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正文內(nèi)容

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村論1(參考版)

2024-11-14 19:50本頁面
  

【正文】 ” value=“GO”/。中國西部瓷都夾江縣鳳山村(距縣城4公里),立足主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),帶動(dòng)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè),建設(shè)城郊型社會(huì)主義新農(nóng)村取得了突出成績,先后榮獲“四川省新村扶貧工作先進(jìn)單位”、“樂山市鄉(xiāng)村旅游特色村”等榮譽(yù)稱號(hào)。這普遍存在于靠近各大中小城市的農(nóng)村,它們充分利用地處城郊結(jié)合部、交通四通八達(dá)等區(qū)位優(yōu)勢,建設(shè)特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)型新農(nóng)村。長沙瀏陽市把建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)莊與發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,依托煙葉、茶葉、花卉、花炮等產(chǎn)業(yè),成立了股份制公司,使農(nóng)田變股田,農(nóng)民變股民,建起了農(nóng)民別墅,過上了“城市生活”?!稗r(nóng)家樂”作為中國農(nóng)村革命與新經(jīng)濟(jì)的代表,其發(fā)展形態(tài)與模式,較為集中地體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新觀念與先進(jìn)成分。投資少、收益好、見效快是農(nóng)莊型新農(nóng)村建設(shè)最為顯著的特點(diǎn)。農(nóng)莊型新農(nóng)村。在杭州灣南岸,有一個(gè)以建設(shè)“工貿(mào)型、花園型、現(xiàn)代化”小城市為目標(biāo)的城鎮(zhèn)――慈溪市周巷鎮(zhèn)。寧波市在編制的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃中提出,到2010年,基本建立城鄉(xiāng)一體化的體制和機(jī)制,農(nóng)村城市化和城鎮(zhèn)型新農(nóng)村建設(shè)加速推進(jìn),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá),環(huán)境更優(yōu)美,社會(huì)更和諧,生活更富裕。所謂城鎮(zhèn)型新農(nóng)村,就是按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求,堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城,推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,引導(dǎo)農(nóng)民向城鎮(zhèn)集聚,加速資本和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,加快建設(shè)城鎮(zhèn)型新農(nóng)村,促進(jìn)農(nóng)民職業(yè)和空間轉(zhuǎn)移,形成新型的城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城鎮(zhèn)體系。為保持生態(tài)環(huán)境和自然風(fēng)貌,建設(shè)田園風(fēng)光型的新農(nóng)村,贛州市提出了“一個(gè)保留、兩個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)不”的思路,即保留農(nóng)村的歷史文脈,注意傳承建筑文化;堅(jiān)持人與自然和諧,堅(jiān)持不搞千篇一律;在村莊整治和建設(shè)中力求做到不推山、不填塘、不砍樹,提升了農(nóng)村建設(shè)的整體水平?!八奈灰惑w”沼氣應(yīng)用、大中型能源環(huán)境工程建設(shè)、太陽能有效利用和生物質(zhì)能源氣化等能源生態(tài)工程,是大連市推出的建設(shè)能源生態(tài)型農(nóng)村的主要模式。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快,農(nóng)村生態(tài)能源建設(shè)越來越引起人們關(guān)注,成為關(guān)系到農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素。生態(tài)型新農(nóng)村。江蘇省全省有2000多個(gè)小集鎮(zhèn),都建成了工業(yè)型的小城鎮(zhèn),此經(jīng)驗(yàn)得到中央的肯定與推廣。長三角等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè),是以城鄉(xiāng)一體化為目標(biāo),以工業(yè)反哺、城市支持為條件,以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各類工程為抓手而展開的。這是一個(gè)逐步擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模,發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的過程,也是一個(gè)增加農(nóng)民收入、促進(jìn)平衡發(fā)展的過程。農(nóng)村工業(yè)化是壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總量的關(guān)鍵,是促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)器,也是推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的支撐點(diǎn)。工業(yè)型新農(nóng)村。這種建立在能源大量消耗和浪費(fèi)基礎(chǔ)之上、以粗放經(jīng)營為特征的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。長久以來,在一些具有豐富資源的農(nóng)村,充足的能源有力支撐了整個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2000.第五篇:論社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)模式一、社會(huì)主義新農(nóng)村的基本建設(shè)模式資源型新農(nóng)村。環(huán)境倫理學(xué)[M]。長沙:湖南人民出版社,2001.[3](美)霍爾姆斯長沙:湖南教育出版社,1999.[2]李培超。參考文獻(xiàn):[1]劉湘溶。通過社會(huì)評(píng)判和公眾監(jiān)督,形成強(qiáng)大的約束力,督促各級(jí)地方政府不斷糾正偏差,使公共決策和執(zhí)政行為更符合科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的要求。評(píng)價(jià)體系不僅要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長,更體現(xiàn)出資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的作用。