的硬度和韌性，也會形成波浪、扭結(jié)、樹輪等不同的紋理，這些紋理被稱為“地肌”，有獨(dú)一無二的裝飾效果。他制作的掃帚多達(dá)60余種，其中部分高級掃帚需要花去三年的時間。日本TBS電視臺的“未來遺產(chǎn)”節(jié)目，曾介紹過南部掃帚的做法。（日本和菓子講究“五感”藝術(shù)：以眼睛欣賞和菓子的美感及美味，和菓子的香氣，舌頭的觸感、手拿和果子、切和果子時的手感,品嘗和菓子的美味，品嘗和果子時所發(fā)出的聲音）《日本手工藝》中記載了他游歷日本時，在宇都宮看到的木漏斗制作過程——木漏斗是裝酒或醬油用的，用木材制作是因?yàn)槟静牟粫窠饘倌菢痈淖兪澄锏奈兜溃虼?，正?guī)的酒店都用木漏斗?！?要了解日本的工匠精神，可以從下面這些細(xì)節(jié)看起。如果沒有正常的社會環(huán)境，也就不會有工藝之美的存在。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個便當(dāng)盒也要從日本帶回來。中國人對工匠精神的追求，從來沒有像今天這么強(qiáng)烈過。最近的熱門紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì)——耐心，緩慢，堅(jiān)持，少量。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。延伸閱讀：為啥中國丟了工匠精神，日本卻沒有？“工匠精神”，這個帶著古早味的詞語，被寫入了中國政府工作報告。宮殿修完后，再將被燒毀的器材和多出來建筑材料填進(jìn)挖出來得深溝里，重新將街道填出來了。沒過幾日，大街就成了深溝。祥符年間，宮中失火。事畢，卻以斥棄瓦礫灰塵壤實(shí)於塹中，復(fù)為街衢。時丁晉公主營復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥?，不日皆成巨塹。1420年，承天門（即天安門）建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚(yáng)，被稱為“蒯魯班”。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時畫龍，合二為一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。蒯祥還將江南的建筑藝術(shù)巧妙地運(yùn)用上去，他采用蘇州彩畫，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂皇。蒯祥：天安門的設(shè)計(jì)者，人稱“蒯魯班”。后世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修有二王廟。他征發(fā)民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。公元前256年—前251年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。李春成為中國、乃至世界建筑史上第一位橋梁專家。趙州橋存世1500多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一?，F(xiàn)今河北邢臺臨城人士。劉焯把一生的研究成果都寫進(jìn)了《皇極歷》這一部歷書中，其中最偉大的成就是提出等間距二次內(nèi)插公式，這在世界上是第一次。這是我國冶金史上一項(xiàng)杰出的成就和創(chuàng)造，在世界煉鋼史上占有一定地位。綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國南北朝時著名的冶金家。曾主持完成了中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。為人謙和，技法高超，傳說洛陽龍門大佛像為其所雕。積多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作。魏伯陽：會稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。丁緩： 西漢時代著名工匠、發(fā)明家。著歷史上名的工匠：歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍師商高： 公元前1100年前后的西周數(shù)學(xué)家?！緦徢鎰荨浚褐腹そ匙銎魑铮屑?xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料。山上有樹木，工匠才能量材使用。形容優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，在創(chuàng)作過程中都費(fèi)盡心思。指技藝高超的工匠。招集工匠，準(zhǔn)備材料。工匠的最高境界便如是?！哆_(dá)生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾；梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。清代人段玉裁在《說文解字注 匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也?！碧拼笃诘亩鼗臀墨I(xiàn)《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟(jì)世”之能的“圣人”。在中國，工匠古已有之。改革開放30多年來，我國涌現(xiàn)出大批有膽有識、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神??可以說，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱憂所在。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。具體而言，表現(xiàn)在幾個方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。如果說企業(yè)是國家的經(jīng)濟(jì)命脈所在，那么一個以科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。[6] 工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場的考驗(yàn)和推敲。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣適用。99%是一個概念。精益管理就是“精”“益”兩個字。這種精神就是工匠精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個方面上來，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。三、現(xiàn)實(shí)意義——“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。[2]專業(yè)，敬業(yè)。[1]耐心，專注，堅(jiān)持。嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，把99%提高到99。隨著農(nóng)耕時代結(jié)束，社會進(jìn)入后工業(yè)時代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。99%，其利雖微，卻長久造福于世。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。精益管理就是“精”“益”兩個字。這種精神就是匠人精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個方面上來，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功?！肮そ尘瘛痹诋?dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%%是一個概念。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精