【正文】 1下列句子。⑥九關(guān)：九重天門。④退默：引退隱居。②伊：助詞，無(wú)義。夫我何悲？子所安兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？ 嗚呼！君子之道，豈必全兮。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。子孫散兮安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑦。托江神旦日不可不蚤自來(lái)謝．父母之愛(ài)子，則為之計(jì)．以告冤兮，馮夷⑤教之以上訴。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。．徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。三、課外文言文閱讀（15分，選擇題每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1417題。慎勿為婦死，貴賤情何??！”這四句既表明焦母那種頑固保守的封建等級(jí)思想，也在一定程度上反映出焦母要拆散焦仲卿和劉蘭芝夫婦的原因。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！”主要表現(xiàn)的是焦仲卿雖然沒(méi)有足夠的勇氣違抗母命，但他以殉情來(lái)報(bào)復(fù)母親也是很有膽量的。B.“賀卿得高遷！”一句表面上表現(xiàn)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷，但實(shí)際上卻反映了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的愛(ài)戀。1下列對(duì)原文有關(guān)詩(shī)句的分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.“未至二三里，摧藏馬悲哀。B故意，有意；所以。1下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）．．，因求假暫歸 ．出，勿復(fù)怨鬼神 ．故不積跬步，無(wú)以至千．沛公起如廁，因招樊噲．里，貴賤情何薄 ．深遠(yuǎn)，戒之慎勿忘 ．項(xiàng)王【答案】C 均作介詞“為了”。多謝后世人，戒之慎勿忘。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。兩家求合葬，合葬華山傍。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。奄奄黃昏后，寂寂人定初。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。慎勿為婦死，貴賤情何?。|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。兒今日冥冥，令母在后單。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。果不如先愿，又非君所詳。悵然遙相望，知是故人來(lái)。未至二三里，摧藏馬悲哀。C定語(yǔ)后置。A狀語(yǔ)后置。下列各句句式與所給例句相同的一項(xiàng)是（）．．例：進(jìn)不入以離尤兮 【答案】D 例句與D均為被動(dòng)句。B美好的品德；整理。下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）．． ．． ． ． ．余獨(dú)好修以為常 ．．退將復(fù)修吾初服 ．高余冠之岌岌兮 ．雖體解吾猶未變兮 ．【答案】D 即使。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（三）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！靶械肋t遲”中，包含了戍卒對(duì)父母妻兒的擔(dān)憂。，道途險(xiǎn)阻，又饑又渴，但這眼前的困難并不是他憂傷的原因。行道遲遲，載渴載饑。（二）昔我往矣，楊柳依依?！敬鸢浮緾 變心是因?yàn)榕由?，以及氓品行不好。“信誓旦旦”，變心則為錢財(cái)已得，“以爾車來(lái)，以我賄遷”即可為證。反是不思，亦已焉哉！結(jié)合《氓》全文思考，下列對(duì)選段的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.“淇則有岸，隰則有泮”運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法，一方面訴說(shuō)自己的哀怨痛苦，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐已經(jīng)到了極限?？偨侵?，言笑晏晏。二、課內(nèi)閱讀（21分，每小題3分）（一）及爾偕老，老使我怨。劉勰稱之為“五言詩(shī)之冠冕”，鐘嶸贊之為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。它反映了生死亂離的動(dòng)蕩時(shí)代，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)命運(yùn)、人生的看法。《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。同時(shí)香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，象征著品德和人格的高潔。B.《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）．．A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動(dòng)人民生活的《國(guó)風(fēng)》為主。