【正文】 。作品：所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存八種，其中《倩女離魂》最著名。一生創(chuàng)作的雜劇有15種，今存3種：《梧桐雨》、《墻頭馬上》及《東墻記》（殘）。白樸白樸（1226～？）字仁甫，字太素，號蘭谷。雜劇作品：共作雜劇13種，今存8種，多為神仙道化劇。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“風(fēng)月愛情劇”和“歷史劇”三類：以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表的公案劇以《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》、為代表的風(fēng)月愛情劇以《單刀會(huì)》、《西蜀夢》、《哭存孝》為代表的歷史劇 馬致遠(yuǎn)生卒年約（1250～1321）大都人，一說是河北人，晚號“東籬”，小令〔天凈沙個(gè)性：生而倜儻、博學(xué)能文、滑稽多智、蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。元曲四大家及代表作 關(guān)于元曲四大家： 兩種提法：“關(guān)馬白鄭”或“關(guān)馬白王” 關(guān)漢卿《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》 馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》 鄭光祖《倩女離魂》 白樸《梧桐雨》 王實(shí)甫《西廂記》 關(guān)漢卿元雜劇最著名作家之一。但流傳至今天者，僅存162種。作家與作品：元人鐘嗣成《錄鬼簿》錄有雜劇家152人，作品名稱458種；元末明初賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》續(xù)錄雜劇家71人，作品156種。（二）衰微期 大德～元亡（13081368），活動(dòng)中心南移臨安（今杭州），由鼎盛而衰微。“爨（cuan四聲）弄”意為表演，院本演出大多由末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五人組成，故名“五花爨弄”。雜：孛（bo二聲）老、細(xì)酸、邦老、卜兒、倈（lai二聲）兒、駕、孤。末行：正末、外末、副末、小末、沖末、外末。凈行扮演勇猛或滑稽、反面人物；雜行扮演陪襯性人物，男女均可。第一，表示動(dòng)作，如做拿繩科； 第二，表示人物表情，如程嬰做慌，跪伏科； 第三，表示舞蹈、武打場面，如正旦做舞科； 第四，指劇中舞臺效果，如內(nèi)作風(fēng)科，雁叫科。作用：它不僅用于敘事，還用作除抒情以外的表現(xiàn)劇情和人物性格等作用。新水令] [沉醉東風(fēng)]等10曲——凄涼激越 由正末主唱的劇本稱“末本”戲《單刀會(huì)》《趙氏孤兒》《漢宮秋》等 由正旦主唱的劇本稱“旦本” 戲《竇娥冤》《救風(fēng)塵》等《西廂記》打破“一人主唱”王實(shí)甫 第一本：張君瑞鬧道場雜?。◤埳鞒┬ㄗ?第一折 第二折 第三折 第四折第二本：崔鶯鶯夜聽琴雜劇（惠明鶯鶯紅娘都唱）第一折 楔子 第二折 第三折 第四折第三本：張君瑞害相思雜?。t娘主唱）楔子 第一折 第二折 第三折 第四折第四本：草橋店夢鶯鶯雜劇（張生紅娘鶯鶯都唱）楔子 第一折 第二折 第三折 第四折第五本：張君瑞慶團(tuán)圓雜?。L鶯張生紅娘都唱）楔子 第一折 第二折 第三折 第四折白元雜劇以唱為主，以說白為賓，所以說白稱為“賓白”。 一枝花] [梁州第七] [隔尾][賀新郎][斗蛤蟆] [隔尾] [牧羊關(guān)] [罵玉郎]等11曲——悲嘆傷感 第三折[正宮 賞花時(shí)] 第一折[仙呂 打破一人主唱慣例的劇作有《單刀會(huì)》、《趙氏孤兒》、《西廂記》等。一人主唱，其他腳色只有說白，一折只押一韻。唱北曲流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。元雜劇的劇本中的內(nèi)容唱按一定的宮調(diào)和曲牌寫成的，是劇本的主要成分，劇作家要精通音樂和聲腔； 白唱詞中穿插的說白。楔子里唱曲的人物，可以不是全劇主唱角色。賞花時(shí)〕或〔仙呂〔四煞〕一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭，不多時(shí)引出一伙。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩?！擦贰骋娨粋€(gè)人手撐著椽做的門，高聲的叫“請請”，道“遲來的滿了無處停坐”。當(dāng)村許下還心愿，來到城中買些紙火。風(fēng)調(diào)雨順民安樂，都不似俺莊家快活。文學(xué)中的元雜劇演出場面【般涉調(diào)（三）市民階層的繁榮：為雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件（演出場所）和群眾基礎(chǔ)（大批觀眾）。波羅游記》中載當(dāng)時(shí)大都的情景：城內(nèi)外皆有華屋巨室?娼妓為數(shù)亦多，計(jì)有二萬余，皆能以纏頭自給?百物輸入之眾，如川流之不息?（二）文化、統(tǒng)治政策：種族歧視、民族壓迫、科舉廢除等元蒙統(tǒng)治政策，對雜劇的興盛繁榮卻起到反向的推動(dòng)作用。