【正文】 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即提供了途徑，反映出績(jī)效。，科學(xué)設(shè)計(jì)生態(tài)道德評(píng)價(jià)體系。將生態(tài)破壞和環(huán)境污染損失納入政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來(lái)，建立生態(tài)保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策體系。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)納入國(guó)家法制化管理體系之中，加大對(duì)重點(diǎn)區(qū)域和流域的重大生態(tài)破壞案件的查處力度。優(yōu)先建立國(guó)家重要生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)狀況監(jiān)控系統(tǒng)，建立重大生態(tài)破壞事故應(yīng)急處理系統(tǒng)。第二，建立并逐步完善生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。具體而言可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑：第一，徹底轉(zhuǎn)變資源部門管理體制。強(qiáng)化管理是農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)機(jī)制運(yùn)行的保障。當(dāng)前，生態(tài)道德教育重點(diǎn)要與改變農(nóng)村臟、亂、差的生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)農(nóng)民參與到新農(nóng)村的規(guī)劃中來(lái)，建設(shè)新人居，使“三清”（清潔田園、清潔家園、清潔水源）成為農(nóng)民的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)道德教育要與增加農(nóng)民收入結(jié)合起來(lái)，給農(nóng)民帶來(lái)看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)利益，才有說(shuō)服力和感召力，才能激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)、運(yùn)用生態(tài)知識(shí)的積極性。生態(tài)道德教育要融入到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。生態(tài)情感的萌生主要根源于兩個(gè)方面：一是由于自然界能夠滿足人的審美需要，人們?cè)趯徝肋^(guò)程中會(huì)油然而生對(duì)自然的敬重和愛(ài)惜之情；二是因?yàn)樽匀唤缡菨M足人生存需要和提高生活質(zhì)量的原始基礎(chǔ)，對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)的人們會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生出一種認(rèn)同、依戀、感恩和愛(ài)護(hù)之情。，培養(yǎng)生態(tài)道德情感。環(huán)保部門要經(jīng)常性深入基層，開(kāi)展宣傳活動(dòng)，幫助農(nóng)民排憂解難，要大力普及環(huán)保知識(shí)，利用圖片、鄉(xiāng)土教材、鄉(xiāng)村短劇、村頭板報(bào)、科普?qǐng)?bào)告等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增強(qiáng)知識(shí)性與趣味性，在潛移默化中，促使廣大農(nóng)民自覺(jué)養(yǎng)成環(huán)保理念，樹立起良好的生態(tài)價(jià)值觀念。最后，要特別注重加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德意識(shí)的培養(yǎng)，完善干部考級(jí)制度，將環(huán)保工作列入考核范圍，使他們正確處理環(huán)保與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，改變粗放式的資源開(kāi)發(fā)模式。首先，我們要積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的豐富的生態(tài)倫理思想、馬克思主義的自然觀以及以可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀，使生態(tài)道德觀念成為廣大農(nóng)民深層次的道德認(rèn)識(shí)，并使這種道德意識(shí)滲入到農(nóng)村社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。，提高生態(tài)道德認(rèn)知。最后，農(nóng)民的受教育程度直接影響公眾環(huán)境意識(shí)，要通過(guò)農(nóng)村素質(zhì)教育培養(yǎng)農(nóng)民環(huán)境意識(shí)、環(huán)境知識(shí)和環(huán)境技能，提高其有效地參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的能力。首先，生態(tài)道德是發(fā)展生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有生態(tài)道德意識(shí)的公眾，把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹立起人對(duì)自然的道德義務(wù)感，進(jìn)而培養(yǎng)廣大農(nóng)民的生態(tài)道德意識(shí)，才能從根本上解決生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌兼顧，多管齊下。農(nóng)村人口的增加會(huì)加劇代內(nèi)矛盾沖突，勢(shì)必影響代與代之間的利益平等，這就要求樹立自覺(jué)節(jié)制生育的道德觀念，控制農(nóng)村人口總量，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，提高人口素質(zhì)，將人類自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)文明進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。第三，生育節(jié)制。要積極倡導(dǎo)消費(fèi)文明化、消費(fèi)生態(tài)化和消費(fèi)適量化。要徹底扭轉(zhuǎn)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，只顧眼前不顧將來(lái)，只重增長(zhǎng)不重結(jié)構(gòu)的粗放式農(nóng)村經(jīng)營(yíng)模式，適度發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展生態(tài)型和環(huán)保型農(nóng)業(yè)，將生態(tài)環(huán)境作為潛在物質(zhì)財(cái)富和潛在生產(chǎn)力保護(hù)起來(lái)。適度發(fā)展是社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持的理性原則。最后是代際公正，主要是指地球上有限資源在不同代與代之間的合理分配和補(bǔ)償。其次是代內(nèi)公正，即人類在開(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程中，要做到權(quán)限明晰、機(jī)會(huì)均等、利益共享、責(zé)任共擔(dān)。