【正文】 A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B自強(qiáng)不息 C勤勞勇敢 D熱愛和平中華民族精神的核心是A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B自強(qiáng)不息 C勤勞勇敢 D愛國主義新時(shí)期愛國主義的主題是A建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一B繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩個(gè)民家的愛國情感C立足實(shí)際，做好本職工作D自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為材料題：鄧小平說：“難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么哪？”這說明 什么問題？答案：1D,2A,3D,4C題肢2中的“中華文化”應(yīng)該改為“中華民族”? 答案：5B,6D,7A,8在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的五．課堂小結(jié)：本節(jié)課對(duì)中華民族精神進(jìn)行了探究，主要涉及中華民族精神與中華文化的關(guān)系、．板書（略）。這卓名中華民族具有的精神。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B愛國主義 C勤勞勇敢 D熱愛和平中華民族素。、中華文化、中華民族精神的關(guān)系（討論，簡述）3學(xué)習(xí)中華民族精神的基本內(nèi)涵（探究圖文，實(shí)例說明論證）（聯(lián)系實(shí)際，列舉“反面教材”香港占中示威游行，正面引導(dǎo)學(xué)生正確的愛國觀，明確新時(shí)期愛國主義的主題）四，當(dāng)堂訓(xùn)練：中華民族精神是①中華文化力量的表現(xiàn)②維系中華民族共同生活的精神紐帶③支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱④推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使中華民族之魂A① B①② C①②③ D①②③④在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。、精神支柱、精神動(dòng)力、中華民族之魂。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的（）之中。，想想新時(shí)期愛國主義的主題是什么？并結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勚袑W(xué)生該如何愛國。教學(xué)過程：一．自學(xué)指南（多媒體）：，思考中華文化與。重點(diǎn)： 中華民族精神的基本內(nèi)涵及愛國主義的作用、主題。創(chuàng)設(shè)情境，共同探究，舉例論證。說明中華民族精神的基本內(nèi)涵，進(jìn)而論證以愛國主義為核心的民族精神是中華文化的結(jié)晶。（）√第五篇：中華民族精神教案《永恒的中華民族精神》教學(xué)設(shè)計(jì)富田中學(xué)：呂園林教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：。D 文字，即是抽象的又是具體的。A 隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)于民族精神的解讀，下列說法正確的是（）。（），尤其是精神文化的認(rèn)知和依附。（）√“自在”和“自覺”兩種形式。C 民族性格 ，下列說法正確的是（）。D 民族的 傳統(tǒng)、超越性的需要，是區(qū)別于其他動(dòng)物的一種標(biāo)志。C 由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間關(guān)系的需求？（）D 主流文化、發(fā)展、持續(xù)的動(dòng)力都源自精神。（），升學(xué)率是第一位的。C 愛國主義的話語落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義，是把忠誠和權(quán)力聯(lián)系在一起的組織力量。（）（）。（）√。（）√，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）。（）？（）C 接受別國對(duì)別國的任何批評(píng)（）。C 對(duì)祖國其他同胞的認(rèn)同感（）。（） 。D 以上均是、最基本的因素。C 從外在看，誠信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性。（）4市場經(jīng)濟(jì)是一種誠信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）√（）。D 以上均是，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。D 委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處，尊重自然界的規(guī)律。D 以上均是，為了他人的個(gè)人利益，都可以說善意的謊言。（）√，下列說法不正確的是（）?！?、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）√第七章 ，下列說法不正確的（）。（） ，以下說法不正確的是（）。D 以上均是（）。（）√、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的。（），下列哪一項(xiàng)不正確。C 應(yīng)該保持不變，也是人生的精神支柱。A 全球化侵蝕了中國文化的內(nèi)涵（）。（） 。D 世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成，哪一個(gè)不是來自佛教用語？（）C 急急如律令，其中充斥著合作和沖突。C 生命價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提。A 是對(duì)生命價(jià)值的否定，人的生命價(jià)值還是有大小之分。（）√5.“惟人人欲欲其私，則無損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利。（）、編譯的？（）A 《海國圖志》？（）C 閉關(guān)鎖國意識(shí)“知足安分，貴利賤義”。（）。D 以上均是“新文化運(yùn)動(dòng)”總司令的是誰？（）B 陳獨(dú)秀？（）C 門閥“實(shí)用理性”的基本特征不包括下列哪一個(gè)？()A 情感4.“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）√。（），是誰在《籌議海防折》一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。（）D 以上均有，對(duì)于民族概念的研究和傳播貢獻(xiàn)最大的是（）。（），只有中國和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。D 以上均是4.“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”出自古代哪位著名詩人的文章？（）B 韓愈（）。A 文化。（）√（）。C 文化精英、仁人志士（）。（）√，追求長生不老的道教產(chǎn)生。（）“漢”是在（）。D 明朝（）。（），摒棄了佛教和道教思想。C 土地、人口3.（）的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。（）√1.（）提出了“為天地立心，為生民立命”的思想。A 行書，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝。D 李白、杜甫、王維（）建立的。D 疆土面積。C 法家思想3.“奉天承運(yùn)”源自董仲舒“主權(quán)天授”的學(xué)說。（）第四章（）。D 墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。C 尊卑有序。A 血緣關(guān)系3.“德”對(duì)應(yīng)的是古代的（）。（），沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。D 黃河、長江、珠江（）向（）擠壓的結(jié)果。（）（）。（）√？（）D 黑色瞳孔，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。（），（）的發(fā)現(xiàn)表明了中國也是人類起源地之一。（）（）。（）？（）C 文化性3.“華夏”的“華”代表的是一種（）。B 漢語。C 工人、農(nóng)民、知識(shí)分子（）共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。（）√。（），柏林在政治上屬于（）。D 東正教，（）統(tǒng)治的德國區(qū)域結(jié)合起來形成西德。（），仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來指導(dǎo)國家發(fā)展。A、列寧（）爆發(fā)。（）√（）。D 反對(duì)縱欲（）。（）（）位。A 古希臘文化。D 個(gè)體人、群體人、民族人（）。C知識(shí)的儲(chǔ)備。（）（）。（）√（）。（）√，先進(jìn)思想家引入了西方文明（）和（）的精神。D 立德、立功、立言《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)”的“四愛”精神。C 中庸1.“樂以天下，憂以天下”是（）的名言。D 意識(shí)形態(tài)、文明，其核心是（）。（）√、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。（）√，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)”的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)”通常是指（）。B 時(shí)間差異的消除。D 單一化、世俗化（）。C 民主、法治，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大。B 歐陽康。（）√。D 中國3.“9（）（）為主要內(nèi)容的思想革命。（）√：B、民族文化《論法的精神》，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配 C、氣候？（）D、共同的語言特點(diǎn)。A、農(nóng)民，獲得表彰的都是中國人。C、長江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體（）教育。第三篇：中華民族精神演講稿中華民族精神