波羅(1254~1324），世界著名旅行家和商人。一、元曲繁榮的原因 藝術(shù)自身發(fā)展（內(nèi)因）社會(huì)現(xiàn)實(shí)（外因）——藝術(shù)發(fā)展的總的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)狀況：為戲曲繁榮打下物質(zhì)基礎(chǔ)。說唱藝術(shù)——諸宮調(diào)諸宮調(diào)是宋、金、元時(shí)流行的一種大型說唱藝術(shù)，有說有唱，以唱為主。元代雜劇是在繼承宋金雜劇、院本的基礎(chǔ)上，糅合了說唱藝術(shù)“諸宮調(diào)”的多種特點(diǎn)，及民間歌舞的精華，經(jīng)教坊、行院、伶人、樂師和書會(huì)才人共同創(chuàng)造出來的一種綜合性舞臺藝術(shù)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。它決定樂曲的主要風(fēng)格。套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的組曲，各套曲子的聯(lián)綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結(jié)束。天凈沙小令是獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞，主要是從民間的小曲和詞調(diào)變化來的。雜劇是元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志。第三講戲曲本體論（二）一代之文學(xué)：元曲 “元曲”，一般包括雜劇和散曲。儺祭的主持者：巫覡或方相氏、師公、道公、端公等具有雙重身份：一向神禱告，二代神發(fā)言。張庚（1911～2003），湖南長沙人，中國戲劇理論家、教育家、戲曲史家。《掛畫》為《梵王宮》中的一折（三）戲曲本質(zhì)論“劇詩說”與“表演中心論”——提出者張庚。幼年因家鄉(xiāng)遭災(zāi)，隨父逃荒晉南，落戶于芮城縣。戲曲臉譜與中國傳統(tǒng)文化戲曲里的特技表演（二）潮劇及秦腔中的背旦表演、川劇中的變臉、山西蒲劇中的蹺功等山西蒲劇戲諺：寧看存才《掛畫》，不坐民國天下；誤了好席好酒，別誤存才的《殺狗》王存才(1893～1957)，蒲劇演員，工花旦。二、戲曲的特征與本質(zhì)（一）程式化程式：規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、套路表演動(dòng)作：比如開門、閂門音樂、唱腔 ：曲牌虛擬性表演：虛擬=虛假？舞臺布景：一桌二椅舞臺時(shí)空：景隨人走綜合性王國維在《戲曲考源》中說：戲曲者，謂以歌、舞，演故事。第二講戲曲本體論（一）戲曲運(yùn)作的構(gòu)成要素有哪些？ 以歌舞演故事 ——由戲曲定義引出演演員觀眾 故事（劇本）劇場現(xiàn)存最早的戲曲劇本 《張協(xié)狀元》，南戲劇本，即產(chǎn)生于南宋的戲文，溫州九山書會(huì)才人編撰。昆曲、京劇盛行，地方戲的興起。表演日趨成熟，演唱聲腔競相迭現(xiàn)。明中葉以后，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺上的主角。北雜劇之表演則顯示出戲曲在形成之初的樸實(shí)和濃郁的民間氣息。（二）中國戲曲第一個(gè)繁盛期──元雜劇元雜劇以質(zhì)樸自然勝，后世戲曲文學(xué)無有出其右者。后有《蘭陵王入陣曲》傳入日本。表演北齊南陵王高長恭戴面具出戰(zhàn)故事。又作“踏搖娘”。三輔人俗用以為戲，漢帝亦取以為角抵之戲焉。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)。佩赤金刀，以絳繒束發(fā)。（辛棄疾《青玉案（柳永《鳳棲梧》）第三：實(shí)現(xiàn)成功眾里尋他千百度。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。1913年撰寫《宋元戲曲史》。狹義的戲劇即指話劇（drama）。遵循一個(gè)原則—— 美。綜合詩、樂、舞演故事的舞臺藝術(shù)樣式（舞臺美術(shù)、服裝、化妝、燈光等）。戲曲藝術(shù)發(fā)展到今天，經(jīng)過不同的時(shí)代，戲曲藝術(shù)不斷適應(yīng)新時(shí)代、新觀眾的需要，保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，戲曲界提出的“現(xiàn)代化”與“戲曲化”的問題，已成為新的歷史時(shí)期積極探討和積極實(shí)踐的問題。以后，又陸續(xù)推出一系列優(yōu)秀作品，如京劇《白毛女》、《紅燈記》、《奇襲白虎團(tuán)》，評劇《劉巧兒》，滬劇《蘆蕩火種》，豫劇《朝陽溝》等。京劇有馀叔巖、言菊朋、梅蘭芳等，川劇有周慕蓮，漢劇有董瑤階，湘劇有吳紹芝，秦腔有劉毓中，蒲劇有王存才，等等。梅蘭芳在“五四”前夕演出了《鄧霞姑》、《一縷麻》等宣傳民主思想的時(shí)裝新戲，周信芳、程硯秋等也都創(chuàng)作了不少的作品。革新：辛亥革命前后，一批有造詣的戲曲藝術(shù)家從事戲曲藝術(shù)改良活動(dòng)，著名的有汪笑儂、潘月樵、夏月珊等，他們?yōu)橐院蟮膽蚯牧挤e累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表