【正文】 以上這則教學(xué)設(shè)計(jì)反映了什么教學(xué)思想？并結(jié)合材料分析這種教學(xué)思想的主要特征以及教師的作用。在學(xué)生比較充分地對(duì)《荷花淀》一文的藝術(shù)特色研讀討論的基礎(chǔ)上（有十之七八乃至十之八九），教師作最后的引導(dǎo)。每位代表發(fā)言結(jié)束后，班里任何一位同學(xué)都可自由發(fā)言，或點(diǎn)評(píng)，或補(bǔ)充，或糾正。各組同時(shí)進(jìn)行。課堂上給他們20分鐘左右的時(shí)間，讓他們細(xì)細(xì)地品味欣賞。使得自己閱讀本文是一種享受，人家聽(tīng)了你的賞析也是一種享受，能激起聽(tīng)者閱讀《荷花淀》的興趣，也想一讀為快。第三步，引導(dǎo)。藝術(shù)特色中，又以景物描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)為研讀主題。教師不作任何指示和暗示，只作組織者和傾聽(tīng)者。四、材料分析題（本大題共16分）“荷花淀”的教學(xué)設(shè)計(jì)：第一步，學(xué)生自讀《荷花淀》全文，總體了解本文內(nèi)容和藝術(shù)特色。、藝術(shù)、道德整合的基本內(nèi)涵。這種目標(biāo)定位方式反映的是課程與教學(xué)目標(biāo)的（） ，分別是作業(yè)安排、實(shí)驗(yàn)室和（），對(duì)需要或準(zhǔn)備狀態(tài)的評(píng)價(jià)是（） 15.“課程及相應(yīng)的教學(xué)在有意識(shí)的教育安排下所發(fā)生的一切變化”，都可稱(chēng)為（） ，構(gòu)成建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的要素有情境、協(xié)作、會(huì)話和（），關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活關(guān)系問(wèn)題存在的三種典型觀點(diǎn)是被動(dòng)適應(yīng)論、主動(dòng)適應(yīng)論和（）18.“隱性課程”這一概念最早出現(xiàn)在杰克遜的一本著作中，這本著作是（）A.《老師，再見(jiàn)！》B.《愛(ài)的教育》 C.《班級(jí)生活》D.《隱性課程論》19.“只談?wù)撃骋恢R(shí)領(lǐng)域的結(jié)論，而不是集中于知識(shí)的探究本身”，這是布魯納所說(shuō)的（） 、系統(tǒng)化教學(xué)論確立的標(biāo)志是（）A.《普通教育學(xué)》的出版B.《實(shí)驗(yàn)教學(xué)論》的出版 C.《大教學(xué)論》的出版D.《愛(ài)彌兒》的出版 “教師作為研究者”課程思想的教育家是（），其中之一是（），被稱(chēng)為（）（） ，以埃利奧特為首的美國(guó)“中等學(xué)校研究十人委員會(huì)”基于充分的調(diào)查研究，正式倡導(dǎo)在中學(xué)開(kāi)設(shè)（）“好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)先于發(fā)展、引導(dǎo)發(fā)展”的教育家是（） ，這兩條原則分別是“自由原則”和（）28.“經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論”認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是（） 29.“課程是一個(gè)情境化的社會(huì)過(guò)程”；“課程是一系列事件”；“課程是學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的東西”；“課程是由師生交互作用而產(chǎn)生的一種不斷生成的建構(gòu)”。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。要解決學(xué)科課程和活動(dòng)課程孰優(yōu)孰劣之爭(zhēng)，必須擺脫多年來(lái)影響教學(xué)論和課程論領(lǐng)域的理論脫離實(shí)際和形而上學(xué)的思想方法，如實(shí)地、準(zhǔn)確地、全面地反映實(shí)際，不要把這兩類(lèi)各具特點(diǎn)、各有側(cè)重的課程論搞成水火不容的兩大營(yíng)壘，不能像國(guó)外的‘現(xiàn)代派’或‘進(jìn)步派’把學(xué)科課程論批判得一無(wú)是處。同時(shí)，它們?cè)诟髯圆煌臈l件下，其合理性和有效性又都不是一樣的。？ ？“問(wèn)題解決教學(xué)”的基本步驟。“課程是兒童及青年為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列活動(dòng)及由此取得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)”的教育家是【】【】、第二次技術(shù)革命時(shí)代，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為【】 【】 “社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的失控所招致的生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類(lèi)生存環(huán)境的急劇惡化”作為直接社會(huì)背景而產(chǎn)生的課程形態(tài)是【】，“教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)”應(yīng)包括認(rèn)知領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和【】 “現(xiàn)代課程理論之父”的課程論專(zhuān)家是【】 “體現(xiàn)在國(guó)家、地方、學(xué)校的教育哲學(xué)中，體現(xiàn)在憲法、教育基本法、教育方針之中”的是【】 、模型、標(biāo)本、繪畫(huà)等而提示內(nèi)容的教學(xué)方法，被稱(chēng)為【】【】，迄今為止最全面、最有效的評(píng)價(jià)模式是【】 、生理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、觀察和統(tǒng)計(jì)方法，從而使教育學(xué)成為“科學(xué)的教育學(xué)”，這種“科學(xué)的教育學(xué)”被稱(chēng)為【】 【】，“泰勒原理”的深層價(jià)值取向是【】 15.“評(píng)價(jià)應(yīng)該向聽(tīng)取評(píng)價(jià)結(jié)果的人提供它們所關(guān)心的信息，評(píng)價(jià)者應(yīng)該充分了解那些人所關(guān)心的問(wèn)題”，持這種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)專(zhuān)家是【】 ，構(gòu)成建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的要素有情境、協(xié)作、會(huì)話和【】 、正式的、理解的、運(yùn)作的、經(jīng)驗(yàn)的五個(gè)不同層次的課程論專(zhuān)家是【】，20世紀(jì)70年代以來(lái)課程研究的范式正從“課程開(kāi)發(fā)范式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤尽?，即【?，而應(yīng)采用與教學(xué)過(guò)程、與教學(xué)情境融為一體的評(píng)估，這種評(píng)估被稱(chēng)為【】，隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)作為一種教學(xué)途徑，更適合于【】 【】、學(xué)科、社會(huì)相統(tǒng)一的課程開(kāi)發(fā)理念的是【】 24.“我想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’。第四篇：課程與教學(xué)論試題課程與教學(xué)論試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。運(yùn)用課程實(shí)施的有關(guān)理論分析我國(guó)新一輪