新農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)中要特別注重實(shí)行利益公正，具體而言，生態(tài)道德范疇的“利益公正”原則主要涉及人與天地自然間的關(guān)系，人與人在共同開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)自然過(guò)程中權(quán)益與義務(wù)關(guān)系以及基于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的當(dāng)代與后代的關(guān)系。只有這樣，才能緩解人與自然的緊張狀況，達(dá)到人與自然的和解，保持人與自然的和諧發(fā)展。農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活都是直接在生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的，所以更應(yīng)尊重和順應(yīng)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，樹立與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀念。生態(tài)環(huán)境具有自身發(fā)展的規(guī)律，自然環(huán)境的價(jià)值并非是無(wú)限的，人類作為大自然中的一部分，就要遵循自然界的內(nèi)在規(guī)律，只有順應(yīng)了這種規(guī)律，人類在自然環(huán)境中才能不斷進(jìn)步。二、社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)主要原則。生態(tài)道德教育從塑造理性生態(tài)農(nóng)民的方面來(lái)展開(kāi)，把農(nóng)民培養(yǎng)成具備生態(tài)道德修養(yǎng)的勞動(dòng)者，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)造就可持續(xù)發(fā)展人才。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是培養(yǎng)新型農(nóng)民，把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本。在農(nóng)村，某些地方急功近利，竭澤而漁，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略代際效益，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，制約了地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個(gè)新的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是人類發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，也是人類生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式和思維方式的革命性變革。生態(tài)美學(xué)教育的目的是培養(yǎng)公民的審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，形成正確的審美視角，感受生態(tài)美的愉悅性，從而幫助他們樹立正確的生態(tài)文明觀，堅(jiān)持“三同步”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)）原則和“三統(tǒng)一”（經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益）的發(fā)展原則，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。生態(tài)保護(hù)要擺脫狹隘的自我意識(shí)和地方保護(hù)主義，要著眼于人類整體和子孫后代的利益。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)道德的主要內(nèi)容包括生態(tài)公德意識(shí)、生態(tài)道德規(guī)范和生態(tài)美學(xué)觀念等三個(gè)方面。其中，環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣不僅會(huì)影響居民的物質(zhì)生活，同時(shí)也會(huì)影響到人類的生活質(zhì)量、身心健康以及幸福指數(shù)。其中，如何妥善處理好人與自然的關(guān)系是國(guó)家文明和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。生態(tài)道德意識(shí)是衡量國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，是現(xiàn)代文明的綜合體。為社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人是自然不可或缺的組成部分，人要充分尊重自然、珍愛(ài)自然，合理利用自然，與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，人類在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，要充分考慮子孫后代的代際利益，把宏觀利益與微觀利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、主要利益和次要利益、整體利益和局部利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)人與自然系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到人類與自然的共存共榮，實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，從表象看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然出現(xiàn)異化現(xiàn)象，但從本質(zhì)來(lái)看，這是人與人、人與社會(huì)的異化的反應(yīng)，要解決這個(gè)困擾全人類的難題，唯有解放人類，消除人與社會(huì)的異化。人只有遵循客觀生態(tài)規(guī)律，才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，憑借人類的聰明才智來(lái)逐步消除這些矛盾。第三，人類應(yīng)在尊重客觀自然規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。第二，人類應(yīng)該尊重和善待自然。因此，無(wú)論從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展還是從培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村的生態(tài)道德建設(shè)尤為重要。黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn)，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，明確了推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重大任務(wù)，并把新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，提出了保護(hù)自然環(huán)境，創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求。