，因此說(shuō)。根據(jù)語(yǔ)境，請(qǐng)選出句子順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）．．《詩(shī)經(jīng)》是中華民族永恒的精神故鄉(xiāng)。C成分殘缺，可在“穩(wěn)定”后加“上”。，平均每年增加老年人860萬(wàn)，老齡人口占總?cè)丝诘?6%。、文物保護(hù)、科學(xué)研究為一體的國(guó)家級(jí)專屬博物館，薈萃歷代中國(guó)文字樣本精華，展示中華民族燦爛的文化和輝煌的文明。C信誓旦旦：誓言說(shuō)得極為誠(chéng)懇。B一葉知秋：看見(jiàn)一片落葉就知道秋天已經(jīng)來(lái)臨。不合語(yǔ)境。，有人想出了變送禮為“試吃試用”的高招，但說(shuō)穿了，“試吃試用”不過(guò)是巧言令色，改變不了其慷公家之慨、營(yíng)一己之私的腐敗實(shí)質(zhì)。但是，一葉知秋，這個(gè)現(xiàn)象給我們傳遞了一個(gè)重要信號(hào)：．．．．現(xiàn)在的房地產(chǎn)市場(chǎng)，不但消費(fèi)者無(wú)法承受，開發(fā)商承受的壓力也加大了。）卜筮（sh．．【答案】B 主簿戍邊躑躅竭忠盡智下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）．．“掌舵人”，幾年來(lái)，他夙興夜寐，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，踐行“航空?qǐng)?bào)．．．．國(guó)，強(qiáng)軍富民”的宗旨和“敬業(yè)誠(chéng)信，創(chuàng)新超越”的觀念不斷創(chuàng)造航空制造的新奇跡。）．?dāng)埰彛╟hǎi）愆期（qi．．朝誶（cu236。）．方圜（yu225。ng）下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是（）．．遺施公姥孔棘擲躅主薄小人所腓 帷裳淇水湯湯 赍錢士也罔極 嗟嘆碣忠盡智咎言（ji249。）徂爾（c）（chěng）．225。ng）．ān）（ch236。共3分）第五篇：雅禮中學(xué)2016級(jí)高一12月階段檢測(cè)語(yǔ)文試卷總分：150分時(shí)量：120分鐘一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用（18分，每小題3分）下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）．．．．（ku?。?36。（每點(diǎn)2分，共6分）啟示：只要國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)一致，是可以制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的。（6分）27．（1）希特勒上臺(tái)，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成；捷克斯洛伐克分裂分子的破壞；英法對(duì)捷政府的壓力（或：綏靖政策的實(shí)施）。（4分）26．（1）變化：從繁苛的舊刑律到簡(jiǎn)潔的新刑律；從“諸法合體”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)到頒布部門法與單行法規(guī)；從“政刑”不分到司法獨(dú)立。（2分）說(shuō)明：新中國(guó)成立之初，文盲占到全國(guó)人口的絕大多數(shù)，各類專業(yè)人才缺乏；為鞏固政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要，人民政府把工農(nóng)教育納入國(guó)民教育體系，開展了全國(guó)范圍的掃盲教育和職工業(yè)余教育。（2分）說(shuō)明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)不斷加深；西學(xué)不斷傳入，近代工業(yè)發(fā)展，舊的教育制度不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；清政府廢科舉、興辦新式學(xué)校；新式學(xué)堂培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了近代教育的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(2分)中國(guó)：本質(zhì)上為封建統(tǒng)治服務(wù)，是君主專制的工具；禁錮了思想，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，制約了社會(huì)進(jìn)步。培養(yǎng)目標(biāo)：歐洲注重培養(yǎng)世俗社會(huì)所需要的人才；中國(guó)以培養(yǎng)官吏為主。）25．（原創(chuàng)題）（1）不同：辦學(xué)主體：歐洲主要是民間辦學(xué)；中國(guó)以官辦為主。從“通過(guò)荷蘭傳播到日本的西方學(xué)術(shù)”可以看出B項(xiàng)，蘭學(xué)在日本影響很大。A、D都不能從材料中得出。旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本向西方學(xué)習(xí)的史實(shí)。24．【解析】選B項(xiàng)。18．【解析】選B項(xiàng)。材料中的重要信息點(diǎn)包括宣傳西方政治理論、紀(jì)念漢人英雄或皇帝。一中在1922年建立有最早的中共學(xué)生支部，故有“學(xué)生黨團(tuán)員”，但材料并未表現(xiàn)出雅禮有這方面的信息，C錯(cuò)。