所謂提供了途徑,就是明確而具體地告訴人們,尋求科學(xué)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明必須著力抓好的重點(diǎn)和關(guān)鍵,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)及其他各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)管理之間的內(nèi)在辯證關(guān)系、相互作用及影響。設(shè)計(jì)具有明確的導(dǎo)向性,操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,建立社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)信息反饋系統(tǒng)是建設(shè)生態(tài)文明的有力推動(dòng)和強(qiáng)大約束。建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,研究下游對(duì)上游、開發(fā)區(qū)域?qū)ΡWo(hù)區(qū)域、受益地區(qū)對(duì)受損地區(qū)、受益人群對(duì)受損人群以及自然保護(hù)區(qū)內(nèi)外的利益補(bǔ)償,積極探索建立遺傳資源獲取與惠益共享機(jī)制。第四,建立生態(tài)保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策體系。第三,制定有關(guān)生態(tài)保護(hù)、遺傳資源、生物安全、土壤污染等方面的法律,制定生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)、礦山生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)脆弱區(qū)評(píng)估、自然保護(hù)區(qū)管理評(píng)估、生態(tài)旅游管理等法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)研究,開展生態(tài)系統(tǒng)脆弱區(qū)和敏感區(qū)的監(jiān)測,建立生態(tài)監(jiān)測和預(yù)警網(wǎng)絡(luò),提高生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測能力,在此基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。目前,我國資源部門擔(dān)負(fù)著資源保護(hù)執(zhí)法監(jiān)督、生態(tài)建設(shè)、資源經(jīng)營和開發(fā)等多重角色,政企不分,嚴(yán)重制約了其生態(tài)保護(hù)的主要職能的發(fā)揮,因此,實(shí)行資源管理政企分開,明確各自責(zé)任,已迫在眉睫。要綜合運(yùn)用法律、新聞輿論、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲、技術(shù)檢測、行政處罰等多種手段,加大生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控力度,堅(jiān)持“誰開發(fā),誰保護(hù),誰破壞,誰恢復(fù),誰受益,誰補(bǔ)償”的方針,明確責(zé)任。,規(guī)范生態(tài)道德行為。同時(shí),生態(tài)道德教育還要與改變農(nóng)民生存環(huán)境相結(jié)合。當(dāng)前,重點(diǎn)要根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特色,發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)層面。因此,我們要重視從審美需要和生存需要的角度去培育農(nóng)民的生態(tài)情感,培育農(nóng)民熱愛自然、與自然為友的生態(tài)情感,喚起人們的生態(tài)良知。生態(tài)道德教育不僅要有理念的樹立,還要有情感的培養(yǎng)。農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)必須建立在農(nóng)民具備環(huán)保能力的基礎(chǔ)上,因此,有關(guān)部門還應(yīng)加大事關(guān)農(nóng)民切身利益的生態(tài)技術(shù)的宣傳與培訓(xùn)的力度,如沼氣使用技術(shù)、合理施肥和施藥技術(shù)、節(jié)水灌溉技術(shù)、珍稀動(dòng)植物的繁殖和保護(hù)技術(shù)以及防污、排污、廢物回收利用技術(shù)等。政府部門要加大對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明村建設(shè)的信息系統(tǒng)建設(shè)的支持力度,新聞工作者要深入農(nóng)村進(jìn)行廣泛調(diào)研,增加對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的報(bào)道頻次,樹立典型,推廣經(jīng)驗(yàn)。其次,中央和地方各級(jí)政府要將生態(tài)道德教育納入環(huán)保長遠(yuǎn)教育規(guī)劃,利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體,依靠縣農(nóng)干校、黨校、職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校、村委會(huì)等農(nóng)村教育平臺(tái),以農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部、中小學(xué)學(xué)生和農(nóng)村居民為受眾重點(diǎn),以環(huán)保常識(shí)、環(huán)保法律、法規(guī)為主要內(nèi)容,開展不同層次的生態(tài)教育。生態(tài)道德教育能否取得實(shí)效,取決于廣大農(nóng)民是否能夠受到全面系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)教育,形成清晰的生態(tài)道德認(rèn)知。三、社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的路徑。其次,應(yīng)加大環(huán)保法規(guī)的宣傳和執(zhí)行力度,包括加大執(zhí)法頻次和處罰力度,使農(nóng)民感受到國家和政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視,形成全社會(huì)支持生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有利輿論氛圍。要堅(jiān)持德治和法制相結(jié)合,教育和管理相結(jié)合的原則。從農(nóng)村生態(tài)倫理建設(shè)的角度分析,控制人口是重中之重。消費(fèi)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、流通、消費(fèi)都要環(huán)保化,要在全社會(huì)樹立消費(fèi)的生態(tài)良心;同時(shí)要積極調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu),消費(fèi)方式要有利于環(huán)境與資源保護(hù),決不能搞脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平,浪費(fèi)資源的高消費(fèi)。第二,適度消費(fèi)。第一,適度發(fā)展。其目的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)不同個(gè)體、不同群體之間要公平享有和保護(hù)自然資源,要公平擁有對(duì)自然資源和環(huán)境保護(hù)的權(quán)利和義務(wù);更要求先進(jìn)富裕地區(qū)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境上要承擔(dān)比落后貧窮地區(qū)更多的責(zé)任與義務(wù)。