社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持平等、和諧、公正、適度、統(tǒng)籌兼顧的原則，加強(qiáng)生態(tài)道德的宣傳與教育，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)道德情感，建立農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范道德行為，并最終建立生態(tài)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，鞏固道德建設(shè)成果。要不斷創(chuàng)新體制機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)農(nóng)民干事業(yè)、幫助農(nóng)民干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，這樣才能充分發(fā)揮農(nóng)民群眾改革和建設(shè)的熱情和創(chuàng)造力量，推動(dòng)農(nóng)村改革不斷深入，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。有全黨全社會(huì)的關(guān)心支持，我們堅(jiān)信，農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一定能夠得到明顯改觀，我國(guó)城市和農(nóng)村一定能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮。城市要采取多種形式支持農(nóng)村發(fā)展，推進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)向農(nóng)村延伸。搞好農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，需要大量的投入，國(guó)家和各級(jí)政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，把發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)放到全面建設(shè)小康社會(huì)的“大盤子”中統(tǒng)籌謀劃、積極安排。要積極推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度試點(diǎn)工作，健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)療救助體系。這就要從農(nóng)民群眾最關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題入手，突出抓好農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快發(fā)展農(nóng)村教育、衛(wèi)生和文化事業(yè)，逐步建立農(nóng)村社會(huì)保障制度，努力改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。我們要始終堅(jiān)持把促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收作為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，采取更加直接、更加有力的措施，把勁用在實(shí)處，逐步建立農(nóng)民持續(xù)增收的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新局面。要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，集中力量建設(shè)優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品基地，培育農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭，創(chuàng)建農(nóng)產(chǎn)品加工品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收是關(guān)鍵。如果農(nóng)民收入不能持續(xù)增長(zhǎng)，農(nóng)民生活得不到大的改善，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)就不可能真正實(shí)現(xiàn)。只要調(diào)動(dòng)起廣大農(nóng)民的學(xué)習(xí)積極性，農(nóng)村勞動(dòng)力整體素質(zhì)的提高和新型農(nóng)民的涌現(xiàn)必將勢(shì)不可擋。造就新型農(nóng)民的關(guān)鍵，是在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量九年義務(wù)教育的同時(shí)，狠抓農(nóng)民培訓(xùn)。怎樣的農(nóng)民才算新農(nóng)民？那就是“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、守法紀(jì)、講文明”。三，提高農(nóng)民素質(zhì)新農(nóng)村之新，當(dāng)然要有新環(huán)境、新房舍、新道路、新設(shè)施、新制度、新風(fēng)貌等，但最根本、最關(guān)鍵的一新，還是新農(nóng)民。而建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就是打開(kāi)這個(gè)市場(chǎng)的一把鑰匙。眾所周知，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車——投資、消費(fèi)和對(duì)外貿(mào)易中，投資和外貿(mào)對(duì)GDP的增長(zhǎng)起的作用相對(duì)大一些，而國(guó)內(nèi)需求的作用相對(duì)較弱，其中一個(gè)重要原因就是，在大多數(shù)人生活居住的廣大農(nóng)村地區(qū)，其市場(chǎng)所占份額相對(duì)較低，而原因正是農(nóng)民的收入水平低。這樣，新農(nóng)村建設(shè)和富民工程就會(huì)形成良性互動(dòng)，循環(huán)發(fā)展，相得益彰。新農(nóng)村建設(shè)就為實(shí)現(xiàn)這種美好遠(yuǎn)景提供了歷史機(jī)遇。這樣，必將帶動(dòng)農(nóng)村的教育、衛(wèi)生、文化等公共產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)炊事沼氣化、熱水太陽(yáng)能化、飲水自來(lái)水化、電視有線化、網(wǎng)絡(luò)寬帶化、道路柏油化、出行公交化、垃圾日清化、排污專管化、環(huán)境生態(tài)化，使農(nóng)村面貌發(fā)生一個(gè)質(zhì)的變化。目前，我國(guó)已經(jīng)初步具備了加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展支持力度的財(cái)政支付能力。要把廣大農(nóng)村潛在的巨大的消費(fèi)需求變成現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)能力，就必須著眼于大力發(fā)展和提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入的較快增長(zhǎng)，讓廣大的農(nóng)村市場(chǎng)成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。如果農(nóng)村不發(fā)展，農(nóng)業(yè)不進(jìn)步，將直接制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。新農(nóng)村建設(shè)將使占我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的整體素質(zhì)得到一次空前的提高，對(duì)我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是完全可以預(yù)見(jiàn)的。