國(guó)民革命是反帝反軍閥的民族民主革命，1926年一中學(xué)生的參戰(zhàn)和雅禮學(xué)生的斗爭(zhēng)都屬于這一范疇。12．【解析】選D項(xiàng)。11．【解析】選C項(xiàng)。9．【解析】選A項(xiàng)。8．【解析】選B項(xiàng)?！奥尻?yáng)紙貴”喻作品為世所重，風(fēng)行一時(shí)，該典故出自南北朝時(shí)期，這種比喻也正是紙張尚未十分普及的折射，魏晉南北朝是紙張逐步普及時(shí)期，唐代才廣泛使用，完全取代簡(jiǎn)牘。7．【解析】選C項(xiàng)?！爸苯釉颉保髸r(shí)間最近，事件最具體的，知識(shí)分子地位變化是元朝才出現(xiàn)的，元朝知識(shí)分子地位低下，常說(shuō)“九儒十丐”，許多知識(shí)分子進(jìn)取無(wú)望，直接投入社會(huì)生活化的元曲創(chuàng)作。審題，注意詩(shī)歌的開頭結(jié)尾“地勢(shì)無(wú)南北”“應(yīng)知合處同”，這反映的朱熹認(rèn)識(shí)是從大處著眼，雙方的根本立場(chǎng)是一致的，相同的，都是孔孟綱常。儒學(xué)獨(dú)尊是指儒學(xué)的地位高于其他思想學(xué)派，材料沒(méi)有體現(xiàn)，A錯(cuò)誤；儒家思想發(fā)展不會(huì)導(dǎo)致孔廟禮儀正式融入國(guó)家祭祀的官?gòu)R系統(tǒng)，C錯(cuò)誤；從“自唐太宗貞觀四年(公元630年)下詔”可知，隋唐時(shí)期國(guó)家已經(jīng)推崇孔廟禮儀，D不準(zhǔn)確。）1—5 BCBBA 16—20 DDBDB6—10 DCBAC 21—24 BDCB11—15 CDCDB3．【解析】選B項(xiàng)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“五月危機(jī)”得以化解的主要原因及啟示?！詤怯阝?、齊世榮主編《世界史蘇聯(lián)政府也多次聲明，要同法國(guó)一起采取措施保證捷克斯洛伐克的安全。21日，法國(guó)外長(zhǎng)宣稱，如果德軍越過(guò)德捷邊界，法國(guó)將履行《法捷同盟友好條約》的義務(wù)。20日，捷政府宣布局部動(dòng)員，征召后備役人員和某些技術(shù)人員入伍。1938年5月18日，捷情報(bào)機(jī)構(gòu)報(bào)告說(shuō)德軍正在邊境集結(jié)。占領(lǐng)奧地利后，希特勒命令漢來(lái)因不斷提出捷政府不能接受的種種要求。早在1933年10月，希特勒就唆使康拉德（6分）27．（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 回答：（1）根據(jù)材料，概括清末“新政”期間法制改革所呈現(xiàn)的主要變化?！鼻铱蔀椤爱惾諔椪蓟?。為此，制定了《大清民律草案》、《刑事訴訟律草案》和《民事訴訟律草案》等部門法與單行法規(guī)。新刑律是中國(guó)第一部近代刑律，它以“折衷各國(guó)之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說(shuō)”，而又“不戾乎我國(guó)歷世相沿之禮教民情”為基本宗旨。經(jīng)過(guò)數(shù)年的刪改，1910年以《大清現(xiàn)行刑律》頒行，作為新刑律頒布前的過(guò)渡性刑律。（12分）26．（15分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。B．日本鎖國(guó)時(shí)期通過(guò)蘭學(xué)學(xué)習(xí)西方 D．近代醫(yī)學(xué)體系在日本已經(jīng)形成回答：（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該時(shí)期歐洲與中國(guó)教育辦學(xué)的主要不同及影響。正是在他們的影響下，才產(chǎn)生了第谷、開普勒等近代科學(xué)的先驅(qū)人物。一方面仍然進(jìn)行虔信上帝的宗教道德教育，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。為此人文主義教育家對(duì)當(dāng)時(shí)教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進(jìn)行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育。清光緒三十一年(1905)設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)歸入學(xué)部。學(xué)子來(lái)自官宦之家。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)。選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國(guó)子監(jiān)。材料一國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)。這說(shuō)明A．日本近代醫(yī)學(xué)以傳統(tǒng)中醫(yī)為淵源C．明治維新推動(dòng)了日本向西方學(xué)習(xí)二、非選擇題（第25題22分，第26題15分，第27題15分，共52分。這是日本第一部譯自外文的人體解剖學(xué)書籍，“解體”也是中國(guó)醫(yī)學(xué)名詞的鼻祖。’”能體現(xiàn)這一創(chuàng)作目標(biāo)的文學(xué)作品是 A．《安娜”該分析說(shuō)明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)A．并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力提出公開的挑戰(zhàn)B．