首先是人地公正,即人類和自然應(yīng)保持一種公正關(guān)系,人類要理性地對(duì)待自然,合理節(jié)制自身欲望,有效利用資源,防止環(huán)境污染,保護(hù)生物的多樣性,維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這種與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀念,并非是農(nóng)民對(duì)其所處的環(huán)境毫無干涉,而是在尊重自然的基礎(chǔ)上,最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律,并按照這種規(guī)律去生產(chǎn)和生活。生態(tài)道德教育的目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,生態(tài)道德的形成,有助于人與自然的和諧發(fā)展,人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。從根本上說,就是造就具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德品質(zhì)和行為的新型農(nóng)民,使他們具有保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈責(zé)任心,熱愛自然、與自然為友,具有把開發(fā)、利用自然與保護(hù)自然相結(jié)合的意識(shí),具有為維護(hù)生態(tài)平衡而獻(xiàn)身的精神。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育,是加強(qiáng)農(nóng)民道德建設(shè)的內(nèi)容之一。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè),有助于加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí),喚醒農(nóng)民的危機(jī)意識(shí),樹立起生態(tài)意識(shí),從而有效制止破壞生態(tài)道德的行為??沙掷m(xù)發(fā)展概念的核心思想強(qiáng)調(diào),在人與人之間的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下,實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等綜合效益,實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的最佳組合與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德規(guī)范即是指建立起從生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德行為等三位一體的道德約束、監(jiān)管與獎(jiǎng)懲機(jī)制,以規(guī)范環(huán)境個(gè)人行為、環(huán)境集體行為、環(huán)境職業(yè)行為、環(huán)境決策行為等。所謂生態(tài)公德意識(shí)就是要求公民積極樹立起保護(hù)環(huán)境的全局觀念和整體意識(shí)。構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村農(nóng)民生態(tài)道德體系,必將極大推進(jìn)精神文明建設(shè)。按照人的需求理論,人類生存首先要解決飲食男女等物質(zhì)生活的需求,當(dāng)這些條件滿足后,人們必然有更高層的物質(zhì)和精神追求,例如,環(huán)境優(yōu)美的宜居環(huán)境,高效便捷的公共交通,喜聞樂見的生態(tài)文化,等等。隨著人類文明的發(fā)展,人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也逐步經(jīng)歷了從表象到本質(zhì),從感性到理性的回歸過程。科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)人與自然之間關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)是與馬克思自然觀一脈相承的,是社會(huì)主義生態(tài)倫理觀的思想精髓。人與自然的和諧發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀重要組成部分,也是科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)核。第四,應(yīng)堅(jiān)持制度、科技進(jìn)步與人道主義相統(tǒng)一的原則以實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。馬克思認(rèn)為,隨著人類開發(fā)和利用自然能力的進(jìn)一步增強(qiáng),人類在享受現(xiàn)代文明以及自然界的恩賜的同時(shí),彼此的矛盾和不協(xié)調(diào)因素會(huì)逐漸顯現(xiàn)。勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的手段,人類在改造自然的過程中,應(yīng)該尊重和善待自然,維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和進(jìn)化,注重可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)倫理思想是馬克思主義自然觀的重要組成部分,它主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容:第一,人作為自然存在物是大自然的組成部分,人類的產(chǎn)生、繁衍與進(jìn)化都是在自然界長期發(fā)展歷程中逐漸完成的。一、社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的必要性。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點(diǎn)寫進(jìn)黨的報(bào)告中,文明生態(tài)村已日益成為社會(huì)主義新農(nóng)村的綜合創(chuàng)建載體。關(guān)鍵詞:社會(huì)主義新農(nóng)村;生態(tài)道德;生態(tài)文明;科學(xué)發(fā)展。第四篇:論社會(huì)主義新農(nóng)村道德建設(shè)范文論社會(huì)主義新農(nóng)村的生態(tài)道德建設(shè)摘要:生態(tài)道德建設(shè)是馬克思主義自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求,是我國農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展和培養(yǎng)21世紀(jì)新型農(nóng)民的必然要求。廣大農(nóng)民群眾是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最活躍的因素,也是農(nóng)村改革的主體。同時(shí)要引導(dǎo)廣大農(nóng)民通過自己的辛勤勞動(dòng)改善生產(chǎn)生活條件,建設(shè)自己的家園。同時(shí)要進(jìn)一步整合支農(nóng)資金,提高資金使用效率。還要加快農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè),鼓勵(lì)有條件的地區(qū)積極探索建立農(nóng)村最低生活保障制度,構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。要著力普及和鞏固農(nóng)村九年制義務(wù)教育,加快實(shí)施
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