因此，新型農(nóng)民形成的過(guò)程，也必然是伴隨著新農(nóng)村建設(shè)而不斷發(fā)展的過(guò)程。而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)的宏大計(jì)劃，正在呼喚億萬(wàn)新型農(nóng)民的參與。面對(duì)新的歷史任務(wù)，對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，顯得特別重要和迫切。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，提高億萬(wàn)農(nóng)民的整體素質(zhì)，既是新農(nóng)村建設(shè)的前提，又是新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)果。這需要我們做到以下幾點(diǎn)：一，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體。第三篇：論建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村論建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村黨的十六屆五中全會(huì)提出,要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重,按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求,穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在道德素質(zhì)方面，贍養(yǎng)父母、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德有滑坡趨勢(shì)，關(guān)心集體、熱心公益等集體主義觀念正在逐步淡化，賭博、封建迷信等不良社會(huì)風(fēng)氣有抬頭的趨勢(shì)。由于農(nóng)民科技知識(shí)低下，對(duì)新事物、新技術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，從而阻礙了接受新事物、學(xué)習(xí)使用新科技的能力。在文化素質(zhì)方面，農(nóng)村居民受教育程度普遍偏低。突出表現(xiàn)在：農(nóng)民思想還比較保守，傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，生產(chǎn)、生活和行為方式都與現(xiàn)代社會(huì)生活的要求差距甚遠(yuǎn)。整個(gè)村巷衛(wèi)生很差，秩序很亂，臟亂差問(wèn)題十分突出。農(nóng)戶住宅80是普通磚瓦房，20是年久的土坯房，安全系數(shù)不高。城鄉(xiāng)居民收入差距日趨擴(kuò)大，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，從而影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)步發(fā)展。（四）城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大，影響社會(huì)和諧發(fā)展2000年以來(lái)，我區(qū)城鄉(xiāng)居民收入呈逐步擴(kuò)大趨勢(shì)，：：1，差距越來(lái)越大。與此同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品加工大多停留在初級(jí)生產(chǎn)、加工上，精深加工很少，因而農(nóng)產(chǎn)品科技含量低，附加值不高，競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)村上不存在進(jìn)行科技服務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所，沒(méi)有文化設(shè)施，村民一般不進(jìn)行集體文化生活，也沒(méi)有生產(chǎn)和生活垃圾、污水等處理設(shè)施，從而很大程度上影響了農(nóng)村居民的正常生產(chǎn)和生活。雖然我區(qū)一再加大農(nóng)業(yè)基建投資，但農(nóng)業(yè)基建投資占我區(qū)基建投資的比重并沒(méi)有提高，與農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求已不相適應(yīng)，嚴(yán)重制約了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)步伐，成為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸因素。與此同時(shí)，我區(qū)農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)效益普遍偏低，對(duì)農(nóng)民增收的支撐能力弱，農(nóng)民從事二、三產(chǎn)業(yè)收入較少，農(nóng)民增收后勁不足。（一）人多地少，農(nóng)民增收后勁不足我區(qū)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)省區(qū)，農(nóng)民收入近80來(lái)自農(nóng)業(yè)。移動(dòng)電話、計(jì)算機(jī)開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)戶家庭，擴(kuò)大了農(nóng)戶接受外界信息的能力和渠道，農(nóng)村居民的信息化水平不斷提高。與此同時(shí)，農(nóng)村居民文化生活水平不斷得到新的提高。廣大農(nóng)民積極學(xué)用新型科技，農(nóng)用新科技在農(nóng)村得到廣泛普及。（三）科技教育加快發(fā)展，農(nóng)民素質(zhì)不斷提高近年來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展和農(nóng)民收入的不斷提高，我區(qū)逐年加大了對(duì)教育和科技的投入，中小學(xué)校舍建設(shè)、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、電化教育設(shè)施投入成為各地農(nóng)村投資的重點(diǎn)。2004年，、農(nóng)民人均純收入達(dá)到2320元。四、我區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入“十五”發(fā)展期間以來(lái)，我區(qū)在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步等方面采取多種有效措施，取得顯著成效。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面都有明確的目標(biāo)和要求，既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)；既要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平，也要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要堅(jiān)持以發(fā)展為重、發(fā)展為先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步伐，不斷縮小城鄉(xiāng)差距，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)由溫飽到小康，由局部小康到全面小康的跨越，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)。（二）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，解決“三