順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的改良主張 D．符合追求有序變革的社會(huì)心理D．物理學(xué)居于核心和基礎(chǔ)B．?dāng)?shù)學(xué)成為其主要的表達(dá)D．公民參與政治的熱情高B．實(shí)行民主政治的成本很C．對(duì)論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù)23．“他為自己的創(chuàng)作提出了目標(biāo)：‘法國(guó)社會(huì)將要作為歷史家，我只能當(dāng)它的書記。從中可以看出近代自然科學(xué)的特征之一是A．實(shí)驗(yàn)是近代科學(xué)研究的方法 方式C．側(cè)重于邏輯推理和理論概括 地位22．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)勢(shì)太猛，以致無(wú)法阻擋”。陪審員雖屬兼職，但每人每年花在案件審判上的時(shí)間約為150—200天?！碧K格拉底反對(duì)的人是A．泰勒斯B．普羅泰格拉C．梭倫D．庇西特拉圖D．《論聯(lián)合B．《新民主主義19．“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，或建立一支戲劇歌隊(duì)時(shí)，他必須毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，因?yàn)槿觊g他必須服役于國(guó)家；他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合格的公民；他也不是自己意識(shí)的主人，因?yàn)樗仨毿叛鰢?guó)家的法定宗教，參與祭祀，他不能相信只有一個(gè)神。”這種“不同”集中體現(xiàn)在A．商鞅注重發(fā)揚(yáng)民主，重視工商；梭倫維護(hù)皇權(quán)專制，以農(nóng)為本 B．商鞅立足承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，漸進(jìn)變革；梭倫強(qiáng)調(diào)打破現(xiàn)實(shí)，重在繼承 C．商鞅使地主階級(jí)開始掌握政權(quán)；梭倫使所有人獲得公民的權(quán)利 D．商鞅用“強(qiáng)權(quán)”重構(gòu)政治秩序；梭倫以“中庸”平衡階層利益18．“詭辯派的相對(duì)思想、懷疑態(tài)度和個(gè)人主義，不可避免地受到蘇格拉底堅(jiān)決的反對(duì)。后來(lái)在“文革”中折磨致殘的他躺在床上對(duì)人苦笑說(shuō)，“我是自投羅網(wǎng)?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在 A．反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治 B．糾正西方文化中的消極成分 C．修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D．批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向15．毛澤東曾寫道：“這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式。這表明A．知識(shí)分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟 C．革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合B．革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略 D．革命者把西方學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合14．陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了?！边@兩則史料表明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙市一中和雅禮中學(xué)的學(xué)生A．準(zhǔn)備迎接北伐軍進(jìn)長(zhǎng)沙C．都建立有中共學(xué)生支部B．對(duì)馬克思主義廣泛認(rèn)同 D．積極投身于國(guó)民革命13．1901年后中國(guó)出現(xiàn)一種頗有意味的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說(shuō)的名著，如盧梭的《民約論》（《社會(huì)契約論》）、赫胥黎的《天演論》，與歌頌史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時(shí)風(fēng)行。這突出表明A．民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭(zhēng)旗幟 B．青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用 C．文化斗爭(zhēng)是中國(guó)近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo) D．五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)新民主主義革命開端12．（原創(chuàng)題）“1926年，長(zhǎng)沙市一中組成了以學(xué)生黨團(tuán)員為骨干的學(xué)生軍，參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。”這里的